【正文】 慧和汗水共同澆鑄的宏偉大廈，集中反映了當(dāng)代教育發(fā)展的最高水平，體現(xiàn)了時代精神。通過理論的學(xué)習(xí)，我們將會為科學(xué)理論的魅力所吸引，更為理論在指導(dǎo)實踐工作中的作用所嘆服。這將大大提高我們從事教育工作的興趣，加強教育 意識，提高工作熱情和自信，搞好教育教學(xué)工作。 第二篇：教師理論學(xué)習(xí)心得體會 教師理論學(xué)習(xí)心得體會 教師師德理論學(xué)習(xí)心得體會 師德是作為一名教師必備的基本素質(zhì)。 2021 年 8 月我作為一名新教師參加教師崗前培訓(xùn)師德理論學(xué)習(xí)。讓我有幸目睹了許多優(yōu)秀教師的風(fēng)采。在推行素質(zhì)教育的今天，要求教師必須具備：崇尚的教師道德、先進的教學(xué)理念、豐富的知識儲備、較強的業(yè)務(wù)能力、靈活的教學(xué)方法、較高的教研水平和有效的育人技能。教師是進行道德品質(zhì)教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質(zhì)，才能以身立教，為人師表。 雨果先生曾經(jīng)說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！逼鋵?教師這個行業(yè)就象那默默奉獻的綠葉。 “師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！敝挥袑Α霸鯓幼鲆幻處煛边@一問題有深刻的認(rèn)識，才能提出對自己更高的要求。 作為一名人民教師，肩負著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人的重任，自己的為人處事、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣都會直接對學(xué)生產(chǎn)生影響，起著極為重要的作用。自身要為學(xué)生和社會作風(fēng)表率，必須要做到： 第一，熱愛教育事業(yè)，勇于承擔(dān)責(zé)任。 教師的的工作是神圣而清苦的，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來，不帶半根草去”。作為一名教師， 我們應(yīng)該具有強烈的使命感，要將全部的精力投身到教育事業(yè)中，投身到教學(xué)實踐中。 第二，謙虛好學(xué)，刻苦鉆研。 要不斷更新和充實我們的學(xué)識，做到真正的博學(xué)多才，只有不斷地豐富和發(fā)展自身的學(xué)識，才能更好的“傳道、授業(yè)、解惑”。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時，你才能教育好別人。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)以前，自己就必須造成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。而只有謙虛好學(xué)，刻苦鉆研，才能對得起教師這一神圣的職業(yè)。 第三，為人師表，教書育人，做好表率作用。 教師在教育工作中的示范作 用是巨大的，老師的思想、品德、行為、習(xí)慣都會在學(xué)生的心靈深處留下烙印，對學(xué)生的成長起著潛移默化的作用。因此，教師必須十分注意自身的修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，把做人與育人統(tǒng)一起來，時時處處做學(xué)生的良好榜樣，把自己大方得體的儀表，穩(wěn)重端莊的舉止，親切和藹的態(tài)度，文明禮貌的語言，嚴(yán)謹(jǐn)持重的行為和高尚的道德情操等良好形象，形成一種無形的教育動力，去感召學(xué)生，啟迪學(xué)生，最終達到為人師表，教書育人的目的。 通過師風(fēng)師德的學(xué)習(xí)，我又一次認(rèn)識到教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。 教師新課程理論學(xué)習(xí)心得體會 為了貫徹落實《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》和《基礎(chǔ)教育改革綱要》，新一輪的課程改革即將走進千萬師生的真實生活。為了完成這一光榮而艱巨的任務(wù)，讓自己不被歷史的潮流淘汰，我們這些基礎(chǔ)教育工作者，尤其是我們青年教師，必須轉(zhuǎn)變舊有的教育教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)方法，不斷學(xué)習(xí)，與時俱進，做個永遠的“新”教師。 走進新課程 ,我們清醒地認(rèn)識到，新一輪課程改革決不僅僅是換一套教科書，而是一場教育觀念的更新，人才培養(yǎng)模式的改變，是一場涉及到課堂教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及日常學(xué)校管理等全方位的變革。在這種大變革的背景下，教師必須努力學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念，學(xué)習(xí)新的專業(yè)知識，實現(xiàn)自己的專業(yè)發(fā)展。當(dāng)然，至關(guān)重要的是學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育新理念。數(shù)學(xué)教育提倡在情境中解決問題，教師要學(xué)會創(chuàng)設(shè)情境，把教科書里的知識轉(zhuǎn)化為問題，引導(dǎo)學(xué)生探究，幫助學(xué)生自己建構(gòu)知識。新教材與現(xiàn)行教材相比，最大的變化是知識的呈現(xiàn)方式多樣，而且有可選擇性， 解決問題的策略多樣化，強調(diào)思維的多層次、多角度，答案不惟一而有開放性，這在很大程度上激活了學(xué)生的思維，激發(fā)了學(xué)生去尋找適合自己的學(xué)習(xí)方式，因此，這對教師的挑戰(zhàn)也是不言而喻的。 一、從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者。 在應(yīng)試教育和舊的教育觀念的影響下，教師一般采用的是滿堂灌的教學(xué)方法，講課追求講深講透，一步到位。對精講多練的理解也有所偏差，認(rèn)為精講多練就是把公式、定理告訴給學(xué)生，然后相對于公式、定理的應(yīng)用，編擬出很多題目要求學(xué)生做，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，從而使學(xué)生理解為學(xué)數(shù)學(xué) 就是做題，而做題就是如何套用公式、定理。學(xué)生學(xué)到的不是數(shù)學(xué)，而只是解題技巧。 “師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，幾千年來，教師只是傳道者，傳統(tǒng)教育認(rèn)為教師就是把自己的知識傳授給學(xué)生，因而以前大家都說：“要想給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水”、“學(xué)高為師”，但現(xiàn)在這些觀念都受到了挑戰(zhàn) !不是嗎 ?有的“學(xué)富五車”的老師教出來的學(xué)生就是比不上文憑不如自己的老師 。有的學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生走出校門卻比不上“差生”。這是因為現(xiàn)代科學(xué)知識量多而且發(fā)展快，教師要想在短短幾年的學(xué)校教育中把所教學(xué)科的全部知識傳授給學(xué)生是不可能的 。況且現(xiàn)在學(xué)生獲取知識信息的渠道多樣化了，他們可以看書、看報、看電視，甚至上網(wǎng)聊天下載信息，“打開窗戶看世界”，教師作為學(xué)生惟一知識源的地位已經(jīng)動搖了，學(xué)生不再只囿于課堂。所以現(xiàn)代教師不能再把知識的傳授作為主要任務(wù)和目的，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、激發(fā)者、輔導(dǎo)者、合作者、各種能力和積極個性的培養(yǎng)者，應(yīng)把重點放在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力上，做到“授之以漁”。這就是要求我們教師要指導(dǎo)學(xué)生懂得如何去獲取自己所需要的知識，掌握獲取知識的工具以及學(xué)會如何根據(jù)認(rèn)識的需要去處理各種信息的方法。 數(shù)學(xué)新教材的最大特點是體 現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，以數(shù)學(xué)源于生活又用于生活為主線，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和動手能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)的意識，使其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程，其基本出發(fā)點是促進學(xué)生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。它不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進行解釋與應(yīng)用的過程，進而使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等多方面得到進步和發(fā)展。因此，我們要充分注意學(xué)生各種能力的培養(yǎng)。從 實際出發(fā)，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。教會學(xué)生學(xué)習(xí)，教會學(xué)生思考，教會學(xué)生探索，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。 二、從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者。 過去教師們認(rèn)為自己的任務(wù)只是教書育人，把書本上的知識教給學(xué)生，規(guī)范好學(xué)生的行為，就是很好地完成了教學(xué)任務(wù)，就是一名好老師，學(xué)生考試成績好，行為規(guī)范好，就是好學(xué)生。教育科研被認(rèn)為是“教育專家”的事情，不主動參與，不愿參與，甚至不想?yún)⑴c，造成教育與研究的脫節(jié)，這些皆是片面的錯誤的做法。今天看來， 那種在教育教學(xué)工作中老是“重復(fù)昨天的故事”，憑自己固有的經(jīng)驗辦事，雖然工作起來“輕松無憂”，但缺乏一定的理論指導(dǎo)，卻完全是“事倍功半”，等著“專家們”把研究成果送上門來，簡單機械地照搬運用確實是不行了。站在教育第一線的基礎(chǔ)教育工作者，尤其是我們青年教師更應(yīng)該在教學(xué)實踐活動中進行“行動研究”，把自己的教育教學(xué)活動與教育科研有機地結(jié)合起來，才能由“教書匠”成為“教育家”。 三、從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。 傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)與課程是彼此分離的。教師就是按教科書、 教學(xué)參考書、考試試卷和標(biāo)準(zhǔn)答案去教，離開了教科書，不知道教什么 。離開了參考，不知道怎么樣上課 。離開了練習(xí)冊和習(xí)題，不知道怎樣去檢測學(xué)生。教學(xué)與課程的分離，使教師缺乏自主與創(chuàng)新。但新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，確立了國家課程、地方課程、校本課程三級課程體系，這就要求教師必須在新課程中發(fā)揮主體性作用，既是課程實施的執(zhí)行者，更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者。 第三篇：教師理論學(xué)習(xí)心得體會 學(xué)習(xí)教師法心得體會 教師：龍普偉在學(xué)習(xí)了《教師法》后 ,讓我更明確了 ,作為一名人民教師我該履行的任務(wù) 和遵守的行為范例。在事情中 ,嚴(yán)酷范例自己的頭腦和行為 ,一心一意為門生辦事 ,讓門生得意 ,讓家長放心 ,讓社會承認(rèn) ,不體罰和變相體罰門生 ,時候以教師的品德行為范例來要求自己 ,尊重每一個門生的特點 ,因材施教。 同時我也認(rèn)識到作為一名教育前線的教師所應(yīng)盡的責(zé)任和任務(wù) ,《教師法》不但資助教師失掉她們的所得 ,也讓教師有了行為上的準(zhǔn)則 ,只要學(xué)習(xí)好它才能包管教師享有自己的權(quán)益。教師法學(xué)習(xí)心得教書和學(xué)習(xí)的生存 ,使我感悟到 :教師的人生 ,還應(yīng)該有創(chuàng)新精力。而幼兒亦是如此 ,因為人與人之間存在差異 ,以是教育既要面向全體幼兒 ,又 要尊重每個幼兒的本性特點 ,讓幼兒自動地、活潑地發(fā)展?？蜌庀蜷T生學(xué)習(xí) ,做到講授相長教師法學(xué)習(xí)心得“一日為師 ,終身為父”是門生對教師的尊重之言。對付教師則不行以“家長”自居 ,應(yīng)該與學(xué)平生等相待 ,客氣向門生學(xué)習(xí) ,做到講授相長。愛門生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精力 ,與他們平等相處 ,用自己的信托與關(guān)切激發(fā)他們的求知欲和創(chuàng)造欲。在講授過程中 ,教師是主導(dǎo) ,門生是主體 ,教與學(xué) ,互為關(guān)聯(lián) ,互為依存?！伴T生不用不如師 ,師不用賢于門生”。一個好教師會將門生放在平等地位 ,信托他們 ,尊重他們 ,視他們?yōu)樽约旱呐笥押团浜咸角笳胬淼耐?。?師法學(xué)習(xí)心得沒有愛就沒有教育。門生正處于人生觀和天下觀形成的緊張時候 ,在成長的道路上 ,難免會遇到種種困擾和問題 ,必要我們?nèi)兔σ龑?dǎo)。那么如何用愛心去翻開門生心靈的窗戶 ?起首就要了解他們。了解門生的喜好和才能 ,了解他們的本性特點 ,了解他們的精力天下。只要了解了每個門生的特點 ,了解他們的精力天下 ,才能引導(dǎo)他們成為有本性、有志向、有伶俐的完備的人。蘇霍姆休斯基說得好 ,不了解門生 ,不了解他的智力發(fā)展 ,他的頭腦、興味、喜好、才能 ,學(xué)習(xí)《教師法》的體會 記得江澤民總書記