基于中國(guó)傳統(tǒng)文化_視野下的現(xiàn)代企業(yè)管理-文庫(kù)吧
2025-04-12 00:29 本頁(yè)面
【正文】 敗之，執(zhí)者失之；是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失?！保ɡ献樱? ? 佛家 ：“有為有，無(wú)為無(wú)?！保ɑ勰埽? ? ? 這個(gè)傳統(tǒng)對(duì)我們現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪可以歸結(jié)為：在領(lǐng)導(dǎo)力中培養(yǎng) “ 識(shí)有知無(wú) ” 的 智慧力 。 中國(guó)傳統(tǒng)文化 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪 ? （ 6）生死之辯 ? 三不朽說(shuō)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之為不朽?！保ā蹲髠鳌罚? ? 這是儒家德性立身，德性存世，德性流芳的做人理念。 ? ? 這個(gè)傳統(tǒng)對(duì)我們現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪可以歸結(jié)為：在領(lǐng)導(dǎo)力中培養(yǎng)讓人心悅誠(chéng)服的 人格魅力 。 中國(guó)傳統(tǒng)文化 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪 ?三、中國(guó)古代文化傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理文化建構(gòu)的現(xiàn)代意義 ?中國(guó)古代文化的“東學(xué)西漸” ? 新儒家 (成中英 )和新道家 (張緒通 ）以及 “ 中國(guó)禪 ” 在美國(guó)及歐洲的興起。 ?傳統(tǒng)文化之現(xiàn)代意義的歧義 ? 肯定派（以湯因比、成中英等為代表） ? 否定派（以胡適為代表） 中國(guó)傳統(tǒng)文化 對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟迪 ? 近代以來(lái)的我國(guó)學(xué)說(shuō)思想的主題一直主張以“西學(xué)為用”，但 1989年是一分界線。 ? 傳統(tǒng)倫理現(xiàn)代意義之 ? 開掘的基本原則 ： ? 以社會(huì)實(shí)踐需求為標(biāo)準(zhǔn)，遵循“取其精華，去其糟粕”的原則。 ? 中國(guó)共產(chǎn)黨最新執(zhí)政理念中的民族復(fù)興精神。 分論之一 : 儒家文化與 領(lǐng)導(dǎo)力中德性的力量 儒家文化與德性的力量 ?一、儒家倫理思想的發(fā)展歷程 ? ? 其創(chuàng)始人是 孔子 ； 集大成者為 孟子 。 ? 其 發(fā)展歷程大致經(jīng)歷四個(gè)階段： ? 誕生 于春秋戰(zhàn)國(guó) ,發(fā)展至漢代在董仲舒“ 獨(dú)尊儒術(shù) ” 的主張下成為主導(dǎo)文化。 ? 勃興 于唐宋： 唐太宗 “ 德主刑輔 ” 的治國(guó)方略 ,曾經(jīng)帶來(lái)盛唐氣象 。 儒家文化與德性的力量 ?衰弱 于明清： “ 五四 ” 運(yùn)動(dòng)對(duì)孔孟之道的全盤否定。 ?復(fù)興 于現(xiàn)代： 西方新儒學(xué)的興起和當(dāng)今中國(guó)的儒學(xué)熱。 ? ?孔子 “ 為政以德 ” （《 論語(yǔ) ?為政》）的主張與中國(guó)共產(chǎn)黨 “ 德法并舉 ” 的現(xiàn)代管理理念。 ?德性就是力量。 儒家文化與德性的力量 ?二、儒家 德性 思想的基本內(nèi)容 ? ?這是儒家關(guān)于德性的 總原則 。 ? 孔子有 “三達(dá)德” 之說(shuō)：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”（《 論語(yǔ) ?子罕》）。 ? 孟子有仁、義、禮、智 “ 四端 ” 說(shuō)。 ? 董子則有 “ 五常 ” 說(shuō)：仁、義、禮、智、信 。 儒家文化與德性的力量 ? ?這是儒家關(guān)于 人際關(guān)系 方面的德性原則。 ?“禮之用，和為貴”。（《論語(yǔ) ?學(xué)而》） ?“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。（《孟子》） ?“君子和而不同，小人同而不和” 。（《論語(yǔ) ?子路》） ?“君子和而不流””。（《 中庸》 ） 儒家文化與德性的力量 ? ?這是儒家關(guān)于 做事方面 的德性原則。 ?中者，以中為用 ； 所以孔子講“ 過(guò)猶不及 ” （《論語(yǔ) ?先進(jìn)》 ）； “ 不得中行而與之 …… 狂者進(jìn)取，狷者有所不為也 ”（《 論語(yǔ) ?子路》）。 ?“ 君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛 ” （《 論語(yǔ) ?堯曰》） ?“ 中庸之為德也，其至矣乎。 ” （《 論語(yǔ) ?子路 》 ） 儒家文化與德性的力量 ? ? 這是儒家關(guān)于 對(duì)己方面 的德性原則。 ? 孔子說(shuō)“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。 ”（ 《論語(yǔ) ?子路》） 王陽(yáng)明有“破山中賊易，破心中賊難”一說(shuō)。 ? 孔子曾經(jīng)提出克己的三大目標(biāo)指向：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?。（《論語(yǔ) ?季氏》） 儒家文化與德性的力量 ? ? 這是儒家關(guān)于 交往方面 的德性原則。 ? 誠(chéng)者，言必成之謂；信，人言也。言必信，行必果。 ? “子以四教：文、行、忠、信”（《 論語(yǔ) ?述而》） 與朋友交，言而有信”（《 論語(yǔ) ?學(xué)而》） ? “誠(chéng)者天之道，思誠(chéng)者人之道也 ?！保ā?孟子 ?離婁》） “ 反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉 。”（ 《孟子 ?盡心》 ） 儒家文化與德性的力量 ?三、儒家德性思想的現(xiàn)代意義 ? ? 海外新儒家全盤肯定的觀點(diǎn)；如成中英認(rèn)為儒家文明的精髓主要體現(xiàn)于：人與自然關(guān)系問(wèn)題的
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