【正文】 故事、宏偉壯觀的仿唐式建筑群 ， 無疑會對中外游客產(chǎn)生具大的 吸引力，也是開發(fā)此項(xiàng)目的優(yōu)勢所在。 XX 鎮(zhèn) XX 村 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱， 產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后， XX 寺 及 周邊道路等級較差， 交通 輻射能力不強(qiáng) 。由于海撥高度高達(dá) 358 多米 ， 又無江河資源，給水排水工程難度較大 ,不利 于市政管 網(wǎng)的覆蓋 ， 生產(chǎn)生活用水 主要 依賴地下水和地表水， 給 XX寺修 14 復(fù) 建 設(shè) 項(xiàng)目帶來了一定的不利因素。 第三 章 指導(dǎo)思想以及發(fā)展戰(zhàn)略 一、指導(dǎo)思想 充分發(fā)揮 XX寺的歷史文化、宗教信仰、地理位置、 環(huán)境優(yōu)勢等資源 ，堅(jiān)持可 持續(xù) 發(fā)展的戰(zhàn)略原則，堅(jiān)持“總體規(guī)劃、分期實(shí)施、科學(xué)管理”的戰(zhàn)略方針， 打造 XX 寺的特色品牌 。將整個項(xiàng)目實(shí)施分為前期規(guī)劃和后期規(guī)劃，并在相應(yīng)的基礎(chǔ)上作出前期工程實(shí)施方案及后期工程實(shí)施方案 ,在項(xiàng)目工程的預(yù)期時間里，嚴(yán)格按照方案實(shí)施 。根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件以及實(shí)際操作中的具體問題，堅(jiān)持樹立科學(xué)管理理念，完善各項(xiàng)制度，建立健全 系統(tǒng)化 流 程管理，創(chuàng)新管理機(jī)制，適當(dāng)對實(shí)施方案進(jìn)行合理調(diào)整，最終達(dá)到項(xiàng)目圓 滿 完成并開放 使用 。 結(jié)合 XX 區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)， 合理利用資源， 力爭把 XX寺建設(shè)成為與眾不同的佛教旅游觀光圣 地。 二、發(fā)展戰(zhàn)略 （一）戰(zhàn)略目標(biāo) 將 XX 寺建設(shè)成為集佛教文化、 素食養(yǎng)生 、 生態(tài)旅游 15 觀光 等 多功能為一體的 A 級旅游 景 區(qū) 。 將 XX 寺建設(shè)成 為 “高起點(diǎn)、高品位、高標(biāo)準(zhǔn)、高效益”的 佛教 文化傳播中心； (二 )、戰(zhàn)術(shù)目 標(biāo) 樹立明確的戰(zhàn)略目標(biāo) 后 ，以指導(dǎo)思想為整個項(xiàng)目實(shí)施的行動指南，以項(xiàng)目實(shí)施方案為工程策略，逐一完成完善。 生態(tài)旅游 第 略 基于市場需求和自然資源的完美結(jié)合， XX 寺的發(fā)展前景十分可觀 ,后期工程中將建立生態(tài)旅游觀光 園， 素食養(yǎng)生園，實(shí)施后期項(xiàng)目過程中，本著“以原始、生態(tài) 、養(yǎng)生 促旅游，以旅游促生態(tài)，再以生態(tài)還原始”的原則，避免浪費(fèi)以及破壞資源。 深度 策 略 隨著生活水平的提高，社會的發(fā)展， 宗教、 旅游業(yè)的市場需求，正在朝著高層次、高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高組合方向發(fā)展，因此 ， XX 寺的開發(fā)建設(shè)，必須深入挖掘佛學(xué)文化，針對不同 客戶 的文化素養(yǎng)、消費(fèi)水平等深度挖掘高端消費(fèi) 群體 、配套相應(yīng)的 VIP 專區(qū)，以此來提高宗教旅游文化的品位，使旅游 、消費(fèi) 者獲得身心兼得的游興與怡情悅志的陶醉。 市場 策 略 XX寺的客源市場 為大眾化市場 ,但不乏 高品位、高要求的客戶群體。因此面對客源市場就必須科學(xué)性的去吸引 游 客， 16 準(zhǔn)確細(xì)致的分析客人的需求心理，利用廣告媒體 的 宣傳作用，賓至如歸的服務(wù)態(tài)度，盡善盡美的服務(wù)設(shè)施，地方特色的產(chǎn)品，優(yōu)秀的景觀，完善的市場策略，不斷引入新客戶，提高旅游區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益。 精品 策 略 針對 XX寺特色優(yōu)質(zhì)資源，開發(fā)精品戰(zhàn)略路線，加強(qiáng)硬件設(shè)施的管理，提高客戶服務(wù)質(zhì)量，維系并擴(kuò)大高端客戶群體。同時在 佛教信仰、 素食養(yǎng)生 、 度假 休閑 、 旅游的基礎(chǔ)上，發(fā)掘多種經(jīng)營方式，提升旅游消費(fèi)檔次，打造精品消費(fèi)群體。 發(fā)展 策 略 推廣宗教文化傳播，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮，堅(jiān)持可 特 續(xù) 發(fā)展的戰(zhàn)略原則，堅(jiān)持“ 總體規(guī)劃、分期實(shí)施、科學(xué)管理”的戰(zhàn)略方針，不斷擴(kuò)大發(fā)展項(xiàng)目工程 ,使 XX寺成為 XX區(qū)，乃至整個重慶市的重要宗教文化區(qū)。 欲速則不達(dá)， 采用一步到位的建設(shè)方法，很可能犯下考慮不周，實(shí)施難全的弊端，而分期開發(fā)，滾動發(fā)展，能達(dá)到不斷推陳出新的目的，對游客始終保持新鮮的感覺、百來 不厭。 第四章 項(xiàng)目特征及形象定位 一、 XX寺的特征及性質(zhì) 17 XX寺?lián)碛杏凭玫臍v史背景 ，對 XX寺的修復(fù) 建 設(shè) ，既可進(jìn)行佛教文化傳播交流，又可發(fā)展多種專項(xiàng)特色旅游，如佛學(xué)研究游、宗教文化游、山野風(fēng)情游 、 寺院風(fēng)光游 等。 大力發(fā)展以宗教文化、 素食養(yǎng)生 為 龍頭的主導(dǎo)文化旅游產(chǎn)品，并在開發(fā)建設(shè)上圍繞“新、特、精”做文章， 努力把 XX寺 塑造成為 重慶 的 佛教名寺 。 二、形象定位 恰當(dāng)?shù)慕M合旅游資源，是開發(fā)的先決 條件。 XX 寺資源品種齊全，更重要的是 資源不是星星點(diǎn)點(diǎn)的散落，而是相對集中于 XX寺 周圍， XX寺具有歷史文化、佛學(xué)經(jīng) 典、山峰視野和生態(tài)價值， 緊鄰全市 最大葡萄園基地， 資源組合較好； XX 區(qū)XX鎮(zhèn) 是重慶市經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展?jié)摿薮蟮?一個 區(qū)域 城市，而 XX寺 寺的資源 處于未開發(fā)狀態(tài)， 還沒有受到現(xiàn)代文明、工業(yè)文明的大規(guī)模 沖擊。 XX 寺 的景點(diǎn)到處洋溢著天然的造化，在深度開發(fā)后，必能吸引眾多的宗教信眾 ,膜拜、 瞻仰和觀光。可以說， XX 寺 四周的山山水水，花花草草，無不蘊(yùn)含著原始、古樸、野性，生態(tài)與文化的氣息。這些資源對 重慶 乃至 周邊的 信眾和 游客有 著 巨大的吸引力。 18 三、宗教核心區(qū)定位 在 XX寺原址上進(jìn)行修復(fù) 建 沒 宗教核心區(qū)。 宗教核心區(qū)是本項(xiàng)目重點(diǎn)實(shí)施的 第一期工程，一期工程占地約 20 畝 ,用于建造山門、鐘樓、鼓樓、天王殿、大雄寶殿、觀音殿、地藏王殿、 真武 殿、 財神殿、藥師殿、 金剛舍利塔 、祈福塔、觀堂等。以佛教文化為主題，把宗教核心 區(qū)的文化性、歷史性、生態(tài)性、休閑性的各 大功能全方位 的 展現(xiàn)給世人。 第五章 市場分析 與營運(yùn) 一、客源市場分析 近 年來，重慶接待旅游者逐年增長，根據(jù)重慶市旅游統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得知， XX 旅游客源市場以國內(nèi)游客為主，境外游客為輔。從旅游接待人數(shù)、客源結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面看， XX 寺寺的旅游潛力很大，但需要加強(qiáng)旅游區(qū)規(guī)劃和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷開拓市 場，加大宣傳促銷力度，實(shí)現(xiàn)游客量的快速增加。 構(gòu)建“和諧社會”、 “五個重慶” 已成 為重慶發(fā)展 社會、推動各個行業(yè)快速發(fā)展 的新的戰(zhàn)略 方針 ， XX 寺 具有 博大的宗教文化與深厚的歷史底蘊(yùn)， 具 有廣大的市場潛力空間，能夠帶來巨大的市場收益。 19 二、客源市場的定位 （一） XX寺 旅游區(qū)客源市場的定位戰(zhàn)略 根據(jù) XX寺 的情況對本旅游區(qū)發(fā)展的預(yù)測， XX寺 旅游區(qū)客源市場定位 為 西南地區(qū) 和 長江 沿線地區(qū)，重慶及 周邊 的主要城市。 在目前 情況下，要以旅游區(qū)產(chǎn) 品開發(fā)和基礎(chǔ)設(shè)施完善為突破口， 通過豐富旅游產(chǎn)品，努力吸引更多的游客到 XX寺旅游區(qū)來，未來 更要以 XX旅游圈為依托，以特色旅游產(chǎn)品為龍頭，爭創(chuàng)國家級 A 級旅游品牌，積極開拓市外和國外市場。 （二）國內(nèi)客源市場定位 核心市場 XX 寺旅游區(qū) 經(jīng) 常 性消費(fèi)群體主要是國內(nèi)客源，其核心市場是我國 西南 地區(qū)及全國地區(qū)，這是 XX寺 旅游區(qū) 目前最重要的客源市場。 在生活水平 較高的長江、珠江三角洲地區(qū)，居民游客 對旅游 認(rèn)識很強(qiáng)，旅游消費(fèi)能力較高， XX 寺 旅游區(qū)氣候、自然環(huán)境、文化、習(xí)俗與長江、珠江三角洲都存在顯著的差異，開發(fā)休閑度假、佛學(xué)文化類的旅游產(chǎn)品對喜好旅游，追求品位，引領(lǐng) 旅游 時尚的 長江、 珠江三角洲居民 來說具有極大的吸引力。近幾年， XX 一直努力打造旅游精 品 ，這一戰(zhàn)略已經(jīng) 20 在 全國 以及港澳臺等地產(chǎn)生強(qiáng)大的輻射力量， 休閑度假游、生態(tài)保健游、運(yùn)動健身游、宗教文化游、自駕車游、自助游 、素食養(yǎng)生 等各種形式的發(fā)展與宣傳， XX 寺 旅游區(qū)也將會成為旅游者 游玩的 圣 地。 機(jī)會市場 XX 寺 旅游區(qū)，國內(nèi)客源的機(jī)會市場定位于本市和 長江、珠 江 三角洲 以 及其它省市。近年來中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平明顯提高的同時拉動了精神消費(fèi)，節(jié)假日觀光、休閑、度假、會議、宗教 活動、健身等旅游需求 與日劇 增，XX 寺 旅游區(qū)具有較高游覽 價值，借助 長江旅游帶和 珠 江 三角洲 旅游圈 以及重慶和西南地區(qū) 等著名的國家級旅游市場的輻射， XX 寺 旅游區(qū)將能得到更多的客源補(bǔ)充，形成較大規(guī)模、相對 穩(wěn)定的客源市場，配合重慶市其他特色旅游組合，成為重慶市內(nèi)最具有吸引力的旅游圣地之一。 （三）海外客源市場定位 核心市場 XX 寺 旅游區(qū)海外客源的核心市場是港澳臺地區(qū)。港澳臺地區(qū)的居民到重慶探親訪友、旅游、經(jīng)商的意識日益增強(qiáng)，且港澳臺居民出游率高、旅游消費(fèi)能力強(qiáng)，而且隨著重慶經(jīng)貿(mào)合作的推進(jìn)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的 提升， 港澳臺商來重慶經(jīng)商 、旅游的人數(shù)將逐步增長，港澳臺游客將是最重要的海外客源市 21 場； 港澳臺市場對 XX寺 旅游區(qū)的佛學(xué)文化一定會有濃厚的興趣。在經(jīng)濟(jì)全球化的國際大背景下， XX 寺 要緊追時代步伐，不斷完善旅游和交通設(shè)施，提高旅游服務(wù)質(zhì)量， 力爭吸引更多國外市場，擴(kuò)大市場占有額。 基本市場 近年來，亞洲及周邊國家與重慶的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易日益頻繁，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加強(qiáng)，這為重慶市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了極好的機(jī)遇，將有力加快重慶的旅游事業(yè)發(fā)展， XX 寺 旅游區(qū)海外客源的基本市場是亞洲 及 周邊的國家， 不斷完善旅游和交通設(shè)施，提高旅游服務(wù)質(zhì)量，以嶄新的面貌和良好的旅游環(huán)境吸引更多的外國游客。 機(jī)會市場 歐洲、美國、加拿大、大洋洲、南美 洲、非洲及亞洲等國是 XX寺 旅游區(qū)客源的機(jī)會市場。中國加入 世 貿(mào) 組織 后的發(fā)展態(tài)勢表明，中國旅游 市場的巨大潛力，已經(jīng)引起世界各旅游大國和旅游跨國公司的高度關(guān)注， 隨著中國與世界許多國家簽定的旅游合作備忘錄和中國旅游市場的對外開放，外國資本、資金 、技術(shù)、管理模式將 逐步 進(jìn)入中國，外國游客來華旅游人數(shù)在逐年增長， 這些因素都說明 XX寺 旅游區(qū)具有旅游發(fā)展的優(yōu)勢， 必將獲得更多的發(fā)展機(jī)會，所以將歐洲、美國、加拿大、大洋洲、南美洲、非洲及亞洲諸國納入到未來的客源市場是極其必要的。 22 （四）客源市場組合 中 青年休閑度假市場 中 青 年旅游市場是 XX寺 旅游區(qū)旅游市場開拓的主體， 其旅游偏好主要表現(xiàn)在休閑、度假和生態(tài)旅游，其原因與城市長期高節(jié)奏的工作壓力，城市的枯燥乏味有關(guān)，根據(jù)旅游者心里表現(xiàn)調(diào)查得出，去優(yōu)美、清新的自然環(huán)境中運(yùn)動健身的人群比例較高，對佛學(xué)文化的旅游產(chǎn)品期望值最高，對當(dāng)?shù)氐拿朗澈屯撂禺a(chǎn)興趣較濃，這是當(dāng)今 中青年 旅游者的一大心理傾向。 針對多數(shù)人的這一傾向心理， XX 寺 的 接待設(shè)施 必須是：整潔、衛(wèi)生、服務(wù)質(zhì)量優(yōu)良的星級 設(shè)施， 針對一部分人的山野田園的心理，還可以推出 素食養(yǎng)生 游、 生態(tài)觀 光游 、寺廟客居 游、 休閑健身游 等 。 通過 完善旅游接待設(shè)施 ， 打造精品佛學(xué)場所、 發(fā)展 素食養(yǎng)生 、生態(tài)旅游 觀光等 ，真正把 XX寺旅游區(qū)建設(shè)成為 游客心目中 的 游覽 圣地。 銀發(fā)旅游市場 XX 寺 旅游區(qū)的的優(yōu)質(zhì)空氣，對老年人的修身、養(yǎng)性和怡情都有很強(qiáng)的吸引力。對于“銀發(fā)市場”的開發(fā)，是于自然風(fēng)光的基礎(chǔ) 上，開展保健、攝影、登山健體、宗教和觀光等活動，使老年人身心愉快。 自駕車旅游市場 23 由于鐵路、高速公路 網(wǎng) 的 形成 ， 重慶已 融入 中固西部西南地區(qū) 的 都市經(jīng)濟(jì)圈中，符合城市 居民 旅游圈的 旅游 半徑，針對自駕車旅游市場消費(fèi)高， 高端的完善 配套設(shè)施，如公路、停車場 、居士樓等 ，以滿足游客追求享受和舒 適旅游 的 需求。 第六章 項(xiàng)目建設(shè) 一 、項(xiàng)目建設(shè)的意義及重要性 （一）改善當(dāng)?shù)刈诮汰h(huán)境，促進(jìn)佛教文化傳播發(fā)展 眾所周知，佛教事業(yè)的“不為自己求安樂，但愿眾生的離苦”是大乘菩薩的行愿，也是佛教慈善事業(yè)的宗旨精神。佛教慈善事業(yè)以它重視因果，慈悲濟(jì)世、不為自己求安樂，但愿眾生得離苦精神，贏得了廣大民眾的信任和支持，在教富濟(jì)貧、解決民眾疾苦，引發(fā)民眾的仁愛慈悲之心，提升倫理道德、和諧社會各個階層等方面更是有著不可替代的積極作用，因此在當(dāng)今時代應(yīng)大力倡導(dǎo)佛教慈善事業(yè)。 回顧中國佛教的發(fā)展歷史，寺廟管理古已 有之，源遠(yuǎn)流長，綿延 兩 千 多 年的叢林清規(guī)為寺廟的規(guī)范化管理奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正是這些清規(guī)戒律的延續(xù)和傳承，使寺院管理日趨規(guī)范，使中國佛教得以流傳 并 經(jīng)久不 衰。清規(guī)戒律的延續(xù)，寺院管理的發(fā)展，也 必須與時代發(fā)展相適 應(yīng) 。 進(jìn)入 21世紀(jì)，我國的佛教事業(yè)得到前所未有的發(fā) 展，目前， 中國的佛教寺院，無論在規(guī)模、 社會影響力方面均達(dá)到較之從前更好的水 24 平， 然而，相當(dāng)部分的寺院在組織管理方面存在著滯后的遺憾。新形勢下，加速寺院的現(xiàn)代化進(jìn)程 和管理 已經(jīng)成為一個繞不開的重要課題，在 此背景 下，修復(fù)擴(kuò) 建 XX寺 ， 改善當(dāng)?shù)刈诮汰h(huán)境，促進(jìn)佛教文化傳播發(fā) 展 ， 其 意義 十分 重大。 （二）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動當(dāng)?shù)胤睒s、和諧 穩(wěn)定 寺廟是僧人修學(xué)、住持、弘揚(yáng)佛法 的道場，是保存、發(fā)揚(yáng)佛教文化的場所，是僧人從事服務(wù)社會、造福人類 活動的基地，是聯(lián)系團(tuán)結(jié)國內(nèi)外佛教徒的紐帶。加強(qiáng)寺院規(guī)范化管理，既是寺院自身發(fā)展的必然選擇，也是時代發(fā)展對寺院管理的必然要求。因此，寺院的發(fā)展和規(guī)范化管理必須與 當(dāng)今社會相適應(yīng)，必須與中 國國情相結(jié)合，必須順應(yīng)時代發(fā)展的要求，必須經(jīng)得住市場經(jīng)濟(jì)的沖擊。 新形勢下的寺院管理就是要 從愛國愛教出發(fā)，在提