【正文】 們放棄努力，我們不能上當。 世界的好壞要靠我們自己的努力 。 ” 可持續(xù)發(fā)展概念 現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理論的產(chǎn)生 (4)可持續(xù)發(fā)展理論的提出及被認同 1)為尋求一種建立在 環(huán)境和自然資源 可承受基礎(chǔ)上的長期發(fā)展的模式 ，先后提出過 “ 有機增長 ” 、 “ 全面發(fā)展 ” 、 “ 同步發(fā)展 ” 和 “ 協(xié)調(diào)發(fā)展 ” 等各種構(gòu)想。 2)1987年， 世界環(huán)境與發(fā)展委員會 (WECD)把長達 4年研究、經(jīng)過充分論證的報告 《 我們共同的未來 》 (Our Common Future)提交給聯(lián)合國大會， 正式提出 了 可持續(xù)發(fā)展的模式。 3)“可持續(xù)發(fā)展 ” (sustainable development)同上述其他幾項構(gòu)想相比，具有 更確切的內(nèi)涵和更完善的結(jié)構(gòu) 。這一思想 包含了當代和后代的需求、國家主權(quán)、國際公平、自然資源、生態(tài)承載力、環(huán)境與發(fā)展相結(jié)合等重要內(nèi)容 。 可持續(xù)發(fā)展概念 現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理論的產(chǎn)生 (5)可持續(xù)發(fā)展 1)可持續(xù)發(fā)展首先是從 環(huán)境保護的角度 來倡導(dǎo)保持人類社會的進步與發(fā)展的，它號召人們在增加生產(chǎn)的同時，必須注意生態(tài)環(huán)境的保護與改善。 可持續(xù)發(fā)展包含兩大方面的內(nèi)容： 一是 對傳統(tǒng)發(fā)展方式的反思和否定 ； 二是 對規(guī)范的可持續(xù)發(fā)展模式的理性設(shè)計 。 2)就理性設(shè)計而言 ， 可持續(xù)發(fā)展具體表現(xiàn)在 ： 工業(yè) 應(yīng)當是高產(chǎn)低耗 ，能源 應(yīng)當被清潔利用 ， 糧食 需要保障長期供給 ， 人口與資源 應(yīng)當保持相對平衡等許多方面 。 包括了節(jié)能減排 ， 清潔生產(chǎn)等豐富的思想內(nèi)涵 。 是能源經(jīng)濟的主要研究內(nèi)容 : 可持續(xù)發(fā)展概念 現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理論的產(chǎn)生 第 2章 可持續(xù)發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展概念 科學(xué)的發(fā)展觀 可持續(xù)發(fā)展的定義和內(nèi)涵 可持續(xù)發(fā)展對能源的需求 (1)傳統(tǒng)狹義的發(fā)展 (development)，指的只是經(jīng)濟領(lǐng)域的活動，其目標是產(chǎn)值和利潤的增長、物質(zhì)財富的增加。 (2)實際上，既要 “ 經(jīng)濟繁榮 ” ，也要 “ 社會進步 ” 。 發(fā)展除了 生產(chǎn)數(shù)量上的增加，還包括社會狀況的改善和政治行政體制的進步 ； 不僅有量的增長，還有質(zhì)的提高 。 (3)發(fā)展的 目的 是要改善人們的生活質(zhì)量 。發(fā)展指人們福利和生活質(zhì)量的提高，因此不僅是經(jīng)濟的增長 (或?qū)嶋H收入的增長 )。 科學(xué)的發(fā)展觀 傳統(tǒng)意義上的發(fā)展觀 (1)John P． Holdren、 Gretchen C． Daily和 Paul ， 發(fā)展必須解決的問題應(yīng)該包括 ： (1)消除貧困； (2)改善環(huán)境； (3)消除戰(zhàn)爭可能性，限制大規(guī)模殺傷性武器，限制軍備； (4)保障人權(quán)； (5)避免人的潛力的浪費。 (2)發(fā)展，必然強調(diào) 動態(tài)上的量與質(zhì)的雙重變化 。 發(fā)展即意味著那些 導(dǎo)致改善或進步的變化 。 無論如何，發(fā)展都應(yīng)該首先或至少都應(yīng) 包含有人類社會 物質(zhì)財富的增長 和人群 生活條件的提高 這些多方面的含義。 科學(xué)的發(fā)展觀 發(fā)展觀的演變 (3)社會物質(zhì)財富生產(chǎn)究竟增長到什么程度和如何去增長才能使人類社會的發(fā)展成為可持續(xù)性的 ? 1)1987年，布倫特蘭委員會的報告 《 我們共同的未來 》 指出，發(fā)展已經(jīng)從單一的經(jīng)濟領(lǐng)域，擴大到以人的理性需求為中心和社會領(lǐng)域中那些具有進步意義的變革。 2)1990年，世界銀行資深研究人員戴爾和庫伯 (Daly and Cobb， 1990)在他們合著中建議： “ 經(jīng)濟系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)之間保持某種動態(tài)平衡。 ” ， 被強調(diào)是衡量國家或區(qū)域發(fā)展的最高原則。 3)從總目標上看， 發(fā)展是使全體人民在經(jīng)濟、社會和公民權(quán)利的需要與欲望方面得到持續(xù)提高 。 科學(xué)的發(fā)展觀 發(fā)展觀的演變 (4)美國一位學(xué)者把發(fā)展的涵義解釋為： 1)是否對絕對貧困、收入分配不平等程度、就業(yè)水平、教育、健康及其他社會和文化服務(wù)的性質(zhì)和質(zhì)量有了改善； 2)是否使個人和團體在國內(nèi)外受到更大的尊重； 3)是否擴大了人們的選擇范圍。 (5)牛文元和另兩位美國科學(xué)家在國際知名刊物上提出了“發(fā)展”的定義，強調(diào)了發(fā)展的不可逆性、進步性、正向性以及關(guān)聯(lián)到自然 —— 社會 —— 經(jīng)濟的復(fù)合性。 (6)西納索為法國著名學(xué)者弗朗索瓦 佩魯 《 新發(fā)展觀 》 所寫的序言中 ，把發(fā)展與進化有機地聯(lián)系在一起 。 科學(xué)的發(fā)展觀 發(fā)展觀的演變 (7)許多學(xué)者強調(diào)指出 ， 只要一談到發(fā)展 ， 其行為主體除了人之外似乎都不可能擔(dān)當 ， 這是一個以人的全面發(fā)展為主線的社會整體進化 ， 其合理的順延就漸漸形成了 “ 可持續(xù)發(fā)展 ” 的源頭 。 (8)發(fā)展并不是沒有極限的 ， 通常 受到 3方面因素制約 ： 經(jīng)濟因素 ， 即要求效益超過成本 ， 或至少與成本平衡； 社會因素 ， 要求不違反基于傳統(tǒng) 、 倫理 、 宗教 、 習(xí)慣等所形成的一個民族和一個國家的社會準則 ， 即必須保持在社會反對改變的忍耐力之內(nèi)； 生態(tài)因素 ， 要求保持好各種陸地的和水體的生態(tài)系統(tǒng) 、 農(nóng)業(yè)生態(tài) 系 統(tǒng)等生命支持系統(tǒng)以及有關(guān)過程的動態(tài)平衡 。 其中生態(tài)因素的限制是最基本的 。 發(fā)展必須以 保護自然為基礎(chǔ) ， 它必須保護世界自然系統(tǒng)的結(jié)構(gòu) 、 功能和多樣性 。 科學(xué)的發(fā)展觀 發(fā)展觀的演變 (9)環(huán)境承載力 是指一定時期內(nèi) ， 在維持相對穩(wěn)定的前提下 ，環(huán)境資源所能容納的人口規(guī)模和經(jīng)濟規(guī)模的大小 。 顯然 ，地球的承載力絕不是無限的 。 早期的經(jīng)濟增長模型是以資本為取向的 。 20世紀 80年代的種種發(fā)展事實表明 ， 如果不從環(huán)境的角度來發(fā)展經(jīng)濟 ，經(jīng)濟增長就面臨著極限 。 發(fā)展 ， 這種人為改變環(huán)境的行動以使 環(huán)境能夠更有效地滿足人類的需求既是必須的 ， 同時又必須立足于自然界的可再生資源能夠無限期滿足我們當代人和后代人的需求以及對于不可再生資源的謹慎節(jié)約的使用上 。 科學(xué)的發(fā)展觀 發(fā)展觀的演變 (1) 在內(nèi)涵上具有以下 三個基本的特征 ，即這種新概念特別強調(diào) “ 整體的 ” 、 “ 內(nèi)生的 ” 和 “ 系統(tǒng)的 ” 含義。 1)“整體 ” 是指這樣的一種觀點，即在系統(tǒng)各種因果關(guān)聯(lián)的具體分析之中， 不僅僅考慮人類生存與發(fā)展所面對的各種外部因素，而且還要考慮其內(nèi)在關(guān)系中必須承認的各個方面的不協(xié)調(diào)。 2)“內(nèi)生 ” 是指主導(dǎo)著發(fā)展行為軌跡的持續(xù)推動， 在于系統(tǒng)的內(nèi)生動力。 科學(xué)的發(fā)展觀 科學(xué)發(fā)展觀點的內(nèi)涵 3)“系統(tǒng) ” ， 不是各類組成要素的簡單疊加 ， 它 代表著涉及發(fā)展的各個要素之間的互相作用的有機組合 。 這種互相作用組合包含了各種關(guān)系 (線性與非線性的 、 確定的與隨機的 )層次思考 、 時序思考 、 空間思考與時空耦合思考 。 承認發(fā)展所具有的 “ 整體 ” 、 “ 內(nèi)生 ” 與 “ 系統(tǒng) ” 的特質(zhì) ， 將有助于我們?nèi)ダ斫庵車婕翱茖W(xué)發(fā)展觀的深層次分析 。 科學(xué)的發(fā)展觀 科學(xué)發(fā)展觀點的內(nèi)涵 (2)科學(xué)發(fā)展觀的理論核心，緊密地圍繞著 兩條基礎(chǔ)主線 ： 1)其一， 努力把握人與