苗族巫文化對苗族舞蹈的影響研究-文化產(chǎn)業(yè)管理畢業(yè)論-文庫吧
2025-05-18 04:11 本頁面
【正文】 .............. 8 巫文化對苗族舞蹈 發(fā)展 的消 極作用 .................................. 9 民族巫文化與舞蹈藝術(shù)的融合 ...................................... 9 五、 新形勢下苗族舞蹈的保護(hù) 與發(fā)展 ................................... 11 國家政策的扶持 ................................................. 11 建立健全人才培養(yǎng)制度 ........................................... 11 推動(dòng)苗族舞蹈的走向市場 ......................................... 11 結(jié)語 ............................................................... 13 參考 文獻(xiàn) ........................................................... 14 致謝 ............................................................... 15 南昌理工學(xué)院本科生畢業(yè)論文 1 一、緒論 選題依據(jù) 能歌善舞的苗族，其舞蹈一直聞名于世， 舞蹈在他們的日常生活中 可謂是不可或缺的精神娛樂活動(dòng)，始終都 占據(jù)著重要的 地位 ，對 于 苗族舞蹈的研究，是關(guān)于苗族這個(gè)族群歷經(jīng)千年而沒有消亡民族的深入挖掘以及了解其能夠綿延不絕的原 因 。 苗族 的 民間舞蹈， 它 是苗族 創(chuàng)建歷史舞臺的 最早 誕生物 ， 也是歷來 延續(xù)時(shí)間最長的直接反映苗族歷史文化的審美 文化 藝術(shù)，具 有強(qiáng)烈的苗族文化的 代表性，它既是娛神活動(dòng)，也是娛人活動(dòng)， 苗族的舞蹈與巫文化密切相關(guān)，祭祀行巫是苗族人生活的一部分 。 中 國巫術(shù)資料的收集工作已經(jīng)有了很長的歷史，在一代又一代學(xué)術(shù)工作者的研究之下，在歷朝歷代的正史、書籍和私人筆記中都對巫術(shù)進(jìn)行了相當(dāng)多的記述。關(guān)于苗族民間用于人與人之間交流的舞蹈類型，被外人所知道的有些都做了介紹與記載，但是大部分關(guān)于巫文化舞蹈還是由于缺乏文字的記載，到了近現(xiàn)代才開始受到國內(nèi)外人士的關(guān)注。 現(xiàn)如今在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的大背景下，藝術(shù)文化被賦予了很大程度上的重視，巫文化影響下的苗族舞蹈研究文獻(xiàn)等也多了起來。 研究目的及意義 研究目的 苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，他們沒有自己的文字， 所以文化傳承都是依賴于祭祀、舞蹈等貫穿始終的巫文化記錄下來 。 眾所周知，苗族舞蹈作為中華文化優(yōu)秀瑰寶的一部分，是很多舞種的起源，隨著傳媒事業(yè)的發(fā)展和科技交通的發(fā)達(dá)，苗族已然不是一個(gè)“世外桃源”式的閉塞區(qū)，舞蹈也受到外來因素的影響處于變化中。我們要做的是要繼續(xù)保留苗族舞蹈中的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，使之不在歷史的長河中消失。繼承和創(chuàng)新是必要的，所以筆者想要挖掘苗族巫文化中舞蹈因子的深層次魅力，只有了解了以后才能去更好地保護(hù)它，號召更多的人尤其是苗族的年輕人，不至于遺失了祖先們留下的文化資源。 研究意義 傳承了苗族歷史人文氣息的苗族舞蹈，歷經(jīng) 了千年的 演變 ， 至今 仍然 留存 著濃郁的苗族特色， 鬼神崇拜 的思想 和巫文化是其民族長 久 以來繁衍生息的自然屬南昌理工學(xué)院本科生畢業(yè)論文 2 性特征，對苗族舞蹈 以及中華民族的舞蹈文化起著不可替代的作用。 從理論上來說，因?yàn)樘骄课孜幕兔缱逦璧傅挠绊憣ξ覈岣呶幕泴?shí)力和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 苗族人民 “信鬼好巫”的文化風(fēng)氣才在苗民中間廣泛傳播開來，因?yàn)槭芷溆绊懙奈璧敢簿驮鎏砹嗽S多神秘的色彩。飽經(jīng)風(fēng)霜的苗族巫文化，以其獨(dú)特的韻味對苗族舞蹈的動(dòng)作、神態(tài)以及研究苗族舞蹈文化的傳承發(fā)展具有重要意義。 從現(xiàn)實(shí)來 看 ，對其進(jìn)行深入分析研究， 有利于豐富中華民族的文化特色，壯大社會(huì)主義文化事業(yè)，提高我國的文化軟實(shí)力 。 此外， 舞蹈是一項(xiàng)典型的藝術(shù)，苗族舞蹈更是巫文化研究史上的一大亮點(diǎn)，無論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是在歷史文化領(lǐng)域都具有深遠(yuǎn)的研究意義。 研究思路和方法 研究思路 本文研究苗族巫文化對苗族舞蹈的影響問題，先寫苗族的巫文化是什么，舞蹈的內(nèi)容和形式又是怎樣的；再寫苗族的巫文化為什么濃厚和舞蹈對苗族的重要性，以至于巫文化對苗族舞蹈影響至深；之后探討巫文化是如何、在哪些方面影響了苗族舞蹈；最后寫如何保護(hù)苗族舞蹈和發(fā)展的對策和建議。 研究方法 文獻(xiàn)分析法。通過查閱各類相關(guān)書籍，了解苗族的文化和舞蹈，在前人研究者的幫助下進(jìn)一步研究論題，分析不同學(xué)者和報(bào)刊作者對論題的觀點(diǎn)和看法，得出自己的觀點(diǎn)并闡釋清楚。 歸納研究法。將查閱的資料整理后，對自己的論述對象做整理，歸 納自己的研究成果。 比較研究法 。 在事實(shí)情況的基礎(chǔ)上闡明觀點(diǎn)，比較不同舞蹈在不同時(shí)間地點(diǎn)的用處，來闡釋不同舞蹈的特色和文化內(nèi)涵。 南昌理工學(xué)院本科生畢業(yè)論文 3 二、 苗族巫文化及舞蹈的研究 苗族舞蹈含義與分類 苗族的舞蹈傳統(tǒng)可謂源遠(yuǎn)流長，甚至可以追溯到堯舜禹時(shí)期，很多具有先民時(shí)期的舞蹈在苗族中仍然很好地保留了下來，雖然苗族沒有文字， 但是卻以舞蹈藝術(shù)的形式保存，成為他們文化的主要傳承方式。 他們用舞蹈記錄遷徙、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史，用舞蹈記錄祭祀的儀式，用舞蹈進(jìn)行節(jié)日的娛樂活動(dòng)，用舞蹈表達(dá)婚戀愛情的美好向往等，可以說舞蹈是他們生活的添加劑。 苗族舞蹈有很多種種類和形式，每種舞蹈形式的用途也各有不同，它的舞蹈支系也很多，并且數(shù)量龐大，內(nèi)容豐富多樣。舞蹈不可能是單調(diào)的動(dòng)作，必然是伴隨著音樂而共同表演形成的完整活動(dòng) 。在苗族民間普遍流行的蘆笙舞，通常由男性吹蘆笙，女性跟隨著音樂的節(jié)奏舞動(dòng)，兩者將肢體藝術(shù)和樂器完美地融合在一起，成為了一項(xiàng)獨(dú)具魅力的風(fēng)俗活動(dòng) 。舞蹈的分類中一種習(xí)慣的表達(dá)是“三鼓一笙”，也就是以上的蘆笙舞，還有皮鼓舞、銅鼓舞、木鼓舞三種，但這只是在黔東南地區(qū)苗族人民舞蹈的大致分類，不能全然代表。如果按樂器來分，就有鼓舞、笙舞以及其他之分。鼓舞主要囊括的是皮鼓舞、銅鼓舞、木鼓舞、水鼓舞和踩鼓舞，一般用于節(jié)日的慶祝和各種祭祀活動(dòng)。笙舞主要就是通過蘆笙樂器的表演，衍生出不同用途的舞蹈其他舞蹈主要包括板凳舞、招魂舞、儺舞跳香舞以及刀舞。比如這里的刀舞，又可以衍生出各種不同的舞種，它主要和苗族的歷史有關(guān)，我們知道苗族的史詩性舞蹈十分發(fā)達(dá)，一系列的舞蹈生動(dòng)地 還原了苗族的歷史、遷徙、生產(chǎn)生活以及娛樂休閑，反映了當(dāng)?shù)厝藢τ谄D苦環(huán)境的毅力和樂觀積極的進(jìn)取精神，是他們的一種精神財(cái)富。苗族舞蹈的巫性色彩十分濃郁，人們通過音樂舞蹈作為溝通人神的橋梁，祈求神靈的幫助克服他們無力解決的自然環(huán)境危機(jī)，同時(shí)也是他們緬懷祖先的情感宣泄方式。苗族舞蹈與巫文化聯(lián)系密切在祭祀和祈福上表現(xiàn)地尤為明顯，苗族人民獨(dú)特的民族服飾和裝飾共同為他們舞蹈的巫文化屬性增
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