【正文】 棋盤上己方的棋子連絡(luò)，也是為了防止對方的棋子切斷己方連絡(luò)的手段，有時也作用在活棋中，由于虎狀的棋子彈性豐富，適用于作眼，所以在活棋中經(jīng)常被采用?；⒖冢壕褪腔⑿蔚娜佑扇鎳鷶n中的空著的那個交叉點，虎口朝上方也就是朝中央則叫上虎，虎口朝下，確切地說朝邊角則叫下虎。雙虎：就是由三個棋子構(gòu)成兩個斷點，三子呈連續(xù)小尖狀，（△）使其下一著棋可同時形成兩個虎口。擠：“擠”是從原來就有的己方棋子出發(fā)，繼續(xù)向敵子集中的地方插進去，使對方原本連結(jié)的棋形出現(xiàn)斷點或別的毛病，也就是促使對方補棋，有先手的意思拆：“拆”就是以棋盤原有的己方棋子為參照在三線或四線上向左或向右間隔若干路開拆一著。拆子的距離間隔一路為拆一，間隔二路為拆二，間隔三路為拆三。拆常常用于擴張地域或謀得己方根據(jù)地，也有時用在擴大地域、求己方根據(jù)地和搜取對方根據(jù)時同用。逼：“逼”是對敵方構(gòu)成威脅的著法，大多數(shù)用于奪取對方做活的根據(jù)地。封：“封”是指封鎖敵方棋子向外部發(fā)展的著法。它的功能是防止對方棋子向中央發(fā)展?！胺狻边€可以說是封鎖住對方棋子的出路。在攻擊中常用。點：點的作用一來可破壞對方眼位；二來可以用來窺視對方的斷點或“薄弱環(huán)節(jié)”，以達到借機促使對方棋形盡早固定，以免將來多變的作用。同時，也是在對方陣勢中，作試探。最后，侵略對方的陣地，從深處入手，非常嚴(yán)厲。點還有一種說法是指棋盤上的具體交叉點。如：好點、要點等。騰挪：騰挪就是在對方棋子多，強的時候用的手筋，可用靠、擠、斷等連續(xù)招法，使自己的棋子有生根之地。品：指圍棋比賽后分的等級。我國古代分為九等，稱為“九品”。從一到九的名稱是：入神、坐照、具體、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙。定式：古今中外的棋手，經(jīng)過多次對弈實踐，對于角上著子，逐漸形成的一些被公認(rèn)比較妥善的程式，即通常所說的“起手式”。布局：棋局一開始，雙方搶占要點，布置陣勢，準(zhǔn)備進入中盤戰(zhàn)斗，這一階段叫布局。先手：為了爭取主動，取得勝利，每下一子，使對方必應(yīng)，這叫先手。官子：也叫“收官”。就是一局棋的最后階段，經(jīng)過中盤戰(zhàn)斗，雙方領(lǐng)地大體確定，尚有部分空位可以下子，這時稱為“收官”。[13]圍棋怎么玩 圍棋的規(guī)則和玩法篇三圍棋與軍事摘要 圍棋是一種源遠(yuǎn)流長的文化，圍棋的文化屬性又在隨著時代的發(fā)展有著變化，從純娛樂到競技的轉(zhuǎn)變,并日漸成為中日韓喜聞樂道的文化體育活動。其中所包含的思維方式在多個方面都帶有中國化的色彩，更和軍事有著一種天然的聯(lián)系。《論語》中記載著這樣一句話：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已。”此處的“博弈”就是指下圍棋，《論語》是春秋時期的書籍，由此我們可以推斷圍棋在春秋時期就有一定的發(fā)展，起源于春秋時期之前。由此可見圍棋歷史悠久，隨著古老的中國文明發(fā)展而來，圍棋本身必然凝結(jié)著中華民族的高度智慧，必然成為中華民族的藝術(shù)瑰寶。在古代幾乎所有的軍事家無不是圍棋高手，對于棋手來說，在對弈的時候往往能感受到兵家文化對圍棋的影響，甚至觀棋者也能略知一二，比如“暗度陳倉”，“聲東擊西”等等。東漢的馬融在《圍棋賦》寫到“三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場；陳聚士卒兮，兩敵相當(dāng)；拙者無功兮，弱者先亡”其中中將圍棋視為小戰(zhàn)場，把下圍棋當(dāng)作用兵作戰(zhàn)進行了恰如其分的類比。而東漢黃憲在《機論》的“弈之機，虛實是已，實而張之以虛，故能完其勢；虛而擊之以實，故能制其形”則闡釋了圍棋虛與實、對立與統(tǒng)一的關(guān)系，細(xì)想來看戰(zhàn)爭又何嘗不具備這樣的特征呢？謀局必謀勢。研究戰(zhàn)略全局需分析形勢，圍棋所包含的實地與厚勢，攻勢與守勢，爭先與落后，棄子與取勢等矛盾皆與“勢”息息相關(guān)，從這種意義上可以說圍棋是古老而彌新的東方軍事哲學(xué)?！秾O子 勢篇》曰：“善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人?！眲荩瑢儆谥袊鴳?zhàn)略思想中的重要范疇，指力量在特定的時空內(nèi)形成的一種待發(fā)狀態(tài)。英國戰(zhàn)略理論家利德爾 哈特曾這樣表述過：戰(zhàn)略真正的目的與其說是尋求戰(zhàn)斗，還不如說是尋求一種有力的態(tài)勢?？梢哉f，戰(zhàn)略在很大程度上就是圍繞“勢”作文章。謀勢先度勢。所謂度勢，就是對“勢”進行認(rèn)識并做出判斷。一局棋從布局、中盤到收官，常常需要判斷棋勢優(yōu)劣、對手意圖等，以此來決定行棋方向和戰(zhàn)法。優(yōu)勢一方是穩(wěn)扎穩(wěn)打，窮寇莫追，還是繼續(xù)擴大優(yōu)勢，畢其功于一役？劣勢一方是穩(wěn)健追趕、步步為營，還是孤注一擲，放手一搏？都取決于對形勢的判斷，并直接關(guān)系到一局棋的勝負(fù)。中國戰(zhàn)略既強調(diào)從整體上對“勢”進行把握，也注重區(qū)分不同的“勢”?！皼Q積水于千仞之堤”、“轉(zhuǎn)原木于萬丈之谷”（《孫子》）體現(xiàn)的是一種地勢和速度勢，而“百萬之師、志厲青云，氣如飄風(fēng)，聲如雷霆”（《淮南子 兵略訓(xùn)》）體現(xiàn)的是一種必勝的氣勢。現(xiàn)代戰(zhàn)爭的謀勢已經(jīng)拓展到謀取空間勢、信息勢、心理勢等領(lǐng)域。戰(zhàn)略上度勢，需要首先從政治、軍事、經(jīng)濟、文化等多方面進行綜合分析，洞悉“勢”之成因，細(xì)察“勢”之發(fā)端，把握“時勢”之中帶有趨勢性的東西，然后進行戰(zhàn)略運籌。厚積而薄發(fā)。勢的特性之一是具有較強的輻射力。在棋盤上，強大的厚勢常令對方望而卻步。在國際上，強國往往會給鄰國造成巨大壓力。然而，勢的形成不是一蹴而就的，往往經(jīng)過一個逐步積累的過程，有時還需要一定的成本去換取。土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東指導(dǎo)我軍深入敵統(tǒng)治薄弱的廣大農(nóng)村，建立根據(jù)地并不斷壯大自己，最終形成了革命的星火燎原之勢。解放戰(zhàn)爭中，毛澤東又指導(dǎo)全軍打爛壇壇罐罐，“不計一城一地的得失，一切以殲滅敵人有生力量為原則”，這是典型的“棄子取勢”。引而不發(fā)可以構(gòu)成一種威懾，蓄勢待發(fā)則體現(xiàn)一種韜光養(yǎng)晦、隱忍發(fā)展的哲學(xué)。歸根結(jié)底，今天謀勢的著眼點還是國家利益。根據(jù)國家利益需要，可謀求優(yōu)勢或均勢，有時還可能故意展示一種低姿態(tài)的態(tài)勢。改革開放30年國家取得矚目成就，離不開經(jīng)略周邊所營造的良好態(tài)勢。今天，我們在國家戰(zhàn)略層面仍需要處理好厚積與薄發(fā)的關(guān)系，以保證國家建設(shè)又好又快發(fā)展。當(dāng)今時代，先進的軍事理論已成為推動軍事轉(zhuǎn)型發(fā)展和軍事能力提升的先導(dǎo)。沒放一槍一彈，中國就在世界舞臺上占據(jù)一席之地，這絕非巧合。正如基辛格在《論中國》中概述的，中國的宏圖戰(zhàn)略與圍棋的下法頗為相似，中國的軍事理論和圍棋體現(xiàn)了相同的哲學(xué)。基辛格的分析很大程度上倚仗美國陸軍軍事學(xué)院教授大衛(wèi)賴的理論。賴在2004年的一篇論文中說，《孫子兵法》的核心思想體現(xiàn)了圍棋的指導(dǎo)理論。賴說：“圍棋栩栩如生地反映了中國文化———它的戰(zhàn)略、思想、哲學(xué)和行動策略?！辟囘€說，西方在傳統(tǒng)上“著重強調(diào)訴諸武力、畢其功于一役和硬碰硬”。與之對應(yīng)的是國際象棋，殺個你死