「中華文化的精神價值」研討會20xx年5月8日-文庫吧
2025-07-29 14:01 本頁面
【正文】 rinciple），可分為積極面（ positive side）的「 己欲立而立人，己欲達而達人 」（ 《 論語 ?雍也 》 ），及消極面（ negative side）的「 己所不欲，勿施於人 」（ 《 論語 ?顏淵 》 ） 個人或自我（ 3） ? 成己成物 1. 「己」的不斷擴大； 大我 Vs 小我 ； 在己的認同中，生物意義的我未必是其中心 2. 把眼光從「擁有」（ to have）轉(zhuǎn)到「 存有 」（ to be） 3. 生命可能性 （ possibility）的開發(fā)；「 天行健，君子以自強不息」 （ 《 易傳 ?乾象 》 ） 4. 人生作為可以在不斷 自我轉(zhuǎn)化 （ selftransforming）中追求完成（ selffulfillment）的開放系統(tǒng)（ open system） 5. 人在關(guān)愛他人時，一方面是在 成就自己 ，一方面是在 成就他人 個人或自我（ 4） ? 以仁為義 1. 此即視仁義為應(yīng)該的（ ought to be），因此，仁便具有強制力（ special binding force），即當(dāng)仁與利益考慮（ selfish and ego love）衝突時，仁具有優(yōu)先性 個人或自我（ 5） ? 工夫問題 1. 「 知 」（慎思明辨、經(jīng)權(quán)之別）與「 勇 」（養(yǎng)浩然正氣）以助成「 仁 」 2. 其他工夫 個人或自我（ 6） ? 安身立命 1. 義命分立 ： 「 求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。 」（ 《 孟子 ?盡心 》 ） ； 實踐上的分立 Vs 認知上的分立 2. 以義安命 ： 「 不怨天，不尤人 」（ 《 論語 ?憲問 》 ） ； 不委過於命而不盡義 ； 以義來面對命遇中的順逆；轉(zhuǎn)化命對一己的意義?！?人不堪其憂，回也不改其樂 」（ 《 論語 ?雍也 》 ） 個人或自我（ 7） ? 其他 1. 道家 ：無為、自然、逍遙 2. 佛家 ：無明、湼槃（空） 3. 三教的交涉：道、佛二教由「出世」轉(zhuǎn)為「即世即出世」 社群（ 1） ? 人是在人際關(guān)係網(wǎng)絡(luò)中的存在 1. 家庭、社會、國家、歷史、文化可謂人存在的「 原初性聯(lián)繫 」（ primordial tie） 2. 因此，人的 自我完成必在此原初性聯(lián)繫中完成 3. 儒家講推己及人；心 → 身 → 家 → 國 → 天下 ；親親 → 仁民 → 愛物 社群（ 2） ? 不是 個人主義 的（ individualistic），也不是 集體主義 （ collectivist） ，而是 人格
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