【正文】 理，享有辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強，沒有疑惑。廉者憎貪，信者疾偽。(唐?陳子昂)釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。(漢?陸賈)釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。不以一己之利為利，而使天下受其利。不以一己之害為害，而使天下釋其害。(明末?黃宗羲)釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益。不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風(fēng)幾筆蘭。(清?鄭燮)釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。(《重訂增廣》)釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。(《重訂增廣》)釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。為政篇 上者，民之表也。表正，則何物不正!(孔子)釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。()釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子)釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。乃知國家事，成敗固人心。()釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。政通人和，百廢俱興。()釋：政令暢通，人民團結(jié)和睦，各種困難就都克服。位在十人之上者，必處十人之下。位在百人之上者,必處百人之下。位在天下人之上者，必處天下人之下。()釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。()釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。為上能自愛，群屬必畏鉗。()釋：作為上級的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。尊賢使能，信忠納諫，所以為安也!()釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。()釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。()釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。()釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。能探風(fēng)雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。()釋：能夠探討出《詩經(jīng)》的無窮含義，才會明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。()釋：想個人一手遮天曾經(jīng)幾時有長久的呢?人們都有口總會要說話的。亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。()釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。無多事、無廢事、庶幾無事。不徇情、不矯情、乃能得情。()釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事。不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。()釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。不信而任事，則事反。不仁而御眾，則眾殃。()釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞。自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會遭殃。得時者昌，失時者亡。(《》)釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛。失去時機的就會衰亡。明主好要，暗主好詳。(荀子)釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要?；璋档娜藧酆迷敱M羅索。諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。(墨子)釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。君之所以明者，兼聽也。君之所以暗者，偏信也。()釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見。皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。()釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。計疑無定事，事疑無成功。()釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事。做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。(《戰(zhàn)國策》)釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。()釋：生氣發(fā)怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。駑馬馳,駿馬悲。駑馬肥，駿骨朽。()釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷。把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝。無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。()釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應(yīng)吝惜。沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請求賢人相助。當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。()釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。政貴有恒。(《尚書?畢命》)釋：恒，長久不變。有理而無益于治者，君子弗言。有能而無益于事者，君子弗為。(《尹文子》卷上)釋：弗，不。為w233。i，做。居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。(宋?蘇轍《新論中》)釋：居，平時。發(fā)，發(fā)動。果敢，堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。政綱雖舉，必求益其所未至。德澤雖布，必思及其所未周。(《宋史?薛極傳》)釋：益，增益，擴大。未至，沒有達(dá)到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。上安下順，弊絕風(fēng)清。(宋?周敦頤《拙賦》)釋：弊，弊端。絕，絕跡。風(fēng)，風(fēng)氣。嚴(yán)格執(zhí)法篇出政施教，賞善罰暴。(墨子)釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。(宋林逋)釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。天下之事，不難于立法，而難于法之必行。不難于聽言，而難于言之必效。(明張居正)釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行。聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。奉法者強，則國強。奉法者弱，則國弱。(韓非子)釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅強，就能使國家強盛。掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會使國家衰弱。殺人者死，然后人莫敢殺。傷人者刑，然后人莫敢傷。(宋李覯)釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了。對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。無功不賞，無罪不罰。(荀子)釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。巨壑雖深，獸知所避。烈火至猛，人無蹈死。(宋蘇舜欽)釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開。大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。不教而誅，則刑繁而邪不勝。教而不誅，則奸民不懲。(荀子)釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣。光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。(唐元結(jié))釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。(孫武)釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。善為政者，刑先于貴，后于賤。重于貴，輕于賤。密于貴，疏于賤。決于貴，假于賤。(清唐甄)釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的。對地位高的從重，對地位低的從輕。對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認(rèn)真堅決，對地位低的寬容。鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。家有常業(yè)，雖饑不餓。國有常法，雖危不亂(韓非子)釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓。國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。不為重寶虧其命，故曰令貴于寶。不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。((管仲)釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重。不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。(三國諸葛亮)釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。罰必施于有過，賞必加于有功。(北齊劉晝)釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。賞不當(dāng)功，則不如無賞。罰不當(dāng)罪，則不如無罰。(宋張孝祥)獎賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進行獎賞。懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng)，就不如不進行懲罰。言多變則不信，令頻改則不從。(宋歐陽修)釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫嘈?，下的命令頻繁改動人們就不會服從。理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。(唐周曇)釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關(guān)鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執(zhí)行的。賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。(宋歐陽修)釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權(quán)就保不住。稂莠不鋤，嘉禾不茂。冤憤不泄，戾氣不消。(明張居正)釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛。人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。上下不合，令乃不行。(管仲)釋：上下之間不團結(jié)和睦，命令就不會得到貫徹執(zhí)行。不以喜以加賞，不以怒以加罰。(晏嬰)釋：不因為個人高興了就隨便賞賜下面，不因為個人生氣就隨意懲罰下面。爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。(漢司馬遷)釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。(清唐甄)釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。(漢荀悅)釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。(清嚴(yán)復(fù))釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也。設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。(《淮南子主術(shù)訓(xùn)》)釋：所謂法律，就是衡量一個國家是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是國王治理國家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人。制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎勵的人。一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。(清嚴(yán)復(fù))釋：一個政策的制定，一項法令的實施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會被廢除。為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。(戰(zhàn)國慎到)釋：當(dāng)君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當(dāng)官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。第三篇：公務(wù)員面試名言警句一、名言、警句的概述名言：著名的言論或話語。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）；“做官先做人，萬事民為先”（鄭培民）。警句：能夠陳述深刻的道理，并且能夠時刻給予我們提醒的簡單的一句話，就叫做警句。如“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”（諸葛亮）；“手莫伸，伸手必被捉”（陳毅）二、名言警句的意義一些人說的、寫的、歷史記錄的，經(jīng)過實踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語，如“一滴水只有流入大海才會永不干涸”（雷鋒），統(tǒng)稱為名言警句。只要是有教育意義的精練語句，都可以稱為格言。格言是一個人的機智的精華，是眾人匯成的睿智。聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗，都在格言里面。格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句，如：“滿招損，謙受益”（《宋史吳玠傳》）；“權(quán)力未經(jīng)監(jiān)督，必然滋生腐敗”（孟德斯鳩）。古訓(xùn)是古代流傳下來的、可以作為推測的話。例如：“少壯不努力，老大成傷悲”；“只要有恒心，鐵杵磨成針”；“相逢好似初相識，到老終無怨恨心”；“ 知己知彼，將心比心”。其實，格言與諺語、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，沒有特別的使用禁忌。它們都能給人以啟迪、警示、勸喻與教育。我們姑且不去辨析它們的特征、功用，我們只需打開知識的寶庫把它們一一攝入囊中