08教案模塊七東方插花的基本造-文庫(kù)吧
2025-04-24 21:28 本頁(yè)面
【正文】 條進(jìn)行造型，尤其善用木本花枝線條進(jìn)行造型也是中國(guó)傳統(tǒng)插花最突出的特點(diǎn)之一，木本花枝最富畫(huà)意，或柔或剛，或粗或細(xì)，或秀雅或蒼古等等。其壽命也較長(zhǎng)又易加工整形，可以自由構(gòu)圖，表現(xiàn)出各種優(yōu)美生動(dòng)的輪廓、體量、質(zhì)感與動(dòng)態(tài)，展現(xiàn)出一葉一世界，一花一乾坤的藝術(shù)天地。 （ 4）寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)：寫(xiě)實(shí)是效法自然界花木的生長(zhǎng)規(guī)律，將花枝按高低參差、仰俯側(cè)正各種自然姿態(tài)插入花器中表現(xiàn)自然景觀。寫(xiě)意強(qiáng)調(diào)作品造型所帶來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意。運(yùn)用抽象的表現(xiàn)手法，通過(guò)選用的花材使人產(chǎn)生聯(lián)想。寫(xiě)意是東方插花的最高境界。 ? （ 5）意境的創(chuàng)作：東方插花以中國(guó)和日本為代表，其風(fēng)格主要以體現(xiàn)花材的自然美、線條美和意境美為主要目的，而意境的創(chuàng)作是中國(guó)插花藝術(shù)追求的最高境界，它根源于中國(guó)古老的文化藝術(shù)，體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)思想中儒、道、佛文化所追求的自然境界，融入了中國(guó)詩(shī)、畫(huà)的文化內(nèi)涵，因此，意境的美是中國(guó)插花藝術(shù)對(duì)世界插花藝術(shù)的貢獻(xiàn)，也是中國(guó)插花設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的難點(diǎn)。意境的深淺又是衡量中國(guó)插花藝術(shù)水平的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，因此，中國(guó)的插花藝術(shù)無(wú)論如何發(fā)展都不能離開(kāi)這一基本的根基，理解和掌握好這一點(diǎn)對(duì)插花創(chuàng)作者是至關(guān)重要的。 中國(guó)藝術(shù)插花的重點(diǎn) ? 就是意境的創(chuàng)作，“意境”原是中國(guó)古典藝術(shù)理論中的一個(gè)核心性范疇，也是中國(guó)古典藝術(shù)極力追求的一種境界，它集中反映了中華民族的審美意識(shí)。對(duì)意境理解，古代文人、藝術(shù)家各有不同的理解，如宋代詩(shī)人蘇軾之“意與境會(huì)”， 《 二十四詩(shī)品 》 中提及的“思與境諧”、中國(guó)畫(huà)所追求的“形似”之上的“神似”及書(shū)法藝術(shù)追求的內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一等，說(shuō)的都是“意境”。盡管從不同的角度其說(shuō)法有所差別，但可以統(tǒng)一到一點(diǎn)，那就是要求主體感情世界與客體物質(zhì)世界的相通、契合，按照現(xiàn)代 《 辭海 》 的解釋?zhuān)饩呈俏乃囎髌分兴枥L的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。兩者是相符合的。中國(guó)藝術(shù)插花或借鑒以上各種藝術(shù)的理論或借鑒創(chuàng)作手法作為基礎(chǔ)，因此可以將藝術(shù)插花中的意境理解為：插花創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想內(nèi)容與按照主題所插出的插花造型共同構(gòu)成藝術(shù)插花的意境，二者相互依賴(lài)，缺一不可。 意境的創(chuàng)作 插花是一門(mén)造型藝術(shù)，無(wú)論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，也無(wú)論是常規(guī)造型還是反常規(guī)造型，作為藝術(shù)插花，在進(jìn)行插花創(chuàng)作前必須先了解插花材料的形態(tài)、質(zhì)地和習(xí)性，掌握插花的基本理論，熟練插花造型的手法、技巧，通曉相關(guān)的文化、藝術(shù)內(nèi)容，并對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的景觀進(jìn)行細(xì)致的觀察研究，使自己在插花創(chuàng)作時(shí)胸有成竹，這是插花創(chuàng)作的基本條件。在此基礎(chǔ)上不停地練習(xí)、創(chuàng)作和交流才可能創(chuàng)作出意境美的作品。 藝術(shù)插花意境創(chuàng)作時(shí)至少應(yīng)該完成好兩大步，即創(chuàng)作內(nèi)容方向的確定和完成插花造型。 藝術(shù)插花一般只是作者藝術(shù)修養(yǎng)的凝聚和反映，所以創(chuàng)作的內(nèi)容方向，不需要過(guò)多考慮環(huán)境和用途，重要的是作者想要表現(xiàn)什么，能夠表現(xiàn)什么，能夠表現(xiàn)得多深，從而決定所能創(chuàng)作作品的意境的深淺。所以對(duì)于有一定插花技藝的創(chuàng)作者而言，創(chuàng)作方向的準(zhǔn)確定位是最重要的，它可以最終決定作者是否能創(chuàng)作出意境奇、高、遠(yuǎn)作品的重要的一步。根據(jù)中國(guó)藝術(shù)插花意境的內(nèi)涵，創(chuàng)作方向的確定可以主要從文學(xué)所包含的內(nèi)容里、現(xiàn)實(shí)中的自然景觀和人造景觀里及構(gòu)成插花的花材、器具等方面考慮，通過(guò)對(duì)它們的運(yùn)用或從中得到的啟發(fā)激發(fā)創(chuàng)作的靈感。 現(xiàn)實(shí)中的景觀對(duì)插花創(chuàng)作者能產(chǎn)生最直觀的啟示，這也是我們強(qiáng)調(diào)插花創(chuàng)作前對(duì)景觀作細(xì)致觀察的原因。許多作品的創(chuàng)作思路都源于此，無(wú)論是對(duì)自然景觀的借鑒和加工，還是對(duì)人造景觀的模仿、提煉，都有著取之不盡
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