第五項、由何云何而得悟入-文庫吧
2025-07-29 08:37 本頁面
【正文】 言說而起言說，於 無義 中增益為有。由此遍計能遍計度。 為什麼要修四尋思？因為遍計是在名、事上生起 518 ? 緣名為境： 遍計所執(zhí)以名言為所緣相，設(shè)離於名，不能起種種分別 ? 於依他起自性中取彼相貌： 謂於依他起自性中取彼彼境事相貌，施設(shè)彼彼名 ? 由見執(zhí)著： 執(zhí)著彼事實是此名，或如是名實是彼事，或彼彼事中實有如是名之自性，如是名自性實在彼彼境事中 ? 由尋起語： 由尋及伺能起語而為他說 ? 由見聞覺知四種言說而起言說 ? 由有言說，便於無義中增益為有 ? 南傳禪修：於坐時，注意身體覺受，立名「腹上」、「下」；行時，作意足部提、推、點、立 ? 這是將心專注於事、名言的對應(yīng) ? 唯識修觀時，要把這名、事觀察只是心取到的境界，沒有真實外境 （下接 505） 519 《 大乘阿毗達(dá)磨集論 》 卷六： ? 云何名尋思？謂推求諸法名身、句身、文身自相皆不成實。 譬如： 生死、涅槃、煩惱、菩提等名字，都不過是識上現(xiàn)起的名言相 ? 云何事（義）尋思？謂推求諸法五蘊、十八界、十二處相皆不成實。 因為都是心上的影相 ? 云何自體（自性）假立尋思？謂於諸法 能詮、所詮相應(yīng)（合相觀）中推求自體唯是假立名言因性。 ? 云何差別假立尋思？謂於諸法能詮、所詮相應(yīng)中推求差別唯是假立名言因性。（下接 506） (CBETA, T31, no. 1605, p. 687, a22b1) 520 「名」是能詮，「事」是所詮。其中又各有自性、差別不同。 ? 《瑜伽師地論》卷 36〈 4真實義品〉： ? 「 （一、多體相違） 若於諸法諸事隨起言說，即（此言說）於彼法彼事有自性者，如是一法一事應(yīng)有眾多自性。何以故？以於一法一事
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