【正文】 族的”的現(xiàn) 代理念，同時(shí)對(duì)于中國(guó)的設(shè)計(jì)而言，重新審視民族文化的精髓，保護(hù)和傳承中華民族的古典美學(xué)特征，成為我們應(yīng)該思考和必須思考的問(wèn)題。優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)是不會(huì)被人們所拋棄的，民族文化藝術(shù)無(wú)論是形式、內(nèi)涵、還是藝術(shù)手法，都有許多值得學(xué)習(xí)和借鑒之處。 民族文化遺產(chǎn)的繼承，對(duì)中國(guó)的設(shè)計(jì)師而言，應(yīng)該用批判繼承的態(tài)度，根據(jù)時(shí)代的要求，注意時(shí)代精神與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。如我國(guó)古代在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的“禮”的倫理法則，這種“禮”的倫理法則更多地強(qiáng)調(diào)一種統(tǒng)治階級(jí)與被 統(tǒng)治階級(jí)、服從與被服從的關(guān)系，建筑色彩、形式、圖案、規(guī)模等方面都反映出了這種倫理法則，宣揚(yáng)上層統(tǒng)治階級(jí)的威嚴(yán)和皇權(quán)的至高無(wú)上。因此，我們?cè)诶^承民族的室內(nèi)文化遺產(chǎn)時(shí)，就要慎重考慮這種與現(xiàn)代文明相悖的文化思想在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。又如蘇州古典園林中曲折多變的空間處理手法，創(chuàng)造了“庭院深深深幾許”的文學(xué)意境，在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)中采用時(shí)，要充分考慮到這種多變的空間是否滿(mǎn)足人流組織的合理性和防火的要求等。同樣的例子可舉出很多，總的說(shuō)明一點(diǎn)，即我們?cè)谧⒁饫^承的同時(shí)，還不能忽略現(xiàn)代人們思維、審美、文化修養(yǎng)的改變及現(xiàn)代室內(nèi)功 能的要求。我們民族自古以來(lái)由于血緣宗法制度的存在，人們思維方式較統(tǒng)一，并且具有盲從性，不求超越和變化，同時(shí)受封建思想的長(zhǎng)期影響，人們的價(jià)值評(píng)定和審美情緒上較僵化而保守。而今天，受世界性文化交流和競(jìng)爭(zhēng)的影響，我們已從舊式盲從的意識(shí)中解放出來(lái)，強(qiáng)調(diào)自身的個(gè)性。所以對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)采取“有揚(yáng)有棄”的態(tài)度，體現(xiàn)和重視室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的時(shí)代性，尋求現(xiàn)代技術(shù)、時(shí)代精神與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，以創(chuàng)造出民族特色。在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該分析傳統(tǒng)文化中能夠?yàn)槲覀兯玫囊蛩?，加以放大和合理的采用，和時(shí)代的審美、文化有機(jī)融合，利用 現(xiàn)代的材料、工藝和現(xiàn)代化的技術(shù)手段，創(chuàng)造出既符合時(shí)代精神，又有著鮮明民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。 歷史在不斷地向前發(fā)展，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展也是隨著社會(huì)形態(tài)的進(jìn)步來(lái)發(fā)展的。作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展也隨之在前進(jìn)。藝術(shù)源于生活，反映生活，所以室內(nèi)的設(shè)計(jì)作為一面鏡子，折射出了中華民族歷史演進(jìn)的過(guò)程和社會(huì)生活的方方面面。如唐代建筑，氣勢(shì)恢宏，大氣磅礴，從一個(gè)角度反映了唐朝的繁榮和大國(guó)氣概?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)同樣也要反映出當(dāng)代中華民族的社會(huì)生活，包括社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等。比如人們的生活起居習(xí)慣、喝酒飲茶習(xí)慣等。這些社會(huì)生活方式、風(fēng)土人情等，都會(huì)反映在建筑中、室內(nèi)設(shè)計(jì)中。所以，在具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，可以引用一些反映人們社會(huì)生活的道具、工藝品，在裝飾的題材圖案上，可以選擇中華民族所鐘愛(ài)的題材形式，如龍、鳳、麒麟、鶴、魚(yú)、鴛鴦、松、竹、梅、蘭、菊、荷等，經(jīng)過(guò)提煉，塑造出莊嚴(yán)、典雅、敦厚方正的陳設(shè)效果，呈現(xiàn)出高雅脫俗的境界。 每個(gè)民族受各自傳統(tǒng)文化的影響，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作 理論和手法上都是不相同的。受民族傳統(tǒng)文化的影響，中華民族的藝術(shù)形式在創(chuàng)作中講求內(nèi)斂、含蓄的精神境界和天人合一的思想內(nèi)涵。中國(guó)古代在藝術(shù)創(chuàng)作中，講究“灌注外在形式以意蘊(yùn)”，通過(guò)“形”“神”“氣”“意”“韻”這五個(gè)方面的表現(xiàn)，達(dá)到“表之于外、發(fā)之于內(nèi)、貫之于始終、成之于思、得之于變”的思想境界。作為藝術(shù)形式的一種載體，在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，也為當(dāng)代的設(shè)計(jì)師提供了理論上的借鑒。也就是說(shuō)，我們對(duì)于民族文化的繼承不能繼承其“形”而應(yīng)該更多的是在“意蘊(yùn)”上尋求出路。中國(guó)的山水畫(huà)，可以說(shuō)是這種文化的重要形式，通過(guò)明暗、疏密、 藏露等關(guān)系的塑造，代表了中華民族藝術(shù)載體的形式特征。所以現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)，可以借鑒民族文化藝術(shù)的創(chuàng)作理論和表現(xiàn)技巧，創(chuàng)造出富有民族特色的室內(nèi)空間環(huán)境。另外，中國(guó)古代的書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)還有“六法”和“六長(zhǎng)”之說(shuō)，雖然和室內(nèi)藝術(shù)創(chuàng)作的手法不同，但卻有著異曲同工之妙。作為設(shè)計(jì)師而言，我們所做的應(yīng)該是對(duì)于其中的精髓加以靈活運(yùn)用，對(duì)于民族文化全面審視并且參與其中，以創(chuàng)造出具有民族特色的傳神作品。 術(shù) 繼承和借鑒是一種手段，是為了藝術(shù)的發(fā)展，但沒(méi)有創(chuàng)新，就談不上藝術(shù)的發(fā)展。因此現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)，應(yīng)在批判地繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新才能有發(fā)展的生命力。任何新東西的出現(xiàn)，都意味著對(duì)傳統(tǒng)文化中某些舊的、過(guò)時(shí)的東西的突破和否定。死抱住舊的東西不放，沒(méi)有創(chuàng)新，藝術(shù)就失去了存在的價(jià)值。當(dāng)代社會(huì)新的材料、新的工藝、新的設(shè)計(jì)手法都在影響著民族性的創(chuàng)新問(wèn)題，照搬照抄只會(huì)是難看的描摹，只有用創(chuàng)新的原則才能帶來(lái)民族性和時(shí)代感并存的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)。室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)師們要有膽有識(shí)，敢于打破前人的條條框框，敢于標(biāo)新立異，善于站 在巨人的肩膀上去思考問(wèn)題，把前人積累的知識(shí)“拿來(lái)”，經(jīng)過(guò)革新，使之變成自己的營(yíng)養(yǎng)。從中國(guó)古典園林和中國(guó)傳統(tǒng)建筑中去把握并提煉出具有民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，如博古架、圓光罩、隔扇等。在內(nèi)部裝修上，特別是在圖案分割、空間組織和細(xì)部處理上，又用其現(xiàn)代主義的抽象手法，刻意求新，給人以完整和諧又富有變化和新意的藝術(shù)感覺(jué)。不單純地取中式傳統(tǒng)風(fēng)格的形，重要的是它傳達(dá)出來(lái)的神韻。 悠久的中華民族給我們留下了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，但從另外的角度而言，對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，推陳出新的阻力可能也就越大。但我們相信，通過(guò)當(dāng)代人的努力， 民族傳統(tǒng)文化室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)定會(huì)換發(fā)新的光彩，巧妙地綜合新與舊、創(chuàng)造與傳統(tǒng)等多種元素，使中華民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格在世界設(shè)計(jì)史上大放異彩。 第三篇：淺談《室內(nèi)設(shè)計(jì)》教學(xué)方法的創(chuàng)新論文 摘要 :室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科 ,傳統(tǒng)的教學(xué)方法存在弊端 ,學(xué)生理論與實(shí)踐脫節(jié) ,本文討論如何創(chuàng)新教學(xué)方法與教學(xué)思路 ,使學(xué)生更好更快地適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展需要 ,實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)就業(yè)。 關(guān)鍵詞 :室內(nèi)設(shè)計(jì)就業(yè)為導(dǎo)向校企合作實(shí)訓(xùn) 室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn) ,運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計(jì)原理 ,創(chuàng)造功能合理、 舒適優(yōu)美、滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值 ,滿(mǎn)足相應(yīng)的功能要求 ,同時(shí)也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。明確地把“創(chuàng)造滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的 ,現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是綜合的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì) ,它包括視覺(jué)環(huán)境和工程技術(shù)方面的問(wèn)題 ,也包括聲、光、熱等物理環(huán)境以及氛圍、意境等心理環(huán)境和文化內(nèi)涵等內(nèi)容。 由此可見(jiàn) ,室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科 ,它綜合了建筑設(shè)計(jì)、人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境物理學(xué)、色彩學(xué)、建筑裝飾材料與構(gòu)造、家具設(shè)計(jì)、照明設(shè)計(jì) 、綠化設(shè)計(jì)等等一系列學(xué)科。在上世紀(jì)的八九十年代 ,隨著改革開(kāi)放和房地產(chǎn)行業(yè)的興盛 ,室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生 ,并且在十幾年的時(shí)間內(nèi)發(fā)展壯大起來(lái) ,各大院校紛紛開(kāi)設(shè)室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)人才以適應(yīng)市場(chǎng)需求。其中 ,傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)院校側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的造型和裝飾能力而忽視了建筑工程能力 。傳統(tǒng)工程類(lèi)學(xué)校側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的空間設(shè)計(jì)能力和建筑工程能力而造型和裝飾能力比較薄弱 。而高職類(lèi)院校只培養(yǎng)學(xué)生電腦制圖表達(dá)能力而創(chuàng)意思維能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。以上這些人才培養(yǎng)模式的偏頗導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)模塊的缺失 ,直接影響其就業(yè)時(shí)的工作能力。企業(yè)錄用員工的標(biāo)準(zhǔn)和院校培養(yǎng)人才之 間存在錯(cuò)位 ,院校課程、教育理念、人才培養(yǎng)方式滯后 ,企業(yè)需求或者與企業(yè)需求脫節(jié)。如何解決這些問(wèn)題 ,把經(jīng)過(guò)理論培養(yǎng)的學(xué)生變?yōu)槠髽I(yè)需要的人才 ,使得學(xué)生在畢業(yè)之后能夠順利就業(yè)實(shí)現(xiàn)崗位的對(duì)接 ,是每一位從事室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)工作者應(yīng)該反思的問(wèn)題。 根據(jù)這一情況 ,我認(rèn)為可以從兩個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革 : 一、人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程體系以就業(yè)為導(dǎo)向 室內(nèi)設(shè)計(jì)課程培養(yǎng)的是室內(nèi)設(shè)計(jì)師 ,而勝任室內(nèi)設(shè)計(jì)師這一崗位需要學(xué)生達(dá)到什么樣的能力 ,具備哪些專(zhuān)業(yè)知識(shí) ,根據(jù)崗位能力要求來(lái)設(shè)置課程體系和教學(xué)方法是最科學(xué)的。 普通教學(xué)存在的弊端有理論性課程比例較重。真正的技能課和實(shí)踐課往往放在最后學(xué)年 ,而此時(shí)學(xué)生主要精力放在找工作上 ,難以保證教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)方法“滿(mǎn)堂灌”的現(xiàn)象 ,仍然以教師為主導(dǎo) ,難以真正發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)新性和實(shí)踐性 ,也難以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的上崗技能。而考核方式以筆試為主要形式 ,難以正確評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的職業(yè)技能水平。從技能訓(xùn)練來(lái)看 ,用于技能培訓(xùn)的實(shí)訓(xùn)基地和校外實(shí)習(xí)基地也較難以保證 ,技能訓(xùn)練無(wú)法真正到位。 針對(duì)普通教學(xué)存在的問(wèn)題 ,室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生掌握職業(yè)崗位能力為目標(biāo) ,依據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)師崗位的工作流 程對(duì)應(yīng)的能力要求選取課程內(nèi)容 ,將室內(nèi)設(shè)計(jì)師崗位工作流程歸納為 6個(gè)部分 ,分別為 :與客戶(hù)洽談、溝通 ?，F(xiàn)場(chǎng)勘察 。方案初步設(shè)計(jì) 。方案確定 。方案深化設(shè)計(jì) 。技術(shù)交底。在每個(gè)過(guò)程中又包含有不同的子過(guò)程 ,每個(gè)過(guò)程以實(shí)際的項(xiàng)目為載體 ,根據(jù)項(xiàng)目設(shè)置實(shí)際任務(wù) ,以實(shí)際訓(xùn)練為手段 ,將知識(shí)、理論、實(shí)踐進(jìn)行整合 ,設(shè)計(jì)出一體化的課程 ,采用情境式教學(xué)方法和角色扮演 ,使學(xué)生在完成各項(xiàng)任務(wù)的過(guò)程中掌握崗位能力。通過(guò)講、練、體驗(yàn)性實(shí)訓(xùn)、生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)等教學(xué)環(huán)節(jié) ,使學(xué)生掌握室內(nèi)設(shè)計(jì)師崗位應(yīng)具備的理論知識(shí) ,培養(yǎng)學(xué)生具有室內(nèi)設(shè)計(jì)師崗位的能力 ,全面提高學(xué)生的 綜合素質(zhì)。 比