中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐-文庫吧
2025-04-23 07:38 本頁面
【正文】 17 續(xù) ? 其實(shí)，科學(xué)對(duì)普遍性的追求是相對(duì)的，而非絕對(duì)的；普遍性也不同于唯一性。 ? 必要的認(rèn)知：多元共存。即：許多性質(zhì)不同、指涉相異的普遍性特征完全可以共存于一個(gè)統(tǒng)一體中。 2021/6/15 18 （ 3）“簡約性” ? 科學(xué)的功能之一就是把復(fù)雜的世界清晰化、簡單化，因此，簡約性原則是科學(xué)領(lǐng)域中被普遍認(rèn)同的一條原則。 ? 牛頓的理論簡約原理： “ 自然界喜歡簡單性，不喜歡多余的因果浮夸和虛飾。 ” ? 愛因斯坦希望物理理論建立在 “ 少數(shù)幾條獨(dú)立的公式之上 ” 。 2021/6/15 19 對(duì)馬克思主義的簡約化 ? 對(duì)馬克思主義的整體性的肢解和理解的簡單化，用所謂的馬克思主義基本原理來概括馬克思主義的整個(gè)內(nèi)涵。 ? 教材的公式化和體系化理論構(gòu)建（作為科學(xué)知識(shí)）：兩大發(fā)現(xiàn)、兩個(gè)必然、兩種對(duì)立的階級(jí)關(guān)系、三大組成部分和三個(gè)理論來源、五種社會(huì)形態(tài)。 ? 更何況不同的人對(duì)馬克思主義的內(nèi)涵具有不同的理解和闡釋。 2021/6/15 20 （ 4）“經(jīng)驗(yàn)性” ? 實(shí)證主義是科學(xué)史上最有影響的思想。 ? 科學(xué)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)建立在充分的經(jīng)驗(yàn)觀察和邏輯演繹的基礎(chǔ)之上，并且獲得實(shí)驗(yàn)的再現(xiàn)或得到經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證。 ? 理論被驗(yàn)證的程度成為辨明科學(xué)理論為“真”的重要依據(jù)，甚至是唯一依據(jù)： “ 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ” ? 實(shí)際上，從方法論上說，理論是無法被完全“證實(shí)”的（無法穿盡所有可能），卻是可以被“證偽”的（只要有一個(gè)例外）。 2021/6/15 21 續(xù) ? 科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性還強(qiáng)調(diào)理論術(shù)語與經(jīng)驗(yàn)術(shù)語的對(duì)應(yīng)：如無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義等概念。 ? 強(qiáng)調(diào)馬克思主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)發(fā)現(xiàn)與社會(huì)歷史發(fā)展過程的高度一致性。 ? —— 所有這些必然使馬克思主義遭致諸多批評(píng) 2021/6/15 22 科學(xué)對(duì)共產(chǎn)主義提出質(zhì)疑 科學(xué)無法預(yù)見未來 ? 科學(xué)哲學(xué)家卡爾 波普在 《 歷史決定論的貧困 》 一書中指出：“歷史命運(yùn)之說純屬迷信， 科學(xué)的或任何別的合理方法都不可能預(yù)測人類歷史的進(jìn)程 ?！? 2021/6/15 23 波普的“純粹的邏輯理由”要點(diǎn) （ 1）人類歷史的進(jìn)程受人類知識(shí)增長的強(qiáng)烈影響。 （ 2）我們不可能用合理的或科學(xué)的方法來預(yù)測我們的科學(xué)知識(shí)的增長。 （ 3）所以，我們不能預(yù)測人類歷史的未來進(jìn)程。 2021/6/15 24 續(xù) （ 4）這就是說，我們必須擯棄理論歷史學(xué)的可能性，即擯棄與理論物理學(xué)相當(dāng)?shù)臍v史社會(huì)科學(xué)的可能性。沒有一種科學(xué)的歷史發(fā)展理論能作為預(yù)測歷史的根據(jù)。 （ 5）所以歷史決定論方法的基本目的是錯(cuò)誤的；歷史決定論不能成立。 —— 卡爾 波普： 《 歷史決定論的貧困 》 ，華夏出版社1987年版，“歷史的注解”、“序”第 12頁。 2021/6/15 25 關(guān)于未來社會(huì)的幾個(gè)邏輯困惑 困惑之一： ? 共產(chǎn)主義：“道德水平極大提高”與“高度自由”是否存在悖論？ 2021/6/15 26 困惑之二： ? 馬克思的邏輯：私有制的消滅是道德極大提高的前提。但家庭的存在能否從根本上解決“私有”觀念和“一切為公”的道德？ ? “蘇格拉底難題”：完全實(shí)現(xiàn)“正義”的共產(chǎn)主義只能以消滅家庭為前提（“共產(chǎn)共妻”），但自認(rèn)只能存在于理論上而不可能存在于現(xiàn)實(shí)中。 2021/6/15 27 困惑之三 ? 技術(shù)統(tǒng)治（專制）的可能性越來越大 ? 這種趨勢使得未來社會(huì)之人“ 自由 而 全面 發(fā)展”是否可能？ 2021/6/15 28 理論與經(jīng)驗(yàn)難題：社會(huì)形態(tài)理論為例 歷史與邏輯能否對(duì)應(yīng)起來？ 關(guān)鍵問題 是： ? 人類社會(huì)是怎樣演變的（經(jīng)驗(yàn)、歷史）？ ? 世界歷史發(fā)展究竟是單線的還是多線的（對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的理論邏輯抽象）？ 2021/6/15 29 中國教科書歷史發(fā)展觀 ? 把馬克思的歷史發(fā)展觀解釋為五種生產(chǎn)方式（或社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)） 依次演進(jìn) 的單線發(fā)展圖式 ? 即：原始社會(huì) → 奴隸社會(huì) → 封建社會(huì) → 資本主義社會(huì)→ 社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）社會(huì) 2021/6/15 30 這種歷史觀來源何處？ ? 最早大概是 前蘇聯(lián)理論界 提出的 ? 列寧 1929年發(fā)表的 《 論國家 》 ：原始社會(huì)、奴隸占有制社會(huì)、農(nóng)奴制社會(huì)、資本主義社會(huì) ? 布哈林 的 《 歷史唯物主義理論 》 中沒有提及 2021/6/15 31 這種解釋從何而來？ ? 1938年 斯大林 在 《 論辯證唯物主義和歷史唯物主義 》中 明確提出：“歷史上有 五種基本類型的生產(chǎn)關(guān)系 ：原始公社制的、奴隸占有制的、封建制的、資本主義的、社會(huì)主義的?！? 2021/6/15 32 蘇聯(lián)教科書的絕對(duì)化 ? 1963年莫斯科出版的教科書 《 馬克思列寧主義基礎(chǔ) 》，其中有這樣一段話： ? “ 所有的民族都經(jīng)歷基本相同的道路 ?? 社會(huì)的發(fā)展是按各種 既定的規(guī)律 ，由一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)向另一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)依次更替的。不僅如此，生活在更加先進(jìn)形態(tài)的國家對(duì)別的國家顯示出它們的未來，就像別的國家顯
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