【正文】 統(tǒng)）的研究一共有 34 篇，其中包括幾篇回憶性的文章和散文，研究主要是其早期對(duì)馬克思主義傳播的貢獻(xiàn) 3 篇，對(duì)共青團(tuán)建團(tuán)的貢獻(xiàn) 2 篇，對(duì)共產(chǎn)黨的組建 3 篇，還有對(duì)其政治思想研究，經(jīng)濟(jì)思想研究、中間路線思想研究等，而對(duì)其中間路線的專門(mén)研究?jī)H有 8 篇 ,這 8 篇文章主要是由宋亞文、齊衛(wèi)平、楊宏雨所寫(xiě)，其研究非常有限。目前為止，對(duì)施復(fù)亮的研究學(xué)術(shù)界關(guān)注相對(duì)較少，一方面是由于其中間路線的思想偏離了當(dāng)時(shí)的主流政治方向，另一方面是關(guān)于他的很多資料比較散亂，很多已經(jīng)遺失，無(wú)法找回，給學(xué)術(shù)研究帶來(lái) 了一些困難和不便。為了推進(jìn)該課題的進(jìn)一步深入研究，更加明晰施復(fù)亮的中間路線思想，筆者試圖從以下幾個(gè)方面對(duì)施復(fù)亮的中間路線研究狀況進(jìn)行研究綜述。 任何事物都要經(jīng)歷產(chǎn)生發(fā)展高潮及衰亡的階段，中間路線也不例外。對(duì)施復(fù)亮中間路線思想的階段性劃分沒(méi)有專門(mén)的文章進(jìn)行詳細(xì)研究，但是對(duì)中間路線的研究過(guò)程中也不可避免要對(duì)其階段進(jìn)行大致的梳理和劃分，但都非常模糊，沒(méi)有明確的表述性研究出現(xiàn)。對(duì)其萌芽階段的界定，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，是從 20 世紀(jì)20 年代開(kāi)始的，但具體的標(biāo)志性事件說(shuō)法卻有不同。 楊 宏雨在《論施復(fù)亮抗戰(zhàn)勝利后的中間路線》中認(rèn)為萌芽于 20 年代，明確揭橥中間路線是在抗戰(zhàn)勝利之后；初步發(fā)展是在抗戰(zhàn)勝利后 1946 年 1 月 1 日發(fā)表的《我的答案》，后來(lái)緊接著發(fā)表的《何謂中間派》等產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，但是何時(shí)達(dá)到高潮，何時(shí)趨于衰落卻未提及。 張波在《略論抗戰(zhàn)勝利后施復(fù)亮的中間路線》中，認(rèn)為施復(fù)亮的中間路線萌芽于 20 年代末國(guó)共分裂時(shí)期，表現(xiàn)為他堅(jiān)決反對(duì)蔣介石的國(guó)民黨反動(dòng)政策，同時(shí)又反對(duì)共產(chǎn)黨的暴動(dòng)政策；后來(lái)的發(fā)展情況與楊宏雨的觀點(diǎn)一致。 3 齊衛(wèi)平《論施復(fù)亮與抗戰(zhàn)勝利后的中間路線》中認(rèn)為， 20 年代末中間路線已經(jīng) 萌芽，對(duì)此，齊衛(wèi)平分析的相對(duì)深刻一些，他認(rèn)為施復(fù)亮的中間路線萌芽的歷史背景是國(guó)共兩黨的分裂，思想根源則是孫中山的三民主義思想；抗戰(zhàn)勝利后1946 年 7 月至 1947 年 5 月，施復(fù)亮發(fā)表了一系列關(guān)于中間路線的文章，引起廣泛的影響，可以說(shuō)是他的中間路線思想發(fā)展到了高潮階段，“ 1947 年 11 月，中國(guó)民主同盟被迫解散，標(biāo)志著中間路線事實(shí)上的破產(chǎn)”。這個(gè)分析相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較完整的。 宋亞文在《施復(fù)亮與 20 世紀(jì) 40 年代中間路線社會(huì)思潮》中認(rèn)為，他的中間路線思想是一種改良主義路線，它的緣起是 20 世紀(jì)初來(lái)自西方社會(huì)的改良主義思潮也 即無(wú)政府主義思潮，她沒(méi)有明確表述施復(fù)亮的中間路線思想究竟萌芽于什么時(shí)間，但可以推斷他的中間路線萌芽于 20 年代初期的無(wú)政府主義?？箲?zhàn)勝利后中間路線思想發(fā)端于《我的答案》的發(fā)表，《中間派的政治路線》的發(fā)表則推動(dòng)中間路線走向高潮，民盟的解散標(biāo)志著中間路線的破產(chǎn)。 由此看來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)施復(fù)亮的中間路線思想的各個(gè)階段有了初步的共識(shí)，萌芽于 20 世紀(jì) 20 年代，形成于抗戰(zhàn)勝利后 1946 年 1 月 1 日發(fā)表的《我的答案》，發(fā)展和成熟于 1946 年 7 月和 1947 年 5 月，破產(chǎn)于 1947 年 11 月的民盟解散，關(guān)于施復(fù)亮中間路線思想的階段性明確的 完整的表述仍比較模糊，學(xué)者只是在研究其中間路線的過(guò)程中粗略闡述，明確的系統(tǒng)的表述目前還尚未出現(xiàn)。在查找過(guò)大量的報(bào)刊文獻(xiàn)資料以后，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)施復(fù)亮的中間路線思想的形成以 1946年 1 月 1 日發(fā)表在重慶《新華日?qǐng)?bào)》上的《我的答案》為標(biāo)志性文章甚為不妥，因?yàn)樵凇秶?guó)訊》上面施復(fù)亮于 1945 年 12 月 15 日發(fā)表過(guò)一篇《論中間派》，其中對(duì)中間派的重要性、中間派所代表的階層利益，以及中間派的建國(guó)目標(biāo)等都有明確而詳細(xì)的論述，因此，筆者認(rèn)為，施復(fù)亮的中間路線思想的形成的標(biāo)志性文章應(yīng)該是《論中間派》一文的發(fā)表。 中間路線內(nèi)容的研究 施復(fù)亮的中間路線思想在抗戰(zhàn)勝利后的中間路線思想中極具代表性，同時(shí)他也是中間路線的一個(gè)主要代表，其中間路線思想也是他一生中政治思想中的重要組成部分，因此學(xué)術(shù)界對(duì)其內(nèi)容的研究也成為研究中間路線的重點(diǎn)，學(xué)術(shù)界對(duì)施復(fù)亮中間路線的主張大致分為以下幾個(gè)主要方面：（ 1）在政治上實(shí)行“新民主主義的政治”，即在形式上模仿英美，但必須為多數(shù)平民所共治。（ 2）在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“新資本主義的經(jīng)濟(jì)”，即利用資本主義生產(chǎn)方式的各種優(yōu)點(diǎn)促進(jìn)整個(gè)國(guó)民經(jīng) 4 濟(jì)的迅速國(guó)家化。（ 3）在外交上實(shí)行“兼親美蘇”的外交政策，既不助美反蘇，也不反美助蘇，始終保持獨(dú)立自主的態(tài)度。（ 4）在軍事上，實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)國(guó)家化。（ 5）在變革方式上主張和平、改良的手段，即“以和平合作的方式達(dá)到政治民主化、軍隊(duì)國(guó)家化和經(jīng)濟(jì)工業(yè)化”。其中代表人物有齊衛(wèi)平、宋亞文和楊宏雨。 齊衛(wèi)平發(fā)表了《論施復(fù)亮與抗戰(zhàn)勝利后的中間路線》（《近代史研究》， 1988年第 3 期），《施復(fù)亮傳略》（《晉陽(yáng)學(xué)刊》， 1991 年第 5 期），以及《一個(gè)知識(shí)分子的思想歷程 — 民主革命時(shí)期施復(fù)亮政治思想初探》（《寧波大學(xué)學(xué)報(bào)》， 1992 年第 4 期等論著，他側(cè)重于對(duì)施復(fù)亮思想的整體變遷研究，對(duì)其中間路線的研究也頗具 代表性，對(duì)施復(fù)亮中間路線思想的產(chǎn)生、抗戰(zhàn)后施復(fù)亮中間路線的出現(xiàn)及主張、施復(fù)亮中間路線思想的兩重性及其轉(zhuǎn)變做了詳細(xì)的分析與論證，對(duì)中間路線做出了客觀地評(píng)價(jià)，既不能絕對(duì)的肯定也不能完全的否定，在指出中間路線的不足同時(shí)也肯定了它對(duì)中共建設(shè)新中國(guó)所起的積極促進(jìn)意義。 楊宏雨側(cè)重于中間路線的經(jīng)濟(jì)思想方面的研究，發(fā)表了《論施復(fù)亮抗戰(zhàn)勝利后的中間路線》（《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》， 1996 年第 1 期），《論施復(fù)亮的戰(zhàn)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)改造觀》（《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》， 1997 年第 3 期），《抗戰(zhàn)勝利前后施復(fù)亮經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想述論》（《復(fù)旦學(xué)報(bào)》， 1997 年第 6 期）、《施復(fù)亮第三條經(jīng)濟(jì)路線述論》（《南京社會(huì)科學(xué)報(bào)》 1998 年第 4 期）等 4 篇文章，通過(guò)對(duì)中間路線中的經(jīng)濟(jì)路線思想包括混合經(jīng)濟(jì)體制、和平土改、相對(duì)平衡戰(zhàn)略等經(jīng)濟(jì)思想的深刻剖析，充分肯定了第三條經(jīng)濟(jì)路線對(duì)建國(guó)以后經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的借鑒價(jià)值。 在此基礎(chǔ)上，宋亞文對(duì)施復(fù)亮的研究相對(duì)來(lái)說(shuō)比較系統(tǒng)和全面，側(cè)重于各個(gè)時(shí)期政治思想方面的研究，對(duì)中間路線的政治思想研究也十分透徹。關(guān)于施復(fù)亮的研究她出版了博士論文《施復(fù)亮政治思想研究 1919— 1949》對(duì)施復(fù)亮的政治思想作了全面詳盡的論述，使學(xué)術(shù)界對(duì)施復(fù)亮的研究更 進(jìn)一個(gè)新的臺(tái)階，期中她發(fā)表的《施復(fù)亮與 20 世紀(jì) 40 年代中間路線社會(huì)思潮》（《廣西社會(huì)科學(xué)》， 2021年第 6 期），《施復(fù)亮的中間路線思想評(píng)述》（《山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》， 2021年第 5 期），充分肯定了施復(fù)亮在中間路線思潮中的地位和作用，辯證分析了中間派的作用，肯定其對(duì)中國(guó)發(fā)展的作用。并將施復(fù)亮的中間路線思想概括為三個(gè)方面即“新民主主義的政治”、“新資本主義的經(jīng)濟(jì)”、“兼親美蘇”的外交政策，在和平建國(guó)年代施復(fù)亮的中間路線思想仍有重要的參考價(jià)值。 對(duì)施復(fù)亮中間路線的評(píng)價(jià)是 學(xué)術(shù)界研究的一個(gè)帶有爭(zhēng)議性的問(wèn)題，但長(zhǎng)期以 5 來(lái)對(duì)其評(píng)價(jià)的總體狀態(tài)是較客觀公正的，不僅看到了其局限性，更看到了其進(jìn)步性。學(xué)術(shù)界對(duì)施復(fù)亮的中間路線的評(píng)價(jià)歸結(jié)起來(lái)有以下幾種看法：（ 1）施復(fù)亮的中間路線確實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)的一種幻想，有其消極的一面，也有其錯(cuò)誤的地方，例如他對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)局勢(shì)的錯(cuò)誤估計(jì)，對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，不相信中國(guó)共產(chǎn)黨能領(lǐng)導(dǎo)人民取得勝利，這些在當(dāng)時(shí)對(duì)新民主主義革命的勝利確實(shí)起到了消極的影響。（ 2）施復(fù)亮的中間路線思想中也有進(jìn)步的因素，民族資產(chǎn)階級(jí)的雙重性決定了他的思想具有革命性的一面，這是不可否認(rèn)的。 張波發(fā)表的《略論施復(fù)亮抗戰(zhàn)勝利后的中間路線思想》中認(rèn)為，對(duì)待中間路線的態(tài)度應(yīng)該是科學(xué)的歷史的，要看到其雙重性，把評(píng)價(jià)的視角放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)去做辯證的評(píng)價(jià)。（ 3）抗戰(zhàn)勝利后，雖然中間路線曾經(jīng)有錯(cuò)誤的一面，但是他并沒(méi)有對(duì)中國(guó)革命起到阻礙作用，在某種程度上來(lái)說(shuō)還促進(jìn)了中國(guó)革命的勝利。齊衛(wèi)平在《論施復(fù)亮與抗戰(zhàn)勝利后的中間路線》一文中認(rèn)為，“鑒于中間派隊(duì)伍的復(fù)雜狀況和中間路線提倡者的表現(xiàn)不一，評(píng)價(jià)中間路線應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析。必須根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)以及革命和反革命力量對(duì)比的變化，指出在什么時(shí)間、 什么條件下，中間路線的主張是有利革命或不利革命的。??因此，籠統(tǒng)地對(duì)中間路線作絕對(duì)的肯定或否定都不是歷史唯物主義的態(tài)度?！?① 總體來(lái)看，學(xué)術(shù)界對(duì)施復(fù)亮及其中間路線的評(píng)價(jià)總體上是客觀的，不僅看到了中間路線的錯(cuò)誤的一面，同時(shí)也肯定了其進(jìn)步因素。但是，學(xué)術(shù)界對(duì)其評(píng)價(jià)沒(méi)有一致的觀點(diǎn)，存在很大的爭(zhēng)議。 關(guān)于施復(fù)亮中間路線破產(chǎn)原因的研究也是研究施復(fù)亮中間路線不可或缺的一部分，但是學(xué)者對(duì)其專門(mén)研究卻較少，多是一筆帶過(guò)或是字里行間透露出些許原因，學(xué)者對(duì)施復(fù)亮中間路線破產(chǎn)原因歸結(jié)為以下幾點(diǎn)： 一是國(guó)民黨的獨(dú)裁專制，二是共產(chǎn)黨的正確政策，三是資產(chǎn)階級(jí)本身的階級(jí)局限性。其中齊衛(wèi)平在《論施復(fù)亮與抗戰(zhàn)勝利后的中間路線》一文中認(rèn)為施復(fù)亮中間路線破產(chǎn)的原因主要是蔣介石國(guó)民黨堅(jiān)持專制獨(dú)裁政策和中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中間派采取的正確政策。宋亞文在《施復(fù)亮與 20 世紀(jì) 40 年代中間路線社會(huì)思潮》和《施復(fù)亮的中間路線思想述評(píng)》中認(rèn)為施復(fù)亮中間路線的破產(chǎn)是由于中間派自身階級(jí)局限性和國(guó)民黨政府的壓制。而筆者認(rèn)為中間路線的破產(chǎn)除了以上幾點(diǎn)最基本最顯而易見(jiàn)的原因之外，還 ① 齊衛(wèi)平 .論施復(fù)亮與抗戰(zhàn)勝利后的中間路線 [J].近代史研究 ,1988(3):269. 6 受以下幾點(diǎn)因素的影響：（ 1）中間路線代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，而非人民 大眾即大多數(shù)人的利益，（ 2）中間路線的倡導(dǎo)者一位的強(qiáng)調(diào)和平改良，而缺乏對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。當(dāng)然，中間路線的破產(chǎn)遠(yuǎn)不止這些原因，還有待進(jìn)一步進(jìn)行討論和研究。 思想 研究的展望 施復(fù)亮等一大批民主人士最終選擇了共產(chǎn)黨，為新中國(guó)的建立及建國(guó)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，在這期間，中共是如何收攏中間路線的倡導(dǎo)者，為什么他們選擇了與共產(chǎn)黨合作，而徹底拋棄了國(guó)民黨，這段時(shí)期的中共統(tǒng)一戰(zhàn)線政策是怎樣的，中共是如何利用馬克思主義與中間路線進(jìn)行斗爭(zhēng)，從而將這一部分認(rèn)識(shí)爭(zhēng)取到中共的力量上來(lái)，學(xué)術(shù)界并沒(méi)有深刻而 系統(tǒng)的論述，而這一部分是中共在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的重要成果，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的豐富和發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，值得學(xué)術(shù)界進(jìn)一步研究。同時(shí)，施復(fù)亮在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的思想，學(xué)界至今沒(méi)有人專門(mén)研究，只是把它當(dāng)做經(jīng)濟(jì)思想中的一小部分加以闡述?？傊?，關(guān)于施復(fù)亮的研究學(xué)術(shù)界關(guān)注的還是比較少，其中很多重要的思想有待進(jìn)一步的研究和發(fā)掘。 國(guó)外研究狀況：目前國(guó)外學(xué)者對(duì)施復(fù)亮的研究?jī)H限于他的早期馬克思主義思想研究，而對(duì)其中間路線的研究尚未發(fā)現(xiàn)有國(guó)外學(xué)者對(duì)其進(jìn)行過(guò)研究。 （三）研究思路與方法 從國(guó)內(nèi)外的研 究狀況來(lái)看，前人的研究成果無(wú)疑為進(jìn)一步研究施復(fù)亮的中間路線思想奠定了良好的基礎(chǔ)，對(duì)施復(fù)亮中間路線思想的研究還比較欠缺，不夠深入，不夠系統(tǒng)，對(duì)中間路線的當(dāng)代價(jià)值缺乏深刻的挖掘，為了比較全面深刻的把握施復(fù)亮中間路線的深刻內(nèi)涵及其價(jià)值，在研究過(guò)程中，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在充分借鑒和利用前人研究的成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)各種渠道收集了大量施復(fù)亮關(guān)于中間路線的原始資料，并對(duì)這些資料進(jìn)行了認(rèn)真的研讀和深入分析，以求能夠更加深入和全面的反映施復(fù)亮的中間路線思想。本文將按以下思路展開(kāi)論證：本文以馬克思主義為指導(dǎo)思想，從施復(fù)亮 中間路線思想的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀著手，在前人研究的成果基礎(chǔ)上，從施復(fù)亮中間路線思想的緣起及其形成發(fā)展到最后破產(chǎn)的經(jīng)過(guò)進(jìn)行梳理，然后對(duì)施復(fù)亮所倡導(dǎo)的中間路線思想的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的研究，采用文獻(xiàn)分析法和歷史分析法，對(duì)施復(fù)亮的中間路線思想進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，找出其思想中對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)有益的思想進(jìn)行借鑒和參考，使中國(guó)特色社會(huì) 7 主義建設(shè)的思路更加開(kāi)闊。 二 、 施復(fù)亮中間路線思想的緣起和發(fā)展 中間路線，又稱“第三條路線”、“第三方面” 、 “第三黨”等， 1927 年大革命失敗以后開(kāi)始出現(xiàn)，伴隨著國(guó)共兩黨力量的消長(zhǎng)和國(guó)共關(guān)系的急緩程 度而發(fā)展，萌芽于大革命時(shí)期，在抗戰(zhàn)勝利后，解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期迅速發(fā)展，在國(guó)民黨的反動(dòng)政策下宣布破產(chǎn)，是介于國(guó)共兩黨之間的中間力量或第三方面的政治路線。 施復(fù)亮中間路線思想并非一朝一夕所形成的，他的早年活動(dòng)對(duì)他中間路線思想的形成起到了鋪墊的作用，他的青年時(shí)期正是馬克思主義剛剛傳入中國(guó)的時(shí)期，在經(jīng)歷了童年時(shí)期儒家思想的熏陶之后，他對(duì)儒家思想深信不疑 ，此時(shí)的儒家思想對(duì)他來(lái)提出的走和平改良之路埋下了最早的種子 ；當(dāng)馬克思主義和其他西方社會(huì)思潮傳入中國(guó)之后，尤其是讀了宣傳馬克思主義的《新青年》之后，他的儒家思想受到了猛烈地沖 擊，在多種西方思潮的交匯中， 他曾選擇過(guò)無(wú)政府 主義，無(wú)政府主義中的絕對(duì)自由，對(duì)他中間路線的思想也起到了一定的 影響， 他 最終是選擇了馬克思主義，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨上海黨小組的發(fā)起人， 在日本留學(xué)期間還翻譯和發(fā)表一系列馬克思主義的作品，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)馬克思主義的傳播起到了重要的作用 。國(guó)共關(guān)系友好時(shí)期，他以共產(chǎn)黨員的身份加入了國(guó)民黨， 但是在 1927年國(guó)共兩黨關(guān)系破裂之后，由于對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)認(rèn)識(shí)不清，對(duì)被摧殘后的 共產(chǎn)黨 產(chǎn)生了悲觀失望的情緒，而脫離了共產(chǎn)黨 組織，此時(shí)的雙重黨員的經(jīng)歷使他不想再背叛任何組織，于是選擇了中間道路 。 他的一生 都在探尋救國(guó)救民之路，但是都沒(méi)有令他滿意，在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和勢(shì)力積累到一定是時(shí)