漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文-封建禮教的犧牲者和抗?fàn)幷摺獪\析《白鹿原》田小娥的形象-文庫吧
2025-05-17 17:27 本頁面
【正文】 是出身于書香門第之家，從小便接受到較為系統(tǒng)全面的封建禮教的熏陶和教育，耳濡目染也好潛移默化也罷，儼然是一個標(biāo)準(zhǔn)的大家閨秀，然而“從一而終”、“三綱五常”等觀念雖在她的意識中萌芽但并未生根，這些所謂的禮教觀念在田小娥那里原本只是一個朦朧的概念，加之現(xiàn)實(shí)生活并未給她身體力行的可能，當(dāng)她苦苦掙扎發(fā)現(xiàn)一切行不通時便將其拋棄。于是，她拋下所有的束縛去引誘黑娃，當(dāng)他們的事情暴露之后田小娥再次被家庭所拋棄。這也堅(jiān)定了她的決心那就是追隨黑娃去找尋自己的幸福生活，盡管她不知道前路有多少艱辛在等著他們。 郭舉人的非人虐待是造成田小娥悲劇命運(yùn)的又一影響因素。在傳統(tǒng)的封建包辦婚姻下，這個年輕貌美的少女的青春和夢想被徹底擊碎，被迫嫁給了可以當(dāng)自己爺爺?shù)墓e人 ，從此便失去了戀愛結(jié)婚的自由，更失去了人身的自由。在這個家庭里田小娥理應(yīng)是倍受呵護(hù)疼愛的二姨太，然而事實(shí)上她連妾也不如，整日受著大娘子的氣，三餐都由她來做，晚上提尿盆，白天 倒尿水，儼然一個下等人的身份，可以說田小娥僅僅只是照顧封建衛(wèi)道士郭舉人夫婦的下人。此外，田小娥還有一個重要的身份，“實(shí)際 3 上就是賣給郭舉人性發(fā)泄的對象和變態(tài)頤養(yǎng)天年的工具” ［ 4］ ：每晚在大娘子的監(jiān)視下小娥不得不將三只干棗兒塞進(jìn)下身；在大娘子的要求下郭舉人“每月逢一進(jìn)小女人廂房，事完之后必須回去” ［ 5］ ，種種行為不僅是對田小娥人格的蔑視，更是對田小娥人性需求的一 種壓抑。在這個家里她沒有任何權(quán)利，甚至喪失了作為人的最基本權(quán)利 ,這種殘酷的人性折磨使得田小娥開始走向精神的反叛和欲望的放縱。在舊中國封建家長制的婚姻中 ,女性的身體從未屬于過她自己，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的封建禮教傳統(tǒng)使得女性必須接受任何病態(tài)的婚姻，同時賦予了男性可以任意摧殘女性的權(quán)利，出嫁前田小娥的身體屬于她的家庭，出嫁后田小娥的身體自然屬于她的丈夫，這些都是身處封建社會的田小娥所無法選擇的。不同的是，田小娥是眾多受殘害女性中敢于反抗的少數(shù)。 黑娃的出現(xiàn)帶給了田小娥黎明的曙光，讓她強(qiáng)烈地意識到作為一個女人的真正意義。然而他們的事情暴露之后田小娥再次陷入了黑暗，她成了千夫所指的淫婦形象，終究被郭舉人一紙休書送回老家， 在這種情況下 父親田秀才氣得病倒在床 ， 非但沒有對唯一的女兒感到絲毫的愧疚，反而 托親告友 “ 要盡快把這個丟臉喪德的女子打法出門，像用鍬鏟除拉在庭院里的一泡狗屎一樣急切。 ” ［ 5］ 田小娥再次被家庭拋棄了，此時，我們不禁為封建社會下的父女關(guān)系感到悲痛。但是黑娃又出現(xiàn)了，他頂住了輿論、家庭、甚至經(jīng)濟(jì)的壓力，毅然和田小娥勇敢地走下去，也只有他肯帶著小娥過正常人的生活，所以無論是從事理還是情感上講， 田小娥都深愛著這個她認(rèn)為的真正意義上的丈夫，盡管這個人一無所有，但小娥義無反顧，只要能和他在一起“吃糠咽菜也情愿?！蔽覀円部梢哉f，田小娥與黑娃之間的感情源于生命需 要，乃人性本能的需求，也無需附加任何物質(zhì)條件，他們的愛情率真而且純潔。 一番周折之后黑娃帶著田小娥踏上了“仁義之村”白鹿原，然而森嚴(yán)的封建禮教不允許這對苦命鴛鴦進(jìn)祠堂，父親鹿三也不認(rèn)自己唯一的兒子，他們的自由戀愛注定 4 得不到族人的肯定，但是田小娥沒有屈服，她毅然和黑娃在村外的一口破窯洞里開始了他們幸福的生活。雖然沒有明媒正娶的風(fēng)光，沒有親人的祝福，但田小娥滿足于這樣的生活，在這里她那稍嫌落后的、孤苦的靈魂得到了安置，她那整個被社會所拋棄的身體也找到了歸宿，而且黑娃盡自己所能讓她過得好點(diǎn)兒，并給了她無盡的精神慰藉，在這里她開始要安心做一個普通的中國女人了。然而“民族的傳統(tǒng)文化已經(jīng)沉積為農(nóng)民的地質(zhì)層，” ［ 6］ 黑娃畢竟是在某種程度上受到了封建禮教的影響，在“風(fēng)攪雪”運(yùn)動失敗后，黑娃為了活命為了自己追求的事業(yè)拋下她落荒而逃，此時這個原本可以依賴的唯一消失了，但田小娥還是深愛著這個帶她走出黑暗的北方漢子，否則她也不會為了黑娃委曲求全去跪求鄉(xiāng)約鹿子霖。 在現(xiàn)實(shí)的掙扎中田小娥成了鹿子霖的一枚棋子，成了封建族權(quán)家族斗爭的工具。而鹿子霖卻是一個道貌岸然的偽君子，他利用小小的權(quán)利將田小娥霸占并玩弄于手中，用盡手段讓她相信所 有的災(zāi)禍都源于白嘉軒，使其成為報(bào)復(fù)白嘉軒的幫兇，以至于引誘白孝文走向墮落步入深淵，但田小娥不知道這也將自己推向了道德的審判臺，推向了人生的風(fēng)口浪尖。她單純地以為這是抓住了鄉(xiāng)約這顆可以維持生命的稻草，但她不知道自己只是卑鄙之人鹿子霖奸污的眾多女性中的一員。事實(shí)上這個骨子里要強(qiáng)的女人思想也在劇烈斗爭著，當(dāng)她目睹白嘉軒倒在窯前高坡的一幕，聽到村頭聚集族人開會的鑼聲吆喝聲時，雖然達(dá)到了報(bào)復(fù)白嘉軒的目的但感覺不到一點(diǎn)兒報(bào)復(fù)的快感，她不免在心里告誡自己：“我這是真正地害了一回人啦，” ［ 7］ 從這里我們不難看出田小娥為人單 純善良的一面。 作為封建勢力的典型代表者鹿子霖，對田小娥的摧殘不僅體現(xiàn)在對自己的性服務(wù)上，而且使其作為自己的性誘餌將白孝文拉下水，成為自己報(bào)復(fù)白嘉軒的工具。在狗蛋被設(shè)計(jì)后，原上另一個封建勢力的代表者白嘉軒在懲罰兩人時，明明知道真正與田 5 小娥淫亂的人是鹿子霖，但他為了所謂的大局考慮竟將錯就錯，用刺刷當(dāng)著族人的面將田小娥打的鮮血淋漓，以上
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