【正文】 頌、三類編排的。 陶淵明對(duì)唐以后的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，“田園詩(shī)”成為詩(shī)歌史上的一個(gè)流派，影響著后世詩(shī)歌的發(fā)展。 1《山居秋暝》是一篇著名的山水田園詩(shī)，是詩(shī)人王維于輞川隱居時(shí)所作。 1李白閱歷不凡，詩(shī)風(fēng)豪邁開闊，想象奇特，汪洋恣肆，極富積極浪漫主義色彩，有“詩(shī)仙”之稱。 1杜甫是我國(guó)古代最負(fù)盛名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)被尊稱為“詩(shī)史”。 1《虞美人》可說是李后主的絕命詞，是一曲悲涼激楚的人生哀歌。 1北宋著名詞人柳永是我國(guó)文學(xué)史上第一位專力寫詞的作家，也是婉約派詞人的代表。 1蘇軾，自號(hào)東坡居士，是我國(guó)北宋時(shí)多才多藝的大文學(xué)家、書畫家，也是唐宋八大 家之一。 1李清照是南北宋之交時(shí)著名的女詞人、女作家。 1辛棄疾的詞現(xiàn)有六百多首，數(shù)量為兩宋之冠，有詞集《稼奸長(zhǎng)短句》存世。 《天凈沙思秋》是元人小令的名篇，舊時(shí)被贊譽(yù)為“秋思之祖”。 D、社甫《登高》 E、李商隱《無題（相見時(shí)難別亦難）》 D、插敘 D、平敘 2韓愈與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，反對(duì)六朝以來的駢儷文風(fēng)，他被后人尊為“”之首。 ， _往事知多少 __？ 20.《氓》是《詩(shī)經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)》中的一首 __棄婦詩(shī) __。 《 短歌行》是一首 __樂府舊題詩(shī) _。 22.《從軍行》的作者是盛唐邊塞詩(shī)派的代表詩(shī)人 ___王昌齡 ___。23.《山居秋暝》是一首山水詩(shī)、 ____。 ，___將登太行雪滿山 __。 ___現(xiàn)實(shí)主義 __詩(shī)人。 三、名詞解釋： (12分 ) 。包括人的審美感覺、情趣、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和理想等。人的審美意識(shí)首先起源于人與自然的相互作用過程中。自然物的色彩和形象特征如清澈、秀麗、壯觀、優(yōu)雅、凈潔等，使人在 作用過程中得到美的感受。 。抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無窮的詩(shī)意空間。境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。 ，按照其創(chuàng)作意圖把對(duì)實(shí)際生活的感受與認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來，醞釀、創(chuàng)造成為藝術(shù)形象而進(jìn)行的一系列的形象思維活動(dòng)。 五、簡(jiǎn)答題 孟子用五十步笑百步的比喻來說明什么問題？ 意思是說有些人在譏笑他人的某些行為的時(shí) 候 ,忽略了自己也有相應(yīng)的行為 ,是程度不一實(shí)際上是對(duì)那些只會(huì)說別人而不會(huì)檢討自己的人的一種批評(píng) “但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這種愿望和積極意義是什么？ “但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”“嬋娟”既指嫦娥而代月，又暗喻美好之全。感情必須用感情來戰(zhàn)勝，把感情付諸理智來判斷，不是暫時(shí)的自我安慰，就是長(zhǎng)遠(yuǎn)的預(yù)后不良。為了不讓佳節(jié)的離愁來窒息人，詩(shī)人于是把揪心的寂寞寄托在愿望上。愿望是美好而熱烈的。但人真能長(zhǎng)久嗎？千里他鄉(xiāng)的明月真能光輝燦爛嗎？希望這樣，但愿如此。而真誠(chéng)熱烈的希望，往往是戰(zhàn)勝不行，走向光明的 第一個(gè)起點(diǎn)。 說明“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”的雙重喻義。 “虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過與？”老虎和犀牛從籠子里出來傷人，龜玉在匣子里被毀壞，是誰(shuí)的過錯(cuò)呢？難道是老虎、犀牛以及龜玉的過錯(cuò)嗎？顯然不是應(yīng)是看守人員的過錯(cuò)，是看守人員的失職?！盎①畛鲇阼裕斢駳в跈持小钡碾p重喻義在這個(gè)比喻句中，孔子第一是把季氏比作虎兕，把顓臾比作龜玉。季氏攻伐顓臾，就好比虎兕從籠子里跑出來傷人；如果顓臾在魯國(guó)境內(nèi)被季氏攻滅，就好比龜玉在匣子里被毀壞。這層比喻義，有力地揭討了季氏的貪暴及其伐顓臾的非道義 性。其二是把作為季氏家臣的冉有和季路比作虎兕的看管人和龜玉的保管人。出現(xiàn)“虎兕出于押，龜玉毀于櫝中”的情況，其過錯(cuò)既不在于虎兕和龜玉，也不在于柙和櫝，而在于它們的看管人和保管人。同樣，季氏將伐顓臾，也是輔佐季氏的冉有和季路的責(zé)任。這層比喻義表現(xiàn)出孔子對(duì)自已學(xué)生的嚴(yán)肅批評(píng)。 為什么說《虞美人》中以“一江春水”喻愁生動(dòng)貼切？ 這一句以水喻愁，含蓄地將愁思的長(zhǎng)流不斷，無窮無盡與滔滔水勢(shì)聯(lián)系在一起，既富哀怨亦蘊(yùn)大氣，讓人不由自主的陷入了這奔涌而出的憂郁之中。 同是以水喻愁的詩(shī)句，劉禹錫的 “水流無限似儂愁”稍嫌直率，而秦觀的“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”則又說得過盡，反而削弱了感人的力量。 《天凈沙秋思》中“斷腸人在天涯”一句在全文中起什么作用？有什么內(nèi)涵？這支小令，雖然每句將三種事物合成一組，一共九個(gè)事物，它們之間好象沒有什么必然的聯(lián)系，但通過“斷腸人在天涯”這一句，即通過一個(gè)旅人的眼睛，通過他的思想感情把這首小令中的事物全部有機(jī)地聯(lián)系起來。這一句所表現(xiàn)的主觀情調(diào)，與前幾句客觀的自然景象相融合，點(diǎn)明了主旨揭示了各種景物間的內(nèi)在聯(lián)系，從而構(gòu)成了一副意境深邃的暮秋行旅圖?！皵嗄c人在天涯”，表現(xiàn)了天涯游子的羈旅愁懷，還透露出具有特定時(shí)代氣息的惆悵情懷。 8 怎樣理解 已所不欲 ,勿 施于人”“己所不欲，勿施于人”與《圣經(jīng)》己所欲，施于人，交相對(duì)應(yīng)《圣經(jīng)》乃情愛的宗教觀，主動(dòng)、熱情、舍己救人，而較難做到。《論語(yǔ)》乃實(shí)用理性的人性觀，節(jié)制、冷靜，而較易遵循。這條戒律不僅適用于個(gè)人修養(yǎng)，其實(shí)也可以作為現(xiàn)代社會(huì)某種公共道德的傳統(tǒng)資源，即個(gè)體均生活在一個(gè)平等、獨(dú)立、以契約關(guān)系為原則的群體環(huán)境中，尊重別人即尊重自己，這甚至可以無關(guān)個(gè)人的修養(yǎng)，而只是一種社會(huì)規(guī)約，即社會(huì)道德之由來。 27．簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)黍離》中重章復(fù)沓手法的運(yùn)用。《黍離》全詩(shī)三章，首章清楚地表達(dá)了全詩(shī)的思想，后兩章只更換幾個(gè)字，反復(fù)吟唱 同一內(nèi)容，層層渲染，不斷強(qiáng)化首章所表達(dá)的感情，使之淋漓盡致。 28．簡(jiǎn)述“新月派”詩(shī)歌的“三美”理論。（ 1）建筑美：句式整齊之美。（ 2）音樂美：音韻節(jié)奏之美。（ 3）繪畫美：色彩畫面之美。 柳永《八聲甘州》（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天）反映了封建時(shí)代哪一階層人物的生活和情感？中下層士子 41.《水龍吟，登建康賞心亭》的主題思想是什么？通過描述秋日登高望遠(yuǎn)的所見所感，抒發(fā)自己渴望北伐而不得的虛度光陰的苦悶，也是對(duì)偏安一隅的南宋統(tǒng)治者的鞭苔。 《天凈沙。秋思》中的鼎足對(duì)。 .該曲開頭三句： 枯藤老樹昏 鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬 ，每句都是三種景物，詞性及句式結(jié)構(gòu)相同，對(duì)仗工整，因稱 鼎足對(duì) 。 ？ .又賦就是散文化的賦，一般采取主客問答、抑客伸主的形式；散文句與對(duì)偶句交互使用；也講押韻。 六、分析題 （一）閱讀《再別康橋》的第一節(jié)和第七節(jié)詩(shī)，回答文后問題。第一節(jié)輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。 第七節(jié) 悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。 ，一是尾，各起了什么作用？《再 別康橋》的一頭一尾這兩節(jié)詩(shī)，句式、節(jié) 式相同，只是在相同部位更換了詞語(yǔ)，一是引入，一是收束。兩相呼應(yīng)，突出了抒發(fā)主人公重游舊地，物是人非、感慨萬(wàn)干、輕來悄往的復(fù)雜心態(tài)。 、字?jǐn)?shù)、句式、用詞、重復(fù)、變化幾個(gè)方面的關(guān)系怎樣？ .兩節(jié)詩(shī)句數(shù)相同，句式相近，均用疊詞，都有 我 、 我走了 、 云彩 等重復(fù)使用的詞語(yǔ)，自然也有變化。這表明詩(shī)人在追求新詩(shī)的建筑美、音樂美；兩節(jié)詩(shī)關(guān)系密切，前呼后應(yīng)。 （二）閱讀《風(fēng)波》中的一段文字，回答文后問題。 趙七爺是鄰村茂源酒店的主人 人是這三十里方圓以內(nèi)的惟一的出色人物兼學(xué)問家；因?yàn)橛袑W(xué)問，所以又有些遺老的臭味。他有十多本金圣嘆批評(píng)的《三國(guó)志》，時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字的讀；他不但能說出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說，倘若趙子龍?jiān)谑?，天下便不?huì)亂到這地步了。 ？揭示了趙七爺作為農(nóng)村的復(fù)辟勢(shì)力，是個(gè)不學(xué)無術(shù)、十分兇惡狡猾的人。 ？請(qǐng)具體說明。顯然用了諷刺手法。說趙七爺 一個(gè)字一個(gè)字的讀 《三國(guó)志》，還能說出 五虎將姓名 ，便以三十里方圓內(nèi)的出色人物、學(xué)問家自居。盤辮子，胡說八道，也是對(duì)他的嘲笑。 （三）閱讀下列文字，回答文后問題。 孔子曰： 譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾往也。 孟子曰： 有為者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。 成敗之?dāng)?shù)，視此而已。 否一致？和結(jié)句 成敗之?dāng)?shù)，視此而已 有何聯(lián)系？孔孟的話觀點(diǎn)是一致 的。和結(jié)句 成敗之?dāng)?shù)，視此而已 ，也是一脈相通的。孔孟都反對(duì)功虧一簣，主張做事要堅(jiān)持到底。 ？運(yùn)用了引用、比喻的修辭手法。 （四）閱讀《寶玉挨打》中的一段文字，回答文后問題。 寶玉半夢(mèng)半醒，剛要訴說前情，忽又覺有人推他，恍恍惚惚，聽得悲切之聲。寶玉從夢(mèng)中驚醒，睜眼一看，不是別人，卻是黛玉。 —— 猶恐是夢(mèng)，忙又將身子欠起來，向臉上細(xì)細(xì)一認(rèn)，只見他兩個(gè)眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光，不是黛玉，卻是那個(gè)？寶玉還欲看時(shí)，怎奈下半截疼痛難禁，支持不住，便 噯喲 一聲，仍舊倒下， 嘆了口氣，說道： 你又做什么來了？太陽(yáng)才落，那地上還是怪熱的，倘或又受了暑，怎么好呢？我雖然挨了打，卻也不很覺疼痛。這個(gè)樣兒是裝出來哄他們，好在外頭布散給老爺聽。其實(shí)是假的。你別信真了。 段文字采用了哪些人物描寫手法？肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫 ，林黛玉是怎樣反應(yīng)與表現(xiàn)的？林黛玉十分同情，極為悲痛， 兩個(gè)眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光 ？這表現(xiàn)了賈寶玉和林黛玉，都是封建家族的青年叛逆者，他們心心相印，相知相愛，相互同情，相互關(guān) 心。論述題 30．（ 1）分析蘇軾《前赤壁賦》的寫作特點(diǎn)。（ 1）這篇文賦的最大特點(diǎn)是融景、情、理于一體。作者將被貶黃州時(shí)無以自托的空虛心情和對(duì)人生摯愛的曠達(dá)胸懷結(jié)合起來，既有情景交融的境界，又充滿辭理并勝的風(fēng)韻，使人嘆服。文章從記游寫起，寫作者在月夜泛舟、舉杯誦詩(shī)時(shí)的愉悅心情，并表現(xiàn)其闊大的胸襟，融情入景。然后通過“如怨如慕”、“如泣如訴”的簫聲，渲染出一種悲涼的氣氛。接著，又通過客人對(duì)水、月的觸景生情，發(fā)思古之幽情，表達(dá)現(xiàn)實(shí)人生的苦悶。最后，以蘇子對(duì)水與月變與不變的議論，使文章由議論轉(zhuǎn)到說理上來。由 情入理，以理析情。全文以水、月為主線，巧妙地將抒情、議論融入詩(shī)情畫意之中，具有強(qiáng)烈的感染力。另外，句式上駢散相間，又善于用比喻，使文章勢(shì)如流水，又跌宕多姿。 （ 2）分析沈從文《邊城》中翠翠的藝術(shù)形象?！哆叧恰分饕鑼懴嫖鞑栳紦味纱先伺c其孫女翠翠相依為命的純樸生活。其中貫串著鎮(zhèn)上掌水碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子同愛翠翠而造成悲劇的結(jié)局，集中刻劃翠翠自然、健美、純樸、善良的性格特點(diǎn)。 翠翠代表了典型的“湘西人生”樣式。她從外表到內(nèi)心都無比姣好，她的天真純潔表現(xiàn)在毫無機(jī)心的、超出一切世俗利害關(guān)系的愛情之中 。翠翠之愛十分含蓄、朦朧。小說圍繞翠翠描述的寧?kù)o自足的生活、淳厚的人情美、人性美、正直樸素的民族性格，加上鄉(xiāng)村風(fēng)格自然美的渲染，托出了作家心向往之的那塊人類童年期的“湘西神土”，具有濃厚的牧歌情調(diào)。 翠翠代表了典型的