【正文】 。（鄭伯克段于鄢）（3）譯文命令子封率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車(chē)來(lái)討伐京邑。原文晉侯飲趙盾酒。（晉靈公不君）（4）譯文晉侯使趙盾飲酒。原文邴夏御齊侯。（齊晉鞌之戰(zhàn)）（5）譯文邴夏給齊侯駕車(chē)。原文（1）的“奚”是疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，置于動(dòng)詞“適”的前面，今譯時(shí)應(yīng)按現(xiàn)代漢語(yǔ)詞序置于動(dòng)詞后面?！稗蛇m”應(yīng)譯為“去哪里”或“往哪里去”。原文（2）的“方城”、“漢水”是介詞“以”的前置賓語(yǔ)，今譯時(shí)要移至介詞后面。原文（3）的“二百乘”是“車(chē)”的后置定語(yǔ)，今譯時(shí)要移至“戰(zhàn)車(chē)”的前面。原文（4）中“飲”與“趙盾”之間是古漢語(yǔ)特有的動(dòng)賓關(guān)系，今譯時(shí)，詞序應(yīng)調(diào)整為“使趙盾飲”。原文（5）“御齊侯”也是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系，賓語(yǔ)不是行為的目的物，而是動(dòng)詞為賓語(yǔ)而動(dòng)，今譯時(shí)詞序應(yīng)調(diào)整為“給齊侯駕車(chē)”。3．增補(bǔ)增補(bǔ)是指古代漢語(yǔ)省略或表達(dá)過(guò)于簡(jiǎn)古的地方，今譯時(shí)作必要的增添補(bǔ)充。古漢語(yǔ)省略比現(xiàn)代漢語(yǔ)普遍，今譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出必須補(bǔ)出的省略成分；古漢語(yǔ)一般表達(dá)簡(jiǎn)古，為準(zhǔn)確清晰地表達(dá)原意，今譯時(shí)須作必要的增添。例如：原文及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巌邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”（1）（鄭伯克段于鄢）譯文等到莊公登上君位，〔姜氏〕替公叔段請(qǐng)求制這個(gè)地方。莊公說(shuō)：“制是險(xiǎn)要的城邑，〔從前〕虢叔死在那里，〔不適合給他〕。別的城邑一定聽(tīng)從〔您的〕吩咐?！痹囊还淖鳉猓俣?，三而竭。（曹劌論戰(zhàn)）（2）譯文第一次擊鼓振作士氣，第二次〔擊鼓〕〔士氣〕已經(jīng)衰落，第三次〔擊鼓〕〔士氣〕便泄盡了。原文（1）的譯文，補(bǔ)出“姜氏”以明確“為之請(qǐng)制”的主語(yǔ)；增添“從前”和“不適合給他”兩處，是為了揭示原文中隱含的意義；增補(bǔ)“您的”以限定聽(tīng)從誰(shuí)的“吩咐”，使語(yǔ)意表達(dá)更清楚。原文（2）于“再”、“三”之前承前省略了謂語(yǔ)動(dòng)詞“鼓”，在“衰”、“竭”前面懲前省略了主語(yǔ)“氣”。翻譯時(shí)分別補(bǔ)出“擊鼓”和“士氣”，這樣才能使語(yǔ)意顯豁。增補(bǔ)宜慎重，只有不增補(bǔ)原意無(wú)法表達(dá)清楚的地方，才可增補(bǔ)。如隨意亂補(bǔ)，就會(huì)使譯文臃贅，失去準(zhǔn)確性。4．刪減與“增補(bǔ)”相反，刪減是指原文中個(gè)別詞語(yǔ)可以刪掉不譯。古代漢語(yǔ)中某些表達(dá)方式和某些虛詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不再使用，也沒(méi)有類(lèi)似的句法結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達(dá)清楚了，個(gè)別詞語(yǔ)可以刪除不譯。例如：原文爾來(lái)二十有一年矣。（前出師表）（1）譯文從那時(shí)以來(lái)已經(jīng)二十一年了。原文狼度簡(jiǎn)子之去遠(yuǎn)。（中山狼傳）（2）譯文狼估計(jì)趙簡(jiǎn)子已經(jīng)離遠(yuǎn)了。原文維禹浚川，九州攸寧。（史記太史公自序）（3）譯文禹疏通河道，使九州安寧。原文（1）十位數(shù)與個(gè)位數(shù)之間起連接作用的“有”字，原文（2）置于“簡(jiǎn)子”和“去遠(yuǎn)”之間取消句子獨(dú)立性的助詞“之”字，原文（3）的句首語(yǔ)氣詞“維”字與“寧”前的詞綴“攸”字，現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有類(lèi)似的表達(dá)結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的詞語(yǔ)，今譯時(shí)均可刪除不譯。5．保留保留指原文中有些詞語(yǔ)可以不譯而徑直保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語(yǔ)，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當(dāng)然可以保留不譯；象一些表示已經(jīng)消失的古代事物的詞語(yǔ)，一些專(zhuān)有名詞，諸如人名、國(guó)名、歷史地名、民族名及官號(hào)、年號(hào)、謚號(hào)、特殊稱(chēng)謂、特殊學(xué)術(shù)用語(yǔ)以至專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)等，一般都可保留不譯。例如：原文初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及公叔段。（鄭伯克段于鄢）（1）譯文當(dāng)初，鄭武公在申國(guó)娶妻，稱(chēng)為武姜，生下莊公和公叔段。原文子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（柳子厚墓志銘）（2）譯文子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。原文道可道，非常道；名可名，非常名。（老子）（3）譯文道可以用言詞表達(dá)的，就不是常道；名可以說(shuō)得出來(lái)的，就不是常名。原文（1）中的人名、國(guó)名都移入譯文，保留不譯；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號(hào)，也保留不譯；原文（3）中的“道”、“名”、“常道”、“常名”都是具特定含義的哲學(xué)概念，也可徑直移入譯文，保留原貌。所謂保留，是就字面說(shuō)的，實(shí)質(zhì)上它仍是對(duì)譯。這類(lèi)保留的詞語(yǔ)如須加以說(shuō)明，可用加注方式處理，如在“元和”后用（唐憲宗年號(hào)）注明。但所加的注只是解說(shuō)，而不是翻譯。上述五種具體方法中，對(duì)譯是最基本的，其他幾項(xiàng)則是根據(jù)具體情況在對(duì)譯基礎(chǔ)上的變通調(diào)整。我們?cè)诮褡g時(shí)應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用各種方法，以求既準(zhǔn)確信實(shí)地譯出原文內(nèi)容，又行文通暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范和表達(dá)習(xí)慣。這里特別要強(qiáng)調(diào)的是，平時(shí)練習(xí)中，要注意練習(xí)“操作程序”，這就是： 第一步，將古文中詞的現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義對(duì)應(yīng)著寫(xiě)下來(lái)。第二步，看不能理解的句子是否是詞類(lèi)活用、名詞狀語(yǔ)、前置賓語(yǔ)等。尤其要注意詞類(lèi)活用。第三步，看有無(wú)需要調(diào)整的地方（移位、增補(bǔ)、刪減等）。如果按部就班，即使有難以理解的句子，一般都可以順利地解決。三、古文今譯常見(jiàn)的錯(cuò)誤古文今譯常見(jiàn)的錯(cuò)誤有以下幾種： 1．因不了解字詞含義造成的誤譯由于不明用字通假，古今字、詞的本義和引申義、古義與今義、單音詞與復(fù)音詞等字詞問(wèn)題而造成的誤譯，在古文今譯的錯(cuò)誤中占很大比重。例如：（1）齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛。（齊桓晉文之事）．（2）周道：太子死，立適孫。（史記梁孝王世家）．（3）八月剝棗，十月獲稻。（詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月）．（4）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。（前出世表）．．“愛(ài)”字在古代有兩個(gè)常用義項(xiàng)，一是親愛(ài)義，古今相同；一是吝惜義，今已消失。例（1）中的“愛(ài)”字正是吝惜義?！拔岷螑?ài)一牛”應(yīng)譯為“我怎么會(huì)吝惜一頭?！?，有人由于不明古義，誤譯為“我怎么會(huì)疼愛(ài)一頭?！?。例（2）的“適”是“嫡”的古字。在宗法社會(huì)中正妻稱(chēng)“適（嫡）”，正妻所生的兒子稱(chēng)“適（嫡）子”，立嫡長(zhǎng)子是宗法社會(huì)的王位繼承制度。句中“適孫”，指帝王的長(zhǎng)孫，有人按“適”的簡(jiǎn)化字“適”譯為“合適的孫子”，與原意相差很遠(yuǎn)。例（3）的“剝”，是“撲”的通假字，意思是撲打。有人就“剝”的本義“割裂”來(lái)翻譯，造成誤譯。例（4）的“卑鄙”是個(gè)詞組。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知識(shí)淺薄?？勺g為“地位低，知識(shí)淺”。有人把這個(gè)詞組理解為雙音節(jié)詞，徑直移入譯文，就誤譯成諸葛亮道德品質(zhì)惡劣的意思了。2．因不了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭造成的誤譯 這類(lèi)錯(cuò)誤數(shù)量也很多。例如：（1）孔子登東山而小魯。（孟子盡心上）．．（2）少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。（狼）．．．．（3）我二十五年矣。又如是而嫁，則就木焉。（左傳僖公二十五年）．．例（1）的“小魯”，有人譯為“小了魯國(guó)”，這是由于不了解此處“小”字是形容詞的意動(dòng)用法而誤譯。此句應(yīng)譯為“孔子登上東山而覺(jué)得理國(guó)小了”。例（2）“其一犬坐于前”，有人譯為“其中一條狗坐在前面”，這是不了解“一”字后省略“狼”字，“犬”字是名詞用作狀語(yǔ)而造成的誤譯。因譯為“其中一條狼象狗那樣蹲坐在前面。”例（3）中“就木”的“木”字，指棺槨，屬修辭上的借代格?！熬湍尽笔亲呦蚬啄?，可譯為“進(jìn)棺材”。有人譯為“去尋找木頭”。這是由于不了解古漢語(yǔ)修辭而造成的誤譯。3不了解古代生活與典章制度而誤譯缺乏古代文化常識(shí)，不了解古代社會(huì)生活，常會(huì)造成誤譯。例如：（1）故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書(shū)來(lái)，落落大滿(mǎn)。（袁枚黃生．．（2）（3）借書(shū)說(shuō)）待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽(yáng)，迎素月，亦謫居之勝概也。（黃岡．．．竹樓記）董生舉進(jìn)士，連不得志于有司。（韓愈：送董邵南序）．．．例（1）的“通籍”，意思是做官古代中進(jìn)士取得做官資格稱(chēng)“通籍”，意為朝廷中有了名籍。有人譯為“精通書(shū)籍”，這是不了解古代習(xí)俗造成的誤譯。這幾句可譯為：“所以看了什么書(shū)，總是弄懂并記牢。做官后，官俸化掉，書(shū)籍買(mǎi)來(lái)，一本本堆得滿(mǎn)滿(mǎn)的。”例（2）“茶煙歇”，有人譯為“茶品完了，煙抽完了”，這是不了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活造成的誤譯。原文“煙”指煮茶的爐煙。宋代喝茶要煮過(guò)，與現(xiàn)代用開(kāi)水沖不同；煙草于明代才傳入我國(guó)，北宋初的王禹偁根本不可能抽煙。“茶煙歇”應(yīng)當(dāng)譯為“茶爐的煙散盡了”。例（3）“舉進(jìn)士”，有人譯為“中了進(jìn)士”這是不了解唐代的科舉制度與明清不同而造成的誤譯。唐代參加“進(jìn)士科”考試的人稱(chēng)進(jìn)士，“舉進(jìn)士”是“被推舉參加進(jìn)士科考試”的意思。入已考上進(jìn)士，就不能說(shuō)“連不得志于有司”了。4．不明解詞的注釋與翻譯的區(qū)別而造成誤譯字典辭書(shū)與古文注本對(duì)字詞的解說(shuō)與翻譯是不同的。有人不了解這一點(diǎn)，把字詞的解說(shuō)簡(jiǎn)單地移入譯文而造成誤譯。例如：（1）貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。（柳子厚墓志銘）（2）雩而雨，何也？（天論）例（1）有人譯為“唐德宗李適年號(hào)十九年，〔柳宗元〕由藍(lán)田縣尉升任御史臺(tái)的屬官，掌監(jiān)察百官、巡按郡縣獄訟、軍械等事?！边@是把“貞元”和“監(jiān)察御史”的解說(shuō)抄入譯文所造成的誤譯。唐德宗年號(hào)除“貞元”外尚有“建中”、“興元”；“御史臺(tái)的屬官”也不止“監(jiān)察御史”一種。照抄解說(shuō)，反而造成含義不清、文句不通。例（2）有人譯為“古代求雨的一種祭祀而下雨，為什么呢？”這是照抄“雩”字的解說(shuō)而造成的誤譯，“雩”是求雨的祭祀，既可用作名詞，也可用作動(dòng)詞，例（2）中用作動(dòng)詞?！蚌Ф辍睉?yīng)譯為“祈天求雨后下雨了”或“雩祭后下雨了”。不認(rèn)真閱讀、分析原文，是產(chǎn)生誤譯的重要原因。如上面所舉“其一犬坐于前”句，前面已有“一狼徑去”，而根本沒(méi)有出現(xiàn)“犬”字，只要細(xì)心分析就會(huì)清楚：“其一”是指其中一條狼，只不過(guò)“狼”字承前省略了?！叭谇啊钡闹髡Z(yǔ)既然是浪“狼”，“犬坐”當(dāng)然不是“狗蹲坐”，而只能是“象狗那樣蹲坐”的意思。誤譯者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“犬”字是名詞用作狀語(yǔ)而導(dǎo)致誤譯。文章是個(gè)整體，字、詞、句都是文章的有機(jī)組成部分。詞與詞、句與句、段落與段落之間，都是互相聯(lián)系，互相制約的。也就是說(shuō)，詞、句在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，意義才是確定的。所以必須認(rèn)真閱讀原文，從文章整體出發(fā)進(jìn)行今譯，才能少出或不出錯(cuò)誤。四、今譯的要求——信、達(dá)、雅古文今譯的要求，一般歸納為信、達(dá)、雅三項(xiàng)。信、達(dá)、雅原是嚴(yán)復(fù)《天演論譯例言》中提出的翻譯外文的原則，但對(duì)古文今譯也基本適用。第一，關(guān)于“信”。“信”即信實(shí)，指譯文要準(zhǔn)確地反映原作的含義，避免曲解原文內(nèi)容。例如：原文蘇秦??讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足。（戰(zhàn)國(guó)策秦策一）誤譯蘇秦??讀書(shū)想睡覺(jué)，就拿起錐子刺自己的屁股，血流到腳上。這段譯文有兩處不準(zhǔn)確，沒(méi)有達(dá)到“信“的要求。其一，“睡”的古義是“坐寐”（《說(shuō)文解字》：“睡，坐寐也?！保?，即坐著打瞌睡，而不是躺下來(lái)睡覺(jué)。蘇秦讀書(shū)困倦，很自然地坐著打盹兒。譯成“睡覺(jué)”，不準(zhǔn)確。其二，“股”指大腿，因不了解古義而譯成“屁股”。此段應(yīng)譯為：“蘇秦??讀書(shū)〔困倦〕要打瞌睡，就拿起錐子刺自己的大腿，鮮血一直流到腳上?！庇秩纾涸膮柾跖?，國(guó)人謗王。（召公諫弭謗）誤譯周厲王暴虐，國(guó)內(nèi)的人誹謗周厲王。這段譯文也有兩處不準(zhǔn)確，沒(méi)有達(dá)到“信”的要求。其一，句中的“國(guó)”指國(guó)都，“國(guó)人”指國(guó)都里的人，譯成“國(guó)內(nèi)的人”，不確切。其二，“謗”字上古漢語(yǔ)指公開(kāi)批評(píng)錯(cuò)誤，沒(méi)有貶義。厲王暴虐，國(guó)人才議論，不是惡意的誹謗，而譯者用“謗”的今義去翻譯，結(jié)果歪曲了原意。此兩句應(yīng)譯為“周厲王暴虐，國(guó)都里的人議論厲王?！钡诙?，關(guān)于“達(dá)”?！斑_(dá)”指譯文應(yīng)該通順、曉暢，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。就是說(shuō)，譯文即使在內(nèi)容上與原文不相符，帶表達(dá)不順暢，不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，便不合乎“達(dá)”的要求。例如：原文永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。觸草木，盡死。（捕蛇者說(shuō)）譯文永州的野外出產(chǎn)奇異蛇，黑底而白花。異蛇觸草木，草木全盡死。這一段譯文內(nèi)容上沒(méi)有多大問(wèn)題，但表達(dá)方面文白夾雜，生澀拗口?！捌娈惿摺?、“黑底而白花”、“全盡死”等，都不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，“異蛇”、“觸”該譯而沒(méi)有譯，使譯文讀起來(lái)窒格不暢。此段可譯為：“永州的郊野生長(zhǎng)一種怪蛇，黑色的皮上帶有白色斑紋。它碰到草和樹(shù)木，草和樹(shù)木都會(huì)死去?！庇秩缭淖釉唬骸半[者也?！笔棺勇贩匆?jiàn)之。至，則行矣。（子路從而后）譯文孔子說(shuō)：“隱士呢?！弊屪勇贩祷厝ヒ?jiàn)他。到了，卻走了。這段譯文逐字翻譯，沒(méi)有失誤、不實(shí)之處，帶意思沒(méi)有表達(dá)清楚，不符合“達(dá)”的要求。原文“隱者也”和“行”的主語(yǔ)是荷蓧丈人，“至”的主語(yǔ)是子路，都承前省略了。這樣省略符合古漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，但不合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)要求。譯文應(yīng)該把省略的成分補(bǔ)出來(lái)?？勺g為：“孔子說(shuō)：‘他是個(gè)隱士啊。’讓子路返回去看望他。子路到了他家，他卻走開(kāi)了。”“信”和“達(dá)”是緊密相關(guān)的。脫離了“信”只求“達(dá)”，不能稱(chēng)為翻譯；只求“信”而不顧“達(dá)”，也不是好的譯文。因此“信”和“達(dá)”是古文今譯不可或缺的兩項(xiàng)基本要求，不可偏廢。第三，關(guān)于“雅”?！把拧笔菍?duì)譯文較高層次的要求。它要求譯文在信實(shí)通順的基礎(chǔ)上能表達(dá)得生動(dòng)、優(yōu)美、再現(xiàn)原作的風(fēng)格神韻。這是孜孜以求的目標(biāo)，不易一時(shí)奏效。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，如能在“信”“達(dá)”的基礎(chǔ)上初步體現(xiàn)出原作的語(yǔ)言特色，也就可以了。雅與不雅總是相對(duì)而言的。例如： 原文前者呼，后者應(yīng)。（醉翁亭記）譯文一前面的人呼喊，后面的人答應(yīng)。譯文二走在前面的召呼著，走在后面的答應(yīng)著。譯文三前面的人呼喚，后面的人應(yīng)和。這三種譯文，內(nèi)容上都沒(méi)有什么不妥，也都通順，但卻有優(yōu)劣之分。歐陽(yáng)修者兩句是描寫(xiě)滁人游山的情景的。比較而言，譯文三較能傳達(dá)出游人從容而又熱烈的情態(tài)，與原文的格調(diào)、特色基本一致；譯文一則顯得匆忙窘迫，粗聲粗氣，不象描寫(xiě)游山，與原文風(fēng)格相距較遠(yuǎn)；譯文二則好象描寫(xiě)趕路，語(yǔ)言風(fēng)格也與原作不類(lèi)。相對(duì)而言，疑問(wèn)三比較合乎“雅”的要求，又如原文沙鷗翔集，錦鱗游泳。（岳陽(yáng)樓記）譯文一沙鷗飛散開(kāi)來(lái)又停歇攏來(lái)，鱗片閃光的大魚(yú)游來(lái)游去。譯文二沙鷗在湖面上飛翔或聚止，魚(yú)兒在水里自由游蕩。譯文三自在的沙鷗飛翔群集，美麗的魚(yú)兒游來(lái)游去。上述三種譯文都基本符合信、達(dá)的要求。但譯文一、二對(duì)原句是對(duì)偶句這一語(yǔ)言特色考慮不足。譯文三則以對(duì)偶句來(lái)翻譯，情調(diào)風(fēng)格與原作相近，因此比較合乎“雅”的要求。譯文的“雅”是建立在“信”、“達(dá)”的基礎(chǔ)上的，不能脫離原文的思想內(nèi)容和語(yǔ)言特色去追求外加的所謂“雅”。那種不顧原文而隨意發(fā)揮，甚至憑空增添修飾成分，借以使譯文生動(dòng)優(yōu)美的做法，是錯(cuò)誤的。例如：原文愬親行視士卒，傷病者存恤之，不事威嚴(yán)。（李?lèi)逖┮谷〔讨荩┳g文一李?lèi)逶谲?