正確處理和看待權(quán)利與義務(wù)畢業(yè)論-文庫吧
2025-05-17 08:43 本頁面
【正文】 下權(quán)利與義務(wù)二者的關(guān)系以及涉及到社會團(tuán)體及公民個人。 二、權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的論述 ： 從辯證法的觀點看來，權(quán)利與義務(wù)這對矛盾的雙方是既有區(qū)別又有聯(lián)系，既有對立的一面，又有統(tǒng)一的一面，偏廢其中任一層關(guān)系都 3 是不科學(xué)不全面的。一般說來，人們比較注意權(quán)利與義務(wù)的區(qū)別、對 立以及相輔相成的關(guān)系，而較少注意它們之間更深一層的統(tǒng)一性關(guān)系， 即在本原上的一致性。事實上義務(wù)并不是獨立于權(quán)利之外的一種異在物，而是發(fā)韌于權(quán)利大樹上的一簇分支，是權(quán)利的一種特殊形態(tài)，是對象化了的權(quán)利，是主體和內(nèi)容發(fā)生了轉(zhuǎn)化的權(quán)利，每一權(quán)利主體只有盡其義務(wù)才有條件實現(xiàn)其權(quán)利并維護(hù)其權(quán)利。由此可見義務(wù)的實在內(nèi)容和設(shè)定義務(wù)的目標(biāo)指向仍然是一定的權(quán)利和利益，義務(wù)本身不過是為實現(xiàn)某種利益，享受某種權(quán)利而同時應(yīng)盡的責(zé)任。從民法的角度看，權(quán)利是利益分配的法律 技術(shù)手段，義務(wù)則是使這種利益分配能正常進(jìn)行（只允許獲取正當(dāng)利益）而設(shè)立的另一技術(shù)概念，所以義務(wù)是為權(quán)利設(shè)定的。權(quán)利界定利益，義務(wù)界定權(quán)利，義務(wù)設(shè)定的動機(jī)、目的、著眼點和落實點都是圍繞權(quán)利界定和利益分配這根中軸旋轉(zhuǎn)。法律上的各種禁止性規(guī)范、義務(wù)性規(guī)范都不是為義務(wù)而義務(wù)、為限制而限制。其目的是為了防止人們獲取非正當(dāng)權(quán)利和人們的正當(dāng)權(quán)利被侵犯。就是奴隸主以及許多封建統(tǒng)治者的立法，幾乎把一切義務(wù)推給被剝削階級，其目的也是為了維護(hù)剝削階級的權(quán)利和利益。法以權(quán)利和義務(wù)為機(jī)制調(diào)整人們的行為和社會關(guān)系正是鑒于權(quán)利與義務(wù)在法 中的特殊地位，關(guān)于這一問題的討論一直在不同的法學(xué)學(xué)科領(lǐng)域中以不同的方式進(jìn)行著。不過 ,由于種種原因 ,迄今為止人們對權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的認(rèn)識并不深入 .因此 ,概括這些認(rèn)識的理論觀點也往往在很大程度上經(jīng)不起認(rèn)真推敲 .其中有的根據(jù)不足 ,有的停留在歸納現(xiàn)象層面 , 有的似是而非 ,有的錯誤明顯 .作者認(rèn)為 ,對權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的研究必4 須建立在以下原則的基礎(chǔ)上 :首先 ,必須堅持馬克思主義唯物論和辯證法的原則立場 ,必須立足分析活生生的法律現(xiàn)象 ,從權(quán)利、義務(wù)的產(chǎn)生、發(fā)展的整個歷史過程去總結(jié)和發(fā)現(xiàn)規(guī)律 。其次 ,權(quán)利與義務(wù)關(guān)系理論應(yīng)全面反映二者關(guān)系的一些內(nèi)在規(guī)律 ,應(yīng)該是法的價值、規(guī)范和事實運作的高度統(tǒng)一 。再次 ,權(quán)利與義務(wù)關(guān)系理論要全面反映人類社會法的共性 ,具有普遍意義 .該文正是在這一前提下對權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系問題進(jìn)行分析 ,試圖以馬克思主義哲學(xué)為指南 ,通過對現(xiàn)有理論的梳理 ,總結(jié)歸納出權(quán)利與義務(wù)關(guān)系發(fā)展的一般規(guī)律 ,也為法學(xué)研究提供一種辯證思維方式 . 從總 體上來說，首先要清楚權(quán)利與義務(wù)是相對于法律上而講的，具體說：權(quán)利與義務(wù)是對立
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