【正文】 。人口705萬。有25萬華僑分布在62個國家和地區(qū)，有10萬溫籍港、澳、臺同胞。溫州山清水秀，氣候溫和，冬無嚴寒，夏無酷暑，是旅游度假勝地。溫州自然景觀、人文景觀等旅游資源十分豐富，國家級風(fēng)景區(qū)、自然保護區(qū)有雁蕩山、楠溪江、南麂、烏巖嶺等4個，省級風(fēng)景、保護、旅游度假區(qū)有仙巖、洞頭、百丈漈、瑤溪、濱海玉蒼山、澤雅、寨寮溪、甌江、氡泉等9個，市級風(fēng)景區(qū)有天柱、南雁門、桐溪、茶山、岷崗、圣井、銅盤山、赤巖山等8個。有森林公園9個，縣級風(fēng)景名勝區(qū)5個。風(fēng)景旅游區(qū)密度大、種類多、品位高、特色鮮明，集山、江、海、島、湖、泉大成。%，名列全國前茅。此外，還有2個國家級文保單位，44個省級單位，358個市縣級文保單位。溫州是我國對外開放的14個沿海城市之一。1997年城鄉(xiāng)人均收入分別為7848元和3658元，名列全省之首。鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)達。電器、服裝、皮鞋、紐扣、燈具、打火機、雨傘等產(chǎn)品名氣國內(nèi)，遠銷世界各地。溫州市地處浙江東南沿海南端，是一座有1620xx年歷史的文化名城，下轄11個縣、市、區(qū)，面積11784平方公里。人口705萬。有25萬華僑分布在62個國家和地區(qū)，有10萬溫籍港、澳、臺同胞。溫州山清水秀，氣候溫和，冬無嚴寒，夏無酷暑，是旅游度假勝地。溫州自然景觀、人文景觀等旅游資源十分豐富，國家級風(fēng)景區(qū)、自然保護區(qū)有雁蕩山、楠溪江、南麂、烏巖嶺等4個，省級風(fēng)景、保護、旅游度假區(qū)有仙巖、洞頭、百丈漈、瑤溪、濱海玉蒼山、澤雅、寨寮溪、甌江、氡泉等9個，市級風(fēng)景區(qū)有天柱、南雁門、桐溪、茶山、岷崗、圣井、銅盤山、赤巖山等8個。有森林公園9個，縣級風(fēng)景名勝區(qū)5個。風(fēng)景旅游區(qū)密度大、種類多、品位高、特色鮮明，集山、江、海、島、湖、泉大成。%，名列全國前茅。此外，還有2個國家級文保單位，44個省級單位，358個市縣級文保單位。溫州是我國對外開放的14個沿海城市之一。1997年城鄉(xiāng)人均收入分別為7848元和3658元，名列全省之首。鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)達。電器、服裝、皮鞋、紐扣、燈具、打火機、雨傘等產(chǎn)品名氣國內(nèi)，遠銷世界各地。溫州旅游基礎(chǔ)設(shè)施日臻完善。海運四通八達，溫州港為全國樞紐港之一。機場開辟了49條國內(nèi)航線和香港、澳門2條地區(qū)聲母。公路104和330國道線貫通溫州。另外金溫鐵路已于1998年6月11日開通。溫州通訊發(fā)達，電力充沛，為旅游提供了可靠保證。溫州地處浙江東南沿海，是浙南地區(qū)的經(jīng)濟、文化、交通中心。全市現(xiàn)轄鹿城、龍灣、甌海3區(qū)，瑞安、樂清2市和洞頭、永嘉、平陽、蒼南、文成、泰順6縣，總面積11783平方公里，總?cè)丝?00萬人。溫州位處我國黃金海岸線的中部，交通通信事業(yè)發(fā)達。溫州機場已開辟42條國內(nèi)航線，并開通了與香港、澳門的地區(qū)航線。溫州火車站是我國第一條股份制合資建設(shè)鐵路金溫鐵路的終點站，旅客列車可直達北京、上海、南京、杭州等國內(nèi)主要城市。溫州港是一個集河口港、海灣港于一體的綜合性天然良港，為浙南、閩北貨物進出的咽喉。溫州市境內(nèi)現(xiàn)有公路總里程為4111公里，公路運輸四通八達，104國道和330國道貫穿南北，黑龍江同江至海南三亞高速公路溫州段正在建設(shè)之中。黨的十一屆三中全會以來，溫州把黨的改革開放政策和本地實際相結(jié)合，發(fā)揚“自主改革、自擔(dān)風(fēng)險、自強不息、自求發(fā)展”的精神，率先進行市場取向的改革，走出了一條具有鮮明區(qū)域特色的經(jīng)濟發(fā)展路子。其發(fā)展大體經(jīng)歷了3個階段：第一階段是改革開放初期，溫州經(jīng)濟從家庭工業(yè)起步，放手發(fā)展多種經(jīng)濟成分，解決經(jīng)濟總量問題，形成了“小商品、大市場”的格局。第二階段是80年代中期以后，以資金、人才、技術(shù)為紐帶，引導(dǎo)家庭工業(yè)走向股份合作，大力發(fā)展股份合作經(jīng)濟，發(fā)揮了“小資本、大輻射”的效應(yīng)。第三階段是1992年以后，在鄧小平南巡談話和黨的十四大精神鼓舞下，開展了以全面提高經(jīng)濟質(zhì)量為核心的第二次創(chuàng)業(yè)，全市的改革和建設(shè)進入了一個新的階段，營造了“小區(qū)域、大發(fā)展”的態(tài)勢。溫州鐘靈毓秀，人杰地靈，歷代名人輩出，旅游資源豐富。擁有雁蕩山、楠溪江2個國家級風(fēng)景名勝區(qū)和烏巖林、南麂2個國家級自然保護區(qū)，還有7個省級風(fēng)景區(qū)，8個市級風(fēng)景區(qū)。旅游景區(qū)面積占全市土地面積的1/5強。溫州導(dǎo)游詞概況篇十溫州生態(tài)園位于溫州市未來大都市的核心，由大羅山和三垟濕地組成，總面積約為130平方公里。其中，大羅山117平方公里，界于甌江和飛云江之間，是我市城市的重要生態(tài)屏障，有城市 綠肺之稱。三垟濕地與大羅山相連，面積為13平方公里，內(nèi)部水網(wǎng)密布，由160余座島嶼組成，自然風(fēng)光十分秀麗，屬于古老的沖積平原，有城市綠腎之稱。生態(tài)園是目前我國沿海最大的城市綠心。三垟濕地 三垟濕地位于溫州甌海區(qū)梧埏片，其北部主要為城市中心區(qū)，東部隔大羅山與甌海永強片相連，西部以南塘大道為界，南部隔高速公路為溫州市高教園區(qū)，面積11平方公里。三垟濕地水網(wǎng)密布，縱橫交錯的河道將其分割成大小各異的160 余個島嶼，水域面積占總面積的56%，東南被茶山環(huán)繞，峰巒疊翠，山環(huán)水繞，自然風(fēng)光秀麗，被稱為“浙南威尼斯”。早在在新生代第三紀(jì)末期，溫州的地貌輪廓已基本形成，大羅山居于海中，由于湖相沙質(zhì)、泥質(zhì)沉積的大量堆積以及河水?dāng)y帶泥沙的淤積，經(jīng)過了一個慢長過程，終于在大羅山西側(cè)與吹臺山之間形成了一個較淺的大海灣。在海水與江水的共同作用下，使海灣與外部的海水逐漸分離，大約在南北朝時期形成瀉湖，但當(dāng)時的面積要比現(xiàn)在大的多。謝靈運《游赤石進帆?！焚澲唬骸皳P帆采石華，掛席拾海月”、“溟漲無端倪，虛舟有超越”。謝氏《游名山志》說：“帆游山地昔為海，永寧(今溫州)安固(今瑞安)二縣間，東南便是赤石，又枕海?！背嗍闶谴罅_山。三垟一帶由于屬于古海灣的邊緣，水深較淺，灘涂較多，加之山洪的沖刷，泥沙的沉積，使地形溝坎較多、水陸相雜，已經(jīng)初具現(xiàn)在三垟水網(wǎng)地區(qū)的雛形。甌江的搬運與沉積，使帆海的面積逐漸減小，大約在明以前，最終使北帆海消失。在這期間，唐宋時期大量的水利開發(fā)，如唐代韋庸修建會昌湖，宋代韓彥直、沈樞疏環(huán)城河道，修建溫瑞塘河，挖深填淺，大量泥沙不規(guī)則的堆積、填滿，連同原有的溝坎，將帆海原先大片水面分割成破碎的湖群。又經(jīng)過數(shù)百年的桑海桑田，形成了今天的三垟水網(wǎng)地區(qū)自然形狀。大羅山風(fēng)景區(qū) 大羅山最高海拔704米，巖石結(jié)構(gòu)大多為花崗巖，山勢十分巍峨，山體面積114平方公里，內(nèi)含古寺(塔)、摩崖石刻、遺址等文物48處，分屬甌海、龍灣與瑞安兩區(qū)一市，主要包括仙巖、茶山、瑤溪和天柱寺四大景區(qū)。仙巖景區(qū) 仙巖景區(qū)位于大羅山景區(qū)西部，居于溫州與瑞安的中心地帶，104國道與在建的雨臺溫高速公路從其西則穿越，交通便捷。仙巖景區(qū)以瀑潭景觀享譽全國，朱自清筆下的梅雨瀑、梅雨潭幾乎植根于所有中國人心目之中。仙巖景區(qū)由虎溪連接而成包括梅雨瀑、梅雨潭在內(nèi)的五潭三瀑與凝灰?guī)r山體結(jié)合的自然山水景觀，在溫州地區(qū)堪稱最佳，是大羅山景區(qū)自然山水的代表，加上化成洞景區(qū)的清幽洞景，天河景區(qū)浩淼的水景，以及整個仙巖景區(qū)保持良好的生物群落、珍稀動植動種，使得仙巖成為整個大羅山景區(qū)最具有自然山水生態(tài)旅游開發(fā)潛質(zhì)的景區(qū)。同時，仙巖也不乏具有深遠歷史內(nèi)涵的人文景觀，與仙巖山水天人合一的壽禪寺，永嘉學(xué)派的講學(xué)地——止齋祠，以及始于南朝遍布于仙巖山水之間的摩崖石刻，尤其是現(xiàn)代著名的散文家朱自清先生在此留下的足跡與文字《綠》，更使仙巖的自然山水增添了人文之靈氣。大羅山的天河水庫冬季時，萬里冰封的景觀十分漂亮，可與傳說中的天河相媲美?，幭皡^(qū) 瑤溪風(fēng)景區(qū)位于大羅山東北部，溫州龍灣工業(yè)新區(qū)西南側(cè)，景區(qū)與溫州港、溫州機場咫尺之遙，交通區(qū)位優(yōu)勢在大羅山西大景區(qū)中得天獨厚。同時，瑤溪景區(qū)與天柱寺景區(qū)同處大羅山東麓，景區(qū)內(nèi)可直接眺望東海海景與日出景色，甌江、東海、龍灣新區(qū)城市景觀與瑤溪山水景觀交相輝映，是瑤溪景區(qū)景觀資源的一大特色。瑤溪景區(qū)內(nèi)部現(xiàn)主要包括五大子景區(qū)——千佛塔—國安寺景區(qū)、龍崗寺景區(qū)、張璁祖祠、鐘秀園與瑤溪山莊景區(qū)。除瑤溪山莊景區(qū)之外，其余皆為人文歷史景觀為核心的景區(qū)。而瑤溪山莊景區(qū)內(nèi)部的板障潭、水石同蹤等自然山水景點堪稱瑤溪自然山水的精華。天柱寺景區(qū) 天柱寺景區(qū)位于大羅山東南片區(qū)，東臨溫州龍灣工業(yè)新區(qū)，南臨瑞安區(qū)，以山峰、飛瀑、碧水、寺院為特色景觀，是溫州新區(qū)的城市背景。天柱寺在天柱峰下，四周群山環(huán)繞。天柱峰，獨秀挺拔，高插云霄，如柱鼎立。寺以峰名，峰因寺彰。附近有湖山勝景，古剎筠風(fēng)、東海朝暉、廣寒小憩、西潭飛瀑、成洞橫云等六景。天柱寺景區(qū)東望大海，是大羅山距離東海最近的景區(qū)，觀日出效果最佳，景區(qū)內(nèi)天柱水庫、蜂臺水庫周圍花崗巖山體奇特，氣勢雄偉。尤其在溝口地段美人崖天然生成，成為天柱寺景區(qū)代表景觀。茶山景區(qū) 茶山風(fēng)景區(qū)占據(jù)大羅山西北，隔三垟水網(wǎng)與溫州主城區(qū)相望，溫州高教園區(qū)正位于茶山西麓，景區(qū)包括五美園、臥龍、山重樓、香山、花果山五個亞景區(qū)。其中五美園、香山寺等景點初具規(guī)模，結(jié)合秋季的楊梅節(jié)、柑橘節(jié)，每年吸引來自溫州以及外地游客數(shù)十萬人。茶山景區(qū)是大羅山內(nèi)花崗巖地貌景觀最為典型與集中的地區(qū)，巖石造型奇特，洞府景觀幽深、奧妙，臥龍溪峽谷、瀑布景觀壯美、險峻，香山寺是大羅山區(qū)最大的佛教寺廟，是整個景區(qū)宗教旅游的代表景點。茶山風(fēng)景區(qū)獨具一格，集自然風(fēng)光、人文景觀、名貴特產(chǎn)于一體，自古就是一個融合文化旅游、觀光、朝圣、休閑等的多種功能的旅游勝地。根據(jù)對出土的石斧考察，遠在新石器時代就有先民在此活動，可謂歷史久遠。茶山風(fēng)景區(qū)占據(jù)大羅山西北，隔三垟水網(wǎng)與溫州主城區(qū)相望，面積約4290公頃。茶山以景聞名，是大羅山內(nèi)花崗巖地貌景觀最典型與集中的地方，景區(qū)中山澗危巖聳立，高崗屏障，溪谷錯綜，是大羅山區(qū)距離溫州主城最近，也是目前大羅山內(nèi)部開發(fā)強度最大的一個的風(fēng)景區(qū)，包括五美園、香山、臥龍溪、山雞坑、花果山等五個亞景區(qū)。 五美園得名于顧公洞、籰絲潭、金瑣嶺、蓮花巖、觀音洞五個天然景點，景區(qū)中心實際禪寺為明代高僧逆川大師在此修行而興建，寺前有古楓，后有古銀杏，古意濃濃，更添佛門圣地的莊嚴，全國佛教協(xié)會主席趙樸初曾為其題名立匾。五美園山下，臥龍溪旁的百鳥景園集游覽、娛樂、觀賞、科普教育于一體，園內(nèi)隨處可看見世上珍禽“閑庭信步”悠然自得的動人場面，讓你充分體會到鳥類與人友好相處，共享回歸大自然的無窮樂趣。香山景區(qū)地形比較平坦，適于游走觀覽。香山寺位于高山小盆地，始建于宋代，興盛于明、清，是大羅山區(qū)最大的佛教寺廟，香山寺前有五龍治水山脈，后有九龍之穴，山峰秀麗，奇巖多姿,實為佛家靜土。作為花崗巖地貌的代表，茶山景區(qū)巖石造型奇特，洞府幽深、奇妙，其中尤以臥龍溪峽谷景觀最為幽險。沿五美園北側(cè)大道,經(jīng)龍王寺水庫，循臥龍溪步行約五百米處，為臥龍?zhí)毒包c。行在谷中，抬頭仰望，天空狹長，兩側(cè)懸崖摩天劈地，驚心動魄。在臥龍溪處處可以見到巖瀑，最大的巖瀑寬400多米，高200多米，懸崖壁上石紋流痕如瀑布傾泄，靜中寓動，壯美、險峻，氣勢恢宏。山因水而活。溯 臥龍溪而上，直至源頭，眼前呈現(xiàn)一個端正秀麗的高峽平湖，便是山雞坑景區(qū)。景區(qū)山色空明，高曠絕塵。澄碧明凈的湖水在微風(fēng)中蕩起鱗鱗波光，倒映著峰巒、怪石、飛鳥、流云，水天一色，令人心曠神怡?；ü骄皡^(qū)包括南柳、汀岙、大茶山等村附近的山林，面積970公頃。景觀特色為楊梅、柑桔、桂花、茶葉等經(jīng)濟林,滿山遍坡四季流香?！皹I(yè)心求正覺，忘己濟群生”的弘一法師曾在這里的寶嚴寺修行，留下“此地風(fēng)景殊勝”的評語。山重樓位處秀石垟山北向，大羅山半腰，是巖石重疊而成的巖洞，深70余米，目前可進的有三層，一層高一層，形如樓臺，鄉(xiāng)人稱它為三重樓。溫州導(dǎo)游詞概況篇十一五馬街，古稱五馬坊，是溫州市區(qū)最著名的一條商業(yè)街。20xx年進行徹底的翻新，并保留了原來的風(fēng)貌。相傳東晉“書圣”王羲之任永嘉郡太守時始有五馬坊。明嘉靖《溫州府志》載：“王羲之，山陰人，為永嘉郡守，出乘五馬，老幼仰慕，為立五馬坊”。清光緒《永嘉縣志》亦載：“王羲之守永嘉，庭列五馬，繡鞍金勒，出則控之，故今有五馬坊”。唐宋以來，“五馬坊”之名沿襲不變。宋哲宗時，楊蟠知溫州，于城中置三十六坊，內(nèi)即有五馬坊。至清代，將坊改為街巷，五馬坊也改名五馬街。同時一分為二，一條稱五馬直街，即郡治前或譙樓前南北縱向的街道。民國時期已改稱公安路。另一條稱五馬橫街，即現(xiàn)在東西橫貫的五馬街。但王羲之任永嘉郡守一事，并無確鑿史料可考。因此對五馬坊的由來，又有兩說：一說王羲之曾任會嵇(今紹興)內(nèi)史，性喜游覽山水。他去官后，遍游東、中諸郡，所以其“游騎”也到過永嘉。永邑人為紀(jì)念這位名士，乃立五馬坊。另一說認為五馬妨根本不是由王羲之而來，卻是“謝靈運為永嘉太守，以五馬自隨，立五馬坊”(見洪慶商《韓文之正》)。總之，“五馬坊”不管是由王或謝而立，其起源已久，且與太守使用五馬有關(guān)，這點是可以肯定的。五馬街的由來很久以前，溫州五馬街不是叫五馬街，也不曉得叫什么。住在四圈的老百姓，每日夜里都聽見一陣陣得得得馬跑過的聲音。開門一看，又不見馬的影子。那時候，這條街上住著一個打草鞋的老人。老人屋外有一塊石頭。每日打草鞋時節(jié)，他把草放在這 塊石頭上慢慢捶軟。 石頭是青色的，因為捶得長久了，光溜溜，也蠻好看。 一日，有個人看見這塊石頭，就去對老人說：老伯，你這塊石頭賣給我吧，我給你五兩銀子!老人聽了有些奇怪，搖搖頭：我不賣，這塊石頭是我捶了好多年，捶熟了，舍不得賣。 好多看熱鬧的人都覺得這人要花很多的銀子買一塊石頭，實在奇怪。 那人走了。 老人不放心，怕石頭被人偷去了，就把石頭搬到屋里來。過了三日三夜，那個客人又來了。他帶來更多的銀子，想請老人將石頭賣給他。那客人一看石頭沒有了，很著急，趕緊問老人。老人告訴他，已經(jīng)搬到屋里來了。幾日了?那客人慌張地問。三日三夜。老人說。唉!那客人嘆了一口氣，說：現(xiàn)在你就送給我，我也不要了。我是采寶客。我看到你這塊石頭上有五匹馬，石頭放在外面，馬日日有露水喝，又吃了你日日捶的草，所以長得活潑健壯?，F(xiàn)在你把石頭搬到屋里，五匹馬沒有露水喝，一定都渴死了。 說著，那采寶客就把石頭一翻，果真石頭上有五匹馬的影子，只是不動了。 聽的人都為老人嘆可惜，說他運氣不好。老人呢，一點不在乎。他說：以前我不曉得它是寶貝，但我把它當(dāng)做寶貝?，F(xiàn)在這五匹馬不動了，我捶還是照樣便當(dāng)，還象寶貝嘛! 以后老人照舊勤勤懇懇打草鞋賣，照舊用這塊石頭捶草，一直到死。老人死后，大家叫老人住的這條街為五馬街。1920xx年，吳百亨在五馬街開設(shè)百亨藥房，自制肺樂霖、血之