semiotics-lecture5媒介與渠道-文庫吧
2025-04-20 14:05 本頁面
【正文】 的表意意圖最后并沒有形成表意，成為自我符號。人能夠表現(xiàn)的只是這巨大量草稿的冰山一角。 現(xiàn)代媒介延長了表意距離 ? 電氣技術與電子技術對媒介的改造，形成人類文化的巨變。 ? 動物以及原始人類的符號行為，絕大部分只能是超短距的，人類的五個渠道中，觸覺、嗅覺、味覺至今相當短程； ? 當代的電子技術，使呈現(xiàn)性媒介可以輕易地轉化為記錄性媒介，使通向人類五官的渠道得到延長。 ? 符號信息的發(fā)出，傳送，接收，現(xiàn)在可以克服時空限制，越過巨大跨度的間距相隔，這是人類文化之所以成為符號文化的一個重要條件。 體裁的文化性 ? 渠道屬于生理感覺， ? 媒介屬于物質文明， ? 而媒體與體裁從屬于文化實踐。 ? 媒介似乎與意識形態(tài)不直接關聯(lián)，很容易被另一個文化接過去； ? 而體裁則是高度文化的，跨文化流傳時會發(fā)生一定的阻隔。 ? 攝影術作為媒介，普及推廣并不難，實際上任何文化很難抵制技術上的進步；而“婚紗照”體裁的傳播，就會出現(xiàn)文化阻隔。 ? 手機短信作為媒介技術，迅速普及全球，但是微博作為一種體裁，其推廣必須克服文化障礙，就慢得多。 古登堡銀河 ? 麥克盧漢在 《 古登堡銀河：印刷人的產生 》 ? 德國人約翰奈斯 .古登堡于 1453年創(chuàng)辦印刷廠，歐洲文化由此進入印刷時代， ? 文藝復興時代的巨星才得以涌現(xiàn)，形成群星燦爛的”銀河”。 “媒介即信息 “ （ the medium is the message） ? 1964年，麥克盧漢在 《 理解媒介：論人的延伸 》 (Understanding Media: The Extension of Man）一書中提出的名言。 ? 對一個文化而言，媒介形式的改變，不是信息傳遞方式的變化，而是整個文化模式的變化：媒介才是文化的真正“內容”。 ? 當代文化的發(fā)展證明了麥克盧漢的預言，由此他被譽為二十世紀重要的思想家。 Marshall MacLuhan 媒介革新與渠道 ? 麥克盧漢強調傳播科技本身的形式的發(fā)明或進步便是改革的動力。 ? 他認為人類歷史上有三次基本的技術革新： ? 首先是文字的發(fā)明，打破了原始社會五官的平衡，突出了視覺的作用； ? 然后是 15世紀機械印刷的推廣，進一步加快了感觀失衡的進程，印刷形態(tài)本身對人類至今有催眠作用； ? 在電子時代人的感官（主要是視覺與聽覺）可能趨向平衡。電子媒介使人整合，回歸整體思維的前印刷時代。 “部落化，非部落化，再部落化 ” （ tribalization） ? 麥克盧漢這個演變觀念，提出時并不讓人信服，但是到互聯(lián)網時代，媒介的變化的確推動了社會關系作三階段演進。 ? 以電子游戲為例：七八十年代（在西方）是“游戲機房”部落化時代； ? 八十年代個人電腦興起，游戲者互相隔絕； ? 九十年代后期網絡游戲開始興盛，游戲者在虛擬空間聚合，“再部落化”。 媒介有冷熱 ? 熱媒介傳遞的信息量比較多，清晰明確，無需更多感官和聯(lián)想就能理解； ? 冷媒介相反，信息含量少，需多種感官聯(lián)想配合理解，增強解釋。 ? 黑白照片是冷的，彩色照片是熱的； ? 搖滾是冷的，而華爾茲是熱的。 ? 現(xiàn)代媒介的主要趨勢是越來越熱，例如電影從黑白，到彩色，到寬銀幕，到立體聲，到環(huán)屏，到 3D，符號信息的密度越來越高。 “熱度 ” 是相對的 ? 《 牡丹亭 》 中杜麗娘的畫像，讓柳夢梅看得神魂顛倒，“近睹分明似儼然，遠觀自在若飛仙”。 ? 一幅單線平涂的畫像，比起現(xiàn)在的照片，應當說是絕對過“冷”，今日放到“交友網”上，會因為信息量太少，無法吸引任何注意。 ? 描寫“大劫后”的未來世界，影片色調就回歸單色，幾乎是黑白，此時媒介本身明顯就是內容 媒介決定體裁 ? 有某種媒介才能講某種故事。電影理論家貝拉有一句俏皮話“先有勺子后有湯。藝術中，工具先于靈感而存在”。
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