【正文】 展也沒錯，抵制歪風(fēng)邪氣更不錯，只是這里面有個治理方法的問題 !山杠爺要做的就是將腐朽的村風(fēng)轉(zhuǎn)變過來，畢竟由于知識的有限所以做事的方式激烈了點，想要的不過是那個大團(tuán)圓的結(jié)果，所以我們不能否認(rèn)他的出發(fā)點是好的?；叵氘?dāng)年毛澤東、鄧小平都是武將出身，自然在指點江上時英勇無比奮起殺敵，不怕留什么后遺癥，可咱們需要爭取的是人民自由、主權(quán)獨立，就是說在新時期的建設(shè)上我們講求的是在國家正統(tǒng)一切正常有序的情況下人們生活得安定團(tuán)結(jié)，所以出身政治的第三代領(lǐng)導(dǎo)人事事需要講究的就是國際后果了。不存在武將粗魯文官少霸氣的問題只是一個時期一個問題的突出性。第一代領(lǐng)導(dǎo)人不是探索出了一條救中國的道路嗎 ?我們現(xiàn)在考慮的就是如何更好地發(fā)展國家。說這么多， 大到一個國家小到一個村鎮(zhèn)是不是也應(yīng)該這樣呢 ?現(xiàn)今是法制社會，所以要相信法律，而對于那些不懂法的人們我們必須給予廣泛地宣傳和耐心地剖析，作為領(lǐng)導(dǎo)帶頭人更應(yīng)該如此，由此我想到了培養(yǎng)國家干部是不是也需要全面些呢 ?不要只求安定結(jié)果就忽略了過程，其實往往過程正是會影響結(jié)果帶給我們的習(xí)慣。沒有必要的非常的時期我們亦不需要行使非常手段。 依法治國千秋萬代，利國利黨之本 !我們勢在必行 ! 被告山杠爺觀后感 2021 年 12 月 20 日星期一，我和大家一起觀看了普法影片《被告山杠爺》。影片中山杠爺是一位德高望 重的村主任，在那個公安都很少去的太平的村子里，山杠爺一直很好的主持著大局。后來因為用游街的方式教育村里的一名叼婦而使其上吊自殺，被人檢舉揭發(fā)而被告。影片中我對于山杠爺?shù)膶O子這個角色思索了很久。自己的爺爺做的，和老師在課堂上講的完全不同。他問過他爺爺，得到的回答是：國有國法，村有村規(guī)。如果把一個村看成一個國家，那么村規(guī)就是國法。而似懂非懂的孫子直接寫信給了《法制報》引出了下面的情節(jié)。 看完這部影片，我感受良多：農(nóng)村社會是一個“熟人”社會，大家平時抬頭不見低頭見。村規(guī)是大家所認(rèn)同的行政規(guī)范，而山杠爺那種方式，在大多數(shù)人看來是合理的。只有他孫子認(rèn)為那似乎是違法的，這反映出當(dāng)代人們特別是在農(nóng)村法制觀念的淡薄。出了事情總是按照村約民規(guī)來解決。當(dāng)然這同時也反映出改革開放初期我國法制的不健全，導(dǎo)致這一法律所不能觸及的事情只能用村約民規(guī)來解決的尷尬局面出現(xiàn)。這一局面，我相信會逐步得到改善?？墒俏也唤谙耄憾讯汛謇镆恢彼J(rèn)同的權(quán)威去坐牢了，村名的腦海里隱約有了一個法治社會的概念。可是這樣一來村民 們就真的可以做到事事依法了嗎 ?我想不會這樣，堆堆村是一個離現(xiàn)代文明，離法律很遠(yuǎn)的地方。一方面村民們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|不到法律，同時村民們一直所信奉的權(quán)威被無情的打破。那么，還有什么力量繼續(xù)維持著堆堆村和諧下去 ?堆堆村如何保持自己的善良 ?這是一個問題。 法制是人們創(chuàng)造出的政治文明成果，在當(dāng)代社會的發(fā)展中起著不可或缺的作用。大到一個國家，小到一個村子，人人都應(yīng)該依法辦事，也就是說，要依法治國。這是當(dāng)代社會建設(shè)的重要目標(biāo)，在這個過程中，就不可避免的產(chǎn)生了情理與法律的沖突。這又該如何處理呢 ?我想，立法者是不是應(yīng) 該更加深入民情，考慮到實際的民情呢 ?是不是應(yīng)該考慮到去填補現(xiàn)代法律的空白呢 ?這是一個值得大家深思的問題，而我們作為公民，應(yīng)該加強自身的法律意識，依法辦事，遵守維護(hù)法律。這是這部影片帶給我們的啟示。 被告山杠爺觀后感 看了《被告山杠爺》這部引人深思的電影，受益良多。 山杠爺是一位典型的老實巴交的農(nóng)民，卻有著一顆對工作、對國家無比熱誠的心。用認(rèn)為自己是對的深的人心的方法來管理著堆堆平，他得到了堆堆平人的尊敬和愛戴，是說話算話的對天對地問心無愧的大好人。但是他卻不知道自己問心無愧用于專門治 理刁漢潑婦的手法卻觸犯了法律，但在該片中于堆堆平是于情于理，于堆堆平之外確實是犯法。這就促成了后來的公安同志為山杠爺求情并流淚的場面。 在堆堆平中山杠爺是德高望重的老人，使該片中誰寫匿名信成為了一個懸念，也為山杠爺和孫子虎娃在山上挖地時的對話做鋪墊。孫子虎娃是由于好學(xué)才寫的匿名信，究其原因在于他不知道到底是老師還是自己爺爺說法對，于是想弄個所以然。 1995 年拍的電影，是以一個落后卻年年先進(jìn)基本沒有觸犯法律的小山村為背景題材，以一個完全沒有學(xué)過法律以理、以德服人的老人形象，詮釋了在他治理下的小山村治安 和鄰里關(guān)系，并說他觸犯法律的過程。在準(zhǔn)備去接受審判的時候還不忘記叮囑兒子兒媳不要忘記還兒媳動手術(shù)是欠下村民的錢并讓孩子好好學(xué)習(xí) 。讓下一屆村支書提出讓村子走出落后困境的意見和看法 。最后他去了小學(xué)堂，叮囑老師要好好教孩子并給年久失修的學(xué)堂做一次“裝修”。那場景、那話語著實讓人對他多了幾分崇敬、幾分敬仰、幾分凄涼、幾分惋惜。是啊 !一位讓人敬重的村支書，讓人不相信違法的村支書卻犯法了。 一位沒有學(xué)過法律的老人家卻把村里治理得井井有條，這算不算成功 ?在老人家的眼里大凡做錯事的都是不道德都是不好的，所以要管管， 于是就有了偷看私人信件、有人被囚禁、游街、最后使村里一潑婦不堪侮辱而上吊自殺。于情于理是給村里樹立一個好的贍養(yǎng)老人的好形象好例子，讓村民知道這是不道德的。卻不知讓自己觸犯了法律。最后他在檢查官面前帶著哭腔加一點悲涼的問道“坐牢以后，我還擁有黨籍嗎 ?”一句多么感動人的話。他行使權(quán)利是都是以黨的名義，但他發(fā)現(xiàn)做錯的時候眼淚流了，那蒼老的淚、那帶著委屈與不甘的淚讓堆堆平群眾感到了心碎。記得每一次山杠爺說話，下面都是鴉雀無聲，有一種帝王的不可觸犯的威嚴(yán)，也許這就是古人說的者賢。 道家說過賢人不一定都會識字， 但是懂得萬物間的變化理解人情世故，明白別人一輩子也參透不了的奧秘和真諦。這就是事事為人的山杠爺。影片中有一無賴去打酒時候被山杠爺遇見，接著被山杠爺制止了，從正面反映了山杠爺?shù)耐?yán)與不可侵犯，側(cè)面反映了當(dāng)今時下農(nóng)村社會的一些不良風(fēng)氣。雖然山杠爺違法但是還是得到了堆堆平村民的理解與包容，一輛飛馳于山間小路的警車帶走了山杠爺，但伴著車聲的是繚繞于山間的“杠爺”的村民的呼喊。 看完了這部有意義的影片，深深讓我意識到要加強法律的認(rèn)識，更加重視自身品德的修養(yǎng)。以山杠爺為榜樣做一個值得人們?nèi)バ湃蔚娜恕? 第 二篇：《被告山杠爺》觀后感 1000 字 電影《被告山杠爺》中，山杠爺所在的“堆堆坪”村是 。山杠爺為催在外打工的明喜回家種責(zé)任田，私拆了他給 。影片中，雖然杠爺那一代人已經(jīng)老去，無法肩負(fù)起依法 。依法治國是社會文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國家長治久安 。下面是的為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡 《被告山杠爺》觀后感 之前在法社會學(xué)的課程上接觸過這部影片，但是完整的觀看這是第一次，影片敘述了在偏遠(yuǎn)山村堆堆坪發(fā)生的一系列事件，大致上可以概括為“村規(guī)”與“國法”的矛盾。其實我覺得影片中敘述的事情并不是什么稀奇事，很多書和報上都曾出現(xiàn)過，相信現(xiàn)在一些地區(qū)還存在。 這些事件中有兩個引起我一些思考，一是山杠爺強催在外打工的明喜回鄉(xiāng)種責(zé)任田，作風(fēng)簡單粗暴，農(nóng)本意識極強，在處理種糧和創(chuàng)收的問題上缺乏眼光，農(nóng)業(yè)無法容納農(nóng)村的勞動力作為村支書的他應(yīng)該是明白的，與其讓勞動力剩余為何不讓他們出去闖一闖呢 ?二是攤派修水庫，領(lǐng)導(dǎo)的 個人意志體現(xiàn)的很強烈，雖然不可否認(rèn)他的出發(fā)點都是好的，是為村民謀福利，但是如果他判斷錯了呢 !相信他是對的，因為興修水利是國家提倡的，他始終強調(diào)要服從上級，認(rèn)為上級的眼光看得遠(yuǎn)，可是“大躍進(jìn)”、大煉鋼鐵不也是上級的指示么 !所謂“防民之口，甚于防川?！贝迕裼泻袈曀皇锹犎∪缓蠼鉀Q而是以強權(quán)壓制異議。 孫子告爺爺要弄明白到底老師和爺爺誰對，其實很多事情是無所謂對錯的，要以當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H去看，我覺得可以這樣去理解，老師代表的是法理型權(quán)威，而山杠爺代表的是傳統(tǒng)倫理型權(quán)威和個人魅力型權(quán)威的結(jié)合。這兩種權(quán)威模式本 身并沒有對錯之分，韋伯在區(qū)分時也并沒有推崇哪一種權(quán)威模式。 我認(rèn)為法制建設(shè)非一日之功，西方成熟法律制度當(dāng)然是個好東西，但是它不是孤立的，是建立在經(jīng)歷數(shù)個世紀(jì)而形成的普遍的公民意識和法律意識的基礎(chǔ)之上的。正如現(xiàn)在很多人推崇西方新自由主義的代表人物 —— 哈耶克，認(rèn)為中國特別是中國的市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該實行自由主義，我覺得市場經(jīng)濟(jì)的問題是應(yīng)該讓市場去解決，要發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)自由主義似乎是必經(jīng)之路，但是哈耶克的自由主義是建立在私有化和成熟資本主義體系的基礎(chǔ)上的，如果現(xiàn)在就把新自由主義搬