20xx年愛因斯坦講的相對論的故事讀后感(3篇)-文庫吧
2025-08-13 13:48 本頁面
【正文】 ？我說有，“沒有規(guī)律的規(guī)律”就是規(guī)律。 說到這里，感覺自己是在講哲學(xué)。難怪資本主義和社會(huì)主義的斗爭最終涉及到哲學(xué)—物質(zhì)是否為第一性。我倒覺得物質(zhì)是否為第一性并不重要了，只要我們在人生中，思考問題和處理事情都要用相對的思維方式。因?yàn)槿魏褪虑槎伎梢杂眠@種思維方式來解決，不光是自然科學(xué)，包括人生哲學(xué)。 有時(shí)候，一個(gè)人靜靜地想：生命的意義是什么呢？ 近代著名學(xué)者王國維曾提出人生三重境界說：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也?！逼鋵?shí)人與世界接觸，因關(guān)系的層次不同，不外乎五種境界：為滿足生活的物質(zhì)的需要，而有功利境界；因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界；因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，政治境界主于權(quán)，倫理境界主于愛，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神?？墒郎洗蠖鄶?shù)人追求的是功利境界和政治境界，少部分人追求的是學(xué)術(shù)境界，幾乎沒有人能看破紅塵，達(dá)到天人合一的宗教境界，至于倫理境界有些人在追求功利政治境界的同時(shí)已喪失的一無所有。 在這物欲橫流的時(shí)代，人與人之間關(guān)系如何發(fā)展，親情、友情、愛情，究竟還有多少是真情。有了金錢、權(quán)力，窮親戚不如官場上的朋友；為了金錢、權(quán)力，可以不顧親情，可以出賣友情，可以犧牲愛情。官場上的官官相護(hù)是真正的友情嗎？建立在金錢上的愛情是真正的愛情嗎？只剩下金錢和權(quán)力的親情還算是親情嗎？同事間的微笑有多少真誠；酒桌上的朋友，有多少是有福同享，又有多少是有難同當(dāng)；兒時(shí)的玩伴，苦干年后見面還有多少言語，還不是一大堆張口便來的客套。這些現(xiàn)象都逃脫不了名和利的作用。世界由矛盾組成，人的一生也有許多坎坷，有許多不盡人意的，其實(shí)一切的煩惱和痛苦都來自于欲望。期望的越大，失望的越大；得到的越多，失去的越多。為何不放下名和利。平平淡淡才是真。 可話又說回來，如果每一個(gè)人都這樣，人生沒有追求目標(biāo)，做一天和尚撞一天鐘，得過且過，那么社會(huì)還會(huì)進(jìn)步嗎？答案是肯定的、唯一的。其實(shí)每個(gè)人都有自己的活法，又何必下一個(gè)定律呢。只要他認(rèn)為順應(yīng)天理人道。人是生活在社會(huì)中的，其道德標(biāo)準(zhǔn)是由社會(huì)決定的。如果人人認(rèn)為肥胖是美，那么他就會(huì)以肥為美；如果社會(huì)認(rèn)為殺人是無罪的，那么他殺起人來也會(huì)無所謂。萬事萬物都有它的兩面性，道德也不例外，也具有相對性，是非好壞沒有固定的界限，它們可以互相轉(zhuǎn)化。人的一生，必然受到現(xiàn)實(shí)世界、經(jīng)驗(yàn)世界事事物物的障弊，反映在人的意識(shí)中，如生死觀念的困擾，功利觀念的桎梏，善惡觀念的糾纏，是非觀念的敷縛等等。怎樣才能擺脫這些呢？唯有超越方為正途。即在齊萬物（旁礴萬物以為一）的基礎(chǔ)上超越生死、功利、善惡、是非。 人生在世，總不免要與自然、社會(huì)發(fā)生種種關(guān)系。什么才是最佳處世方法呢？老子曰：“曲則全”。周易更明確提出“曲成萬物而不遺”。曲成萬物意謂宇宙萬物是曲線成就的。不論天地大宇宙，還是人體小宇宙。曲是自然的，直是人為的。關(guān)于這一點(diǎn)是符合科學(xué)理論的，愛因斯坦的相對論表明時(shí)空是彎曲的。因此我們做人也要講藝術(shù)，講究曲線的美，凡事不可直來直去，應(yīng)深知曲則全的妙用。比如我們坐車去趕火車，路上出現(xiàn)紅燈或交通堵塞，如果為搶時(shí)間而闖紅燈或變線行駛，則勢必違反交通規(guī)則，甚至造成交通事故，但如果從旁邊的小
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