生態(tài)美學在室內(nèi)綠化設(shè)計中的運用手法論文（五篇范例）-文庫吧
2025-04-04 07:37 本頁面
【正文】 會將目光放在非洲花梨木或是南澳紅柳桉這種不會收縮，尺寸穩(wěn)定的木材上。無論是其肌理粗糙平滑，亦或是木紋通直交錯，木材經(jīng)過涂裝之后，木紋才會顯現(xiàn)。從實木皮的二次加工到各種復合板的重組，無不反應出木材內(nèi)部的邊界區(qū)分與加工方式的互融關(guān)系。通過反復地對木材的紋理色澤與人的心理感覺的關(guān)系測驗得知，木材獨特的偏暖調(diào)紋理，會使受驗者產(chǎn)生溫暖感和舒適感。以黃色為色盤中心向外擴充，不同的木材紋理，其色彩偏向與色澤飽和度、對比度都有所不同。例如七葉樹，波紋不明顯，紋路樣式多，整體為淺黃褐色，其明度提高，可營造出亮麗、整潔、 高雅的感覺 。再看到胡桃木，其澤以略帶紫色的深褐色為主，肌理稍粗，木質(zhì)稍硬，所以它則代表深沉、重厚、沉靜的感覺。木材的紋理顏色在家裝或是工裝中則體現(xiàn)出該戶主、家庭的性格偏向，也能反映其心理年齡。年齡越大，則對木材的要求越高，較多喜愛木紋通直，紋理精美，表面平滑，顏色偏深暖的木材 。而年輕一輩，則較多地選擇獨特的木紋，粗糙的原木紋表面可表達其追求自由及夢想的內(nèi)心。 3 木材的設(shè)計表現(xiàn) 木材本身便具有雙層反射的特性，使得其擁有區(qū)分于玻璃、混凝土、鋼材的獨特雅致的光澤。在家裝中所涉及到的涂裝上，越是名貴的木材，后期處理方式就越簡約。為的是讓其保留原本的色澤屬性而不作過度的修飾。人們之所以會喜歡這種自然狀態(tài)下的涂裝，主要在于木材的顏色及木材特有的肌理。這種肌理是以光澤感為主因，由材質(zhì)感產(chǎn)生的。例如在家裝中，很多設(shè)計師會使用柚木或是長春藤作為裝飾，因為其獨特的凹凸、彎曲形態(tài)，是借助大自然的力量才能創(chuàng)造出的珍貴形態(tài)。不少原木的天然凸凹紋、凸節(jié)疤、不規(guī)則紋樣，稍經(jīng)打磨，便能夠綻放其獨特的光彩。在現(xiàn)代科技木中，為了滿足人們對視覺美感的需要，人為的設(shè)計一些天然木材不具備的顏色及紋理，如箭雨貼、逆菱形貼、紋理四枚貼等。 利用木材本身的紋理對其圖案進行二次地拼貼設(shè)計，將木皮按照不同的排列方式拼貼起來，可以形成發(fā)揮木紋特點的幾何圖案。把自然的不規(guī)則美與人為的秩序美相結(jié)合，達到天人合一的境界。新型的木鑲嵌工藝，也是古來有之得到表現(xiàn)技法之一。在將木材嚴絲合縫的前提下，能夠產(chǎn)生不同的分離圖形，同時又增添了一種人為之美。無論是哪種木材處理方式 ——— 按照垂直年輪方向進行切割，或是削薄進行拼貼粘合，都是高效的木材利用法。因為在現(xiàn)如今切割術(shù)取得進步的同時，原木的產(chǎn)量也在逐漸減少，所以在設(shè)計中，如何高效利用廢棄的樹木或是如何進行舊木改裝是我們所有設(shè)計師應該考慮的問題。 4 結(jié)語 自然界中從宏觀到微觀，從宇宙星系的運動規(guī)律到生物組織的細胞結(jié)構(gòu)，都隱含著人們難以察覺的美的秩序。木材中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，通過對木材中文化的挖掘，使木材在室內(nèi)環(huán)境中不僅作為一種裝飾材料，而且還是傳統(tǒng)文化的散發(fā)器，增加室內(nèi)環(huán)境中的文化氛圍。通過現(xiàn)代不同的木材加工處理方式，能夠得到木材不同的美學力量。我們應當懷抱著一顆敬畏自然的心去探索發(fā)現(xiàn)。只有這樣，才能真正地與自然互利共贏，而不是一味地索取掏空。無論是選取購買哪種木材，都能夠體現(xiàn)出個人的品味與內(nèi)心世界，后 期的涂裝與加工也能夠決定木材是否能最大化地展現(xiàn)其亮點。本文就木材的美學屬性、紋理、設(shè)計表現(xiàn)進行了探究，探木之路，其路也漫漫，我們還需要更加細致的分析研究。 參考文獻 : ［ 1］劉齊梅，羅建舉．木材美學在家具設(shè)計上的應用［ J］．家具與室內(nèi)裝飾， 2021(2):16－ 17． ［ 2］李堅．木材的生態(tài)學屬性 ———— 木材是綠色環(huán)境人體健康的貢獻者［ J］．東北林業(yè)大學學報， 2021， 38(05):1－ 8． ［ 3］高云榮，屠君，沈堅．室內(nèi)環(huán)境中木材的文化屬性分［ J］．家具與室內(nèi)裝飾， 2021(8):28－ 29． 第三篇：禪宗美學在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用探析論文大全 一、禪宗文化 （一）禪宗文化的定義 “禪”是一種意境的傳達，很難讓人體會到其中的韻味，我們要以一種嶄新的樣貌形態(tài)來吸引人的眼球。 禪宗文化有著獨特的思想，通過禪宗文化與室內(nèi)設(shè)計的結(jié)合使人得到思想解放、精神滿足的內(nèi)在需求。禪宗文化的美學思想從不間斷地影響著社會人群的審美觀念，室內(nèi)空間的審美亦受到其直接或間接的影響，如何將禪宗文化更好地應用于室內(nèi)空間設(shè)計，引發(fā)了越來越多的思考。 （二）禪宗文 化的內(nèi)涵 禪宗思想對于室內(nèi)空間設(shè)計更多是一種理念層面的影響。室內(nèi)空間設(shè)計屬于眾多元素重組與再造的過程，禪宗文化推崇空間布置與功能分布的對稱統(tǒng)一。本方案其內(nèi)涵就可以直觀反應出那種返樸歸宗的宗教理念，猶如推崇修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修、智慧的中教文化，其不局限于對單一的固有思想的分析，感受東方古國禪宗意蘊之美。 在設(shè)計室內(nèi)空間時也融合多種思想，營造出多種空間形式和不同的功能屬性的空間樣式。禪宗文化其本質(zhì)屬于一門心靈哲學，其最終目的是開啟眾人的“無為”心境，因此如何通過巧妙的設(shè)計手法，合理的融入進現(xiàn)代禪宗 韻味到目前的室內(nèi)空間設(shè)計中去，是我們一直關(guān)注的重要課題。藝術(shù)形象的展現(xiàn)禪宗的本質(zhì)精神世界，這也是禪宗美學中所具有的核心意義。 （三）國內(nèi)禪宗文化空間的研究現(xiàn)狀 但出于多種原因，目前，國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計師多數(shù)只將 禪 作為裝飾符號，多為淺層次的模仿，缺乏深層次的文化內(nèi)涵理解，難以將禪宗文化精髓灌輸?shù)皆O(shè)計中，缺乏 領(lǐng)悟 。本設(shè)計以禪宗文化作為切入點，探討其于現(xiàn)代室內(nèi)空間的實際應用，也為其自身文化含量的提升做出了有效保障，使得室內(nèi)設(shè)計工作能夠邁上一個更高的臺階。由于禪宗文化的普及性傳播與教育沒有在國內(nèi)大部分地區(qū)廣泛宣傳，中國新青年一代對該文化的了解相對其他目前流行的英式、美式與歐式等室內(nèi)設(shè)計風格認知較少，如何讓新興人群喜歡與了解這種室內(nèi)裝飾風格，一方面是禪宗文化的普及 途徑需要大范圍的推廣，另一方面是要選擇合適的方式方法對禪宗文化進行有效的傳播。 二、現(xiàn)代禪宗美學 （一）禪宗美學的藝術(shù)特性 無論是建筑的總體布局，還是內(nèi)部的空間設(shè)計，都強調(diào)其功能性、科學性與藝術(shù)性的綜合應用。在給人以視覺沖擊的同時，創(chuàng)造出優(yōu)美舒適實用的空間環(huán)境。一個空間環(huán)境的藝術(shù)與否，會給觀者帶來心靈與身體上的雙重體驗，使人心情愉悅或心煩意亂。禪宗文化元素為形、色、質(zhì)、光等，他們相互影響、相互制約并且存在著緊密的聯(lián)系。這些要素作為空間上的一種形式符號，在不
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