【正文】 花，“它不至于被曬得那么多粉”，更何況，還有花園，色彩斑斕，鳥語花香，能不美嗎 ?這是對比的美。講桂花，是這樣寫的：“父親一醒來，一股香氣透進帳子，知道桂花開了，他常是坐起來，抽支煙，看著花，很深遠的想著甚么”，這是意境的美。寫臘梅，“冬天， 下雪的冬天，一早上，家里誰也還沒有起來，我常去園里摘一些冰心臘梅的朵子，再摻著鮮紅的天竺果，用花絲穿成幾柄，清水養(yǎng)在白磁碟子里放在媽 (我的第一個繼母 )和二伯母妝臺上，再去上學。我穿花時，服伺我的女傭人小蓮子，常拿著撣帚在旁邊看，她頭上也常戴著我的花”，明黃色的臘梅、鮮紅的天竺果和白磁碟子以及穿花時立在身邊頭上戴著花的小女孩，就是一幅美麗的寫意畫，這也是色彩的美。最使我感動的是這段十分唯美的描寫： 想起繡球花，必連帶想起一雙白緞子繡花的小拖鞋，這是一個小姑姑房中東西。 我真不知道，作者是帶著怎 樣的感情來寫的，繡球花和白緞子繡花的小拖鞋有什么聯(lián)系 —— 那是一個舊時女孩閨房的東西啊，這個女孩是作者的小姑姑又是好朋友。愛素雅的白繡球花和白緞子繡花拖鞋的女孩，該是多么圣潔啊。 當讀到“那些繡球花，我差不多看見它們一點一點的開，在我看書作事時，它會無聲的落兩片在花梨木桌上”、“姑姑已經(jīng)嫁了，聽說日子極不如意。繡球快開花了，昆明漸漸暖起來”時，我的眼淚突然涌上來，真是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”啊。 這樣的小場景，在《花園》中比比皆拾： 夜宴，點一個紗燈送客，燈光照在花上樹上 ?；睒渖峡吹?的佛院，關(guān)著的那兩扇門，關(guān)在門外的一片田園，悠徐單調(diào)的鐘鼓聲，抱柴草打水的小尼姑來抱一捆草，水東東的滴回井里 。半夜在園子里抽煙的父親和我??一幕幕的小場景溫馨又有點傷感，這種美，就像清麗澄明的溪水沁入了我的心。 “絢爛之極歸于平淡”?！痘▓@》通篇的筆調(diào)是清淡委婉、渾樸自然的。讀這些文字，就像在聽一個性情和藹、見識廣博的老者談話，雖然話語平常，但饒有趣味。即興偶感，娓娓道來，平淡質(zhì)樸，如話家常般的自然。每每讀到會心處，不覺一笑，好像說的就是我自己童年的情形。這種不事雕琢的風格，恐怕緣于作者心地的淡泊和 對人情世物的達觀與超脫。而就是這種看似不經(jīng)意、看似閑適恬淡中包孕著一種文化、一份厚重。 另外，我在想，《花園》表達了一種什么樣的思想 ?恐怕不僅僅是美好童年的回憶，對家鄉(xiāng)親人的熱愛，對自然的熱愛，還有更深刻的東西，我說不清楚，但我感受得到，感覺就像《尋找家園》、《融入野地》這樣的作品一樣，在引領(lǐng)我們尋找一種精神上的東西，是真善美 ?精神家園 ?或許因為我們就是從泥土里走出來的，向往的就是泥土和自然 ?當然，和那些作品不同的是，汪曾祺的文字是寧靜、閑適、恬淡的。 我想，《花園》帶給我的，是流淌在字里行間的雅趣，讓我體味到含蓄、空靈、淡遠的藝術(shù)風格、深厚的文化意蘊和永恒的美學價值?！痘▓@》創(chuàng)造的真境界、傳達的真感情，引領(lǐng)著我步入精神世界的凈土。從這個角度來看，《花園》就是我們不斷尋找的精神家園。 汪曾祺作品選讀后感：汪曾祺受戒讀后感 在我的印象中，和尚 —— 守著孤燈寡影，清規(guī)嚴律，敲度一生，和尚的世界里，萬物皆空。雖說落地生根，逢根生源，但何嘗不是如浮萍般漂浮于空暝之中，生于塵世之間，卻又苦苦追尋境界，是真忘我還是假忘我 ?真亦假時假亦真，吃齋念佛 ，豈不是虛度光陰 ? 《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經(jīng)出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的心情往下看，不知不覺被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂的明子，構(gòu)成了一幅最為和諧的景圖。 這是一個關(guān)于愛與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂世界。在這個小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個個人家，而不是險惡的人心，利益熏心的 村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規(guī)戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現(xiàn)在，我還能看到舟山的英子和明子，聽見山間英子優(yōu)美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識 。人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘 。人們之間無私奉獻，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。 其作者汪曾祺將這個愛情故事譜寫得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語言美，但不是矯飾。他寫的愛情純，干凈的如溪水一般，并不像外國多數(shù)作家那樣露骨，明子與英子并沒有 經(jīng)歷什么風吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛情不像是張愛玲說的，經(jīng)得起挫折卻經(jīng)不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛，沉淀在文中的每個字里，在那小舟上方升華。 再看現(xiàn)在，人與人之間隔著一層紗，彼此看不清，識不透。再看社會，處處宣傳構(gòu)造和諧社會，可是食物毒加工，貪官污吏，打搶燒的現(xiàn)象屢見不鮮。社會不和諧，是人心亂啊 !正如韓寒所說，社會不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也 是需要從身邊做起的道理。政府時時倡導和諧，人民盼著和諧。政府出臺政策，是靠人民去構(gòu)造和諧的，強有力的宏觀調(diào)控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。 人性之所以偉大，就在于人類能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。 看汪曾祺《徙》中的教育思想 最近應班主任的期望和要求 ,我們班的同學們都在惡補名著的閱讀 .我當前正在拜讀現(xiàn)當代作家汪曾祺的作品 ,在《徙》這部作品中 ,我驚喜地發(fā)現(xiàn)當中有很多關(guān)于教育教學的思想和現(xiàn)象 .曾祺的《徙》 ,創(chuàng)作于 1981 年 ,文章成功地塑造了一位艱難 時世中的語文教員高北溟狷介特立的性格 .作家試圖通過這個卓然不群的形象 ,寄托了自己的教育思想與人生追求 . 作品中提到“高先生要求‘隨班走’ .教一班學生 ,從初一教到初三 ,一直到送他們畢業(yè) ,考上高中 .他說別人教過的學生讓他來教 ,如墾生荒 ,重頭來起 ,事倍功半 .教書教人 ,要了解學生 ,知己知彼 .不管學生的程度 ,照本宣科 ,是為瞎教 .學生已經(jīng)懂得的 ,再來教他 ,是徒勞 .他要看著、守著他的學生 ,看到他是不是一月有一月的進步 ,一年有一年的進步 .如同注水入瓶 ,隨時知其深淺 .”這些話語讓我們不難地認識到在現(xiàn)實教育中因材施教的 重要性 ,就如孔子的一個例子 ,面對同一件事情 ,對于子由、子路兩種不同性格的人 ,他進行了截然相反的教育 .并伴隨著一種動態(tài)性的教育 ,對此我深有同感 .對于學生而言 ,頻繁的更換老師無疑是有害無益的 .我高一時在普通班 ,高二高考入了重點班 ,師資完全換了 ,雖然不得不承認這些師資確實很優(yōu)秀 ,但最初我們這些插班生還是弄的個身心疲憊才逐漸適應新的他們新的教學方式 .這不是小說中 ,高北溟的“教一班學生 ,從初一教到初三 ,一直到送他們畢業(yè) ,考上高中”的做法 ,就是考慮到了這個因素 . 此外 ,小說寫到 :“他要求部定課本之外 ,自選教材 .他說教的是書 ,教書的是高北溟 .‘只有我自己熟讀、真懂 ,我所喜愛的文章 ,我自己為之感動過的 ,我才講得好 .’他要把課堂講授和課外閱讀結(jié)合起來 .課上講了《賣炭翁》、《新豐折臂翁》 ,同時把白居易的新樂府全部印發(fā)給學生 .講了一篇《濰縣署中寄弟墨》 ,把鄭板橋的幾封主要的家書、道情和一些題畫的詩也都印發(fā)下去 .學生看了 ,很有興趣 .這種做法 ,在當時的初中國文教員中極為少見 .他選的文章看來有一個標準 :有感慨 ,有性情 ,平易自然 .這些文章有一個貫串性的思想傾向 ,這種傾向大體上可以歸結(jié)為 :人道主義 .”則表現(xiàn)了他獨特的教育思想和教學方 法 . 在這部小說中 ,更有“重視作文的訓練”、“對學生一視同仁”等先進的思想 .平時我看小說最注重的還是故事情節(jié) ,但當我看到這部作品 ,我的眼球卻緊緊地被這里面那些關(guān)于教育的字眼抓住 ,也許是因為現(xiàn)在自己是教育界的“后備軍”的想法所驅(qū)使吧 !不過小說中用這么多的篇幅來傳達教育思想的作品確實也挺少見 ,至少我看到過的作品中這樣的小說還不多 .但是總的來說 ,這種的傾向還是可喜的吧 . 第二篇：汪曾祺作品選讀后感 汪先生的散文