【正文】 當(dāng)世通儒如朱學(xué)士筠，盧學(xué)士文昭，見(jiàn)先生所撰，咸嘆賞以為奇才。年二十九，始讀經(jīng)之書(shū)，謝侍郎墉提學(xué)江左，特取先生為拔貢生。每試，別為一榜，列名諸生前。侍郎嘗謂人曰：“予之先容甫，以爵也；若以學(xué)，則予于容甫當(dāng)北面矣?！?其見(jiàn)重如此。朱文正公提學(xué)浙江，先生望謁，答述揚(yáng)州割據(jù)之跡、死節(jié)之人，作《廣陵對(duì)》三千言，博綜古今，天下奇文字也。畢尚書(shū)沅總督湖廣，招來(lái)文學(xué)之士。先生往就之，為撰《黃鶴樓銘》，歙程孝廉方正瑤田書(shū)石，嘉定錢(qián)通判坫篆額，時(shí)人以為“三絕”。先生于六經(jīng)、子、史以及詞章、金石之學(xué)，罔不綜覽。乃博考三代典禮，至于文字訓(xùn)詁、名物象數(shù)，益以論撰之文，為《述學(xué)》內(nèi)外篇。又深于《春秋》之學(xué)，著《春秋述義》，識(shí)議超卓，論者謂唐以下所未有。為文根柢經(jīng)、史，陶冶漢、魏，不沿歐、曾、王、蘇之派，而取則于古，故卓然成一家言。性質(zhì)直，不飾容止，疾當(dāng)時(shí)所為陰陽(yáng)拘忌、釋老神怪之說(shuō)，斥之不遺余力。而遇一行之美、一文一詩(shī)之善，則稱(chēng)之不置。事母以孝聞，貧無(wú)菽水，則賣(mài)文以養(yǎng)，左右服勞，不辭煩辱。其于知友故舊歿后衰落，相存問(wèn)過(guò)于生前，蓋其性之篤厚然也。年五十一，卒于杭州西湖之上。先生，家大人之所推服也。其學(xué)其行，竊聞?dòng)谮呁ブ站靡?。而先生于予所說(shuō)《尚書(shū)》訓(xùn)詁，極獎(jiǎng)勵(lì)，以為可讀父書(shū)，則又有知己之感焉。雖不能文，尚欲揚(yáng)榷而陳之，以告后之君子。，概括汪中在治學(xué)、為文方面的特點(diǎn)，不超過(guò)30個(gè)字（4分）答：三、課堂演練：，分別命制一道“歸納與概括”題。伯父墓表 蘇轍公諱渙，始字公群，晚字文父。少穎悟，所與交游，皆一時(shí)長(zhǎng)老。天圣元年，始就鄉(xiāng)試，明年登科，為鳳翔寶雞主簿。未幾，移鳳州司法。王蒙正為鳳州，以章獻(xiàn)太后姻家，怙勢(shì)驕橫。知公之賢，屈意禮之，以郡委公。公雖以職事之，而鄙其為人。蒙正嘗薦公于朝，復(fù)以書(shū)抵要官，論公可用。公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私書(shū)。未幾，蒙正敗，士以此多公。以太夫人憂(yōu)去官。起為開(kāi)封士曹。雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。府遣吏治之，閱數(shù)人不能究。及公往，遂直其冤。夏人犯邊，府當(dāng)市民馬以益騎士，尹以諉公，馬盡得而民不擾。通判閬州。雖為政極寬，而用法必當(dāng)，吏民畏而安之。閬人鮮于侁，少而好學(xué)篤行，公禮之甚厚，以備鄉(xiāng)舉，侁以獲仕進(jìn)。其始為吏，公復(fù)以循吏許之，侁仕至諫議大夫，號(hào)為名臣。選知祥符。鄉(xiāng)書(shū)手張宗久為奸利，畏公，托疾滿(mǎn)百日去，而引其子為代。公曰:“書(shū)手法用三等人，汝等第二，不可。”宗素事權(quán)貴，訴于府。府為符縣，公杖之。已而中貴人至府，傳上旨，以宗為書(shū)手，公據(jù)法不奉詔。復(fù)一中貴人至曰:“必于法外與之?！惫^尹李絢曰:“一匹夫能亂法如此，府亦不可為矣，公何不以縣不可故爭(zhēng)之?”絢愧公言，明日入言之。上稱(chēng)善，命內(nèi)侍省推之。蓋宗以賂請(qǐng)于溫成之族，不復(fù)窮治，杖矯命者，逐之，一府皆震。包孝肅公拯見(jiàn)公，嘆曰:“君以一縣令能此，賢于言事官遠(yuǎn)矣!”擢提點(diǎn)利州路刑獄，公至逾年，劾城固縣令一人妄殺人者，一道震恐，遂以無(wú)事。公沒(méi)二十七年，不危狀公遺事，以授轍曰:“先君既沒(méi)，惟小子僅存，不時(shí)記錄，久益散滅，則不孝大矣。”轍幼侍伯父，聞其言曰:“予少而讀書(shū)，少長(zhǎng)為文，日有程，不中程不止。出游于途，行中規(guī)矩。入居室，無(wú)惰容。故當(dāng)是時(shí)，不聞?dòng)羞^(guò)行。爾曹才不逮人，姑亦師吾之寡過(guò)焉可也?！鞭H懼子弟之日怠也，故記其所聞以警焉。題目：答案：張樸村墓志銘君諱云章，字漢瞻，號(hào)樸村，江南嘉定人也。曩者崐山徐司寇好文術(shù)，以得士為名，自海內(nèi)耆舊①以及鄉(xiāng)里樸學(xué)、雍庠②才俊有不能致，則心恥之，而士亦以此附焉。余初至京師，所見(jiàn)司寇之客十八九；其務(wù)進(jìn)取者，多矜文藻，馳逐聲氣；即二三老宿亦爭(zhēng)立崖岸，相鎮(zhèn)以名；惟君處其間，斂然靜默，體恭而氣和。余心異之，而君亦暱就余。君始以校勘《宋元經(jīng)解》客司寇家，其后諸公貴人考訂文史，必以相屬，而君嘗就陸稼書(shū)先生問(wèn)學(xué)，獨(dú)陰以名義自砥。方稼書(shū)先生為當(dāng)路所排，君上書(shū)崐山相國(guó)；其后儀封張中丞與江督噶禮互劾奏，讞③久未決，君上書(shū)安溪相國(guó)。在君見(jiàn)謂義不可以茍止，而以言之不與為眾所咍④。君在舉場(chǎng)數(shù)十年，所與比肩游好次第登要津，司貢舉，每欲引手，君輒曲避，以是終無(wú)所遇。康熙五十二年，詔求巖穴之士。時(shí)華亭王司空承修《尚書(shū)》，奏君參校；書(shū)既成，而君淹留逾時(shí)，眾以為疑。余間詰其所以然？君曰：“假予急功利，乃侘傺⑤到今邪？顧竊自念生逢明圣平生所志具上殿箚欲進(jìn)見(jiàn)時(shí)一自列之耳。”既出京，會(huì)儀封公總督倉(cāng)場(chǎng)，留主潞河書(shū)院；又逾年，然后歸。今上嗣位，詔舉孝廉方正，江蘇布政使鄂公以君為舉首，君老不能行，再書(shū)辭。大江以南，遂無(wú)列薦者。君內(nèi)行飭修，遭母喪，既禫⑦，子孫請(qǐng)少進(jìn)肉洎，君固不肯，時(shí)年六十矣。將終，語(yǔ)不及私，慨然曰：“吾生獨(dú)君臣義缺，命也夫！”銘曰：“斂其容，志則強(qiáng)。居雖蔽，聞既彰。身壽耇，嗣衍昌，歸幽墟，宜樂(lè)康?！?注：①耆舊：年高望重的人。②樸學(xué)、雍庠：這里泛指有知識(shí)的人。③讞（yān）：奏折遞上去后等候裁決。④咍（hāi）：譏笑。⑤侘傺（ch224。 ch236。）：失意的樣子。⑥箚（zh?。┳樱汗艜r(shí)官用上奏的一種文書(shū)。⑦禫（d224。n）：古時(shí)除喪服時(shí)的禮儀。題目：答案：第五篇：歸納概括文意高考現(xiàn)代文閱讀之歸納內(nèi)容要點(diǎn)2013418 課前預(yù)習(xí)案【題型描述】“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”是《考試大綱》中規(guī)定的C級(jí)能力點(diǎn)。這個(gè)考點(diǎn)要求考生用自己的話(huà)對(duì)文本的主要內(nèi)容或文本的精要之處進(jìn)行概括與抽象、篩選與提煉，進(jìn)而整合成內(nèi)容提要，從而考查考生在閱讀理解的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行進(jìn)一步分析概括與整合歸納的能力。【提問(wèn)模式】此類(lèi)題目的提問(wèn)形式，通常有以下幾種： ？表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？。？試作簡(jiǎn)要概括。，XX和XX有何不同（各有什么特點(diǎn)、各給人什么感受）？ ，是如何體現(xiàn)這一主旨的，蘊(yùn)含了作者怎樣的感情態(tài)度？【學(xué)法指導(dǎo)】一、摘錄提取法【概念解說(shuō)】先提取文本材料中的概括性語(yǔ)句，特別是統(tǒng)領(lǐng)全篇的中心句，再進(jìn)行篩選、歸納。在文本材料中所出現(xiàn)的概括性語(yǔ)句與具體的敘寫(xiě)、闡述或說(shuō)明部分是相互依存、相互作用的。因此，尋找概括性語(yǔ)句來(lái)概括內(nèi)容要點(diǎn)，是最重要的途徑，也是很穩(wěn)妥的解答方法?！镜淅齻髡妗竣芴展?，是堅(jiān)韌的樹(shù)木。它適應(yīng)力強(qiáng)，不怕嚴(yán)寒酷熱，不畏干旱水濕，即使被害蟲(chóng)咬光葉子，被烈焰燒焦樹(shù)冠，甚至被雷電攔腰劈斷，只要春風(fēng)一吹，那深埋于地下的根須，便破土發(fā)芽。它樂(lè)觀向上，積極進(jìn)取，生命力旺盛，僅憑一截枝條，幾捧泥土，便能重抖生命的旗幟，在湖畔、河渠、路邊、田坂、庭院蓬勃生長(zhǎng)起來(lái)。初春之際，剛解冰凍，春寒料峭，它傲霜斗雪，頑強(qiáng)地吐露出芽苞，率先向人們報(bào)告春天來(lái)臨的消息。⑤陶公柳，是寬容的樹(shù)木。在一棵棵、一排排陶公柳下，有草坪、月季、小黃楊等，它們和睦相處，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，共同抗擊嚴(yán)寒酷暑。它的根莖很長(zhǎng)，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，深深根植于大地。如同炎黃子孫的心，每個(gè)細(xì)胞，每個(gè)枝干，每個(gè)葉瓣，無(wú)不流動(dòng)著文明的血脈，雖經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)雨洗禮，仍然同根同種屹立于世界民族之林。⑥陶公柳，是質(zhì)樸的樹(shù)木。它沒(méi)有松柏之風(fēng)，翠竹之節(jié)，也不像臘梅暗香浮動(dòng)、牡丹婀娜嬌艷，質(zhì)樸無(wú)華，恬靜淡雅，不事張揚(yáng)，默默奉獻(xiàn)。它渾身是寶，具有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。它的枝條可制成柳籃、柳筐、柳箱等，在市場(chǎng)銷(xiāo)售乃至出口創(chuàng)匯；它的樹(shù)干可加工成木材木板，供人們打制桌、椅、柜、門(mén)等家具，美化人們的生活。它具有很高的醫(yī)藥價(jià)值。其葉、莖、皮、根皆可入藥，一旦人們需要，它就毫不吝嗇地把自己的整個(gè)身軀奉獻(xiàn)出來(lái)，以解決病人之痛苦。它可以?xún)艋菂^(qū)空氣，綠化城鄉(xiāng)環(huán)境，使青山常在，碧水長(zhǎng)流，具有良種的環(huán)保價(jià)值。（節(jié)選自杜政寧《江南陶公柳》）“陶公柳”具有怎樣的品格？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！窘忸}思路】我們?cè)谧鲞@個(gè)題時(shí)就可用摘錄提取法來(lái)解答。關(guān)于陶公柳的品質(zhì)，在文章的第④、⑤、⑥段都已清楚地表明：陶公柳是堅(jiān)韌的樹(shù)木；陶公柳，是寬容的樹(shù)木；陶公柳，是質(zhì)樸的樹(shù)木。我們做題時(shí)，只要從這三句話(huà)中截取關(guān)鍵的詞語(yǔ)“堅(jiān)韌”、“寬容”、“質(zhì)樸”，回答陶公柳具有堅(jiān)韌、寬容和質(zhì)樸的品格即可。相反，如果我們不從原文中“摘錄”出答案，而自己想出“堅(jiān)強(qiáng)”、“樸實(shí)”之類(lèi)，那必然是不準(zhǔn)確的?！緟⒖即鸢浮刻展哂袌?jiān)韌、寬容和質(zhì)樸的品格。二、尋根探源法【概念解說(shuō)】即指題面言在此而意在彼，但終極目標(biāo)還是考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容主旨的理解。為此，考生要學(xué)會(huì)依據(jù)題面尋根探源，明了命題者的意圖，準(zhǔn)確找到答題區(qū)域，抓住關(guān)鍵詞句轉(zhuǎn)化為正確的答案?！镜淅齻髡妗竣咴诖笪鞅蔽以鴴匾幻陡瓯谑Ｕl(shuí)也無(wú)法讀出它的年齡，誰(shuí)也無(wú)法估出它的身價(jià)。它體不盈握，狀若鵝卵，但通體的赤紅中沁著幾縷淡淡的乳白，紅白相間的石紋如涌動(dòng)的江潮。記得那天就是這石紋吸引了我，從此我們?cè)贈(zèng)]有分離。月光溶溶地罩著它，珠圓玉潤(rùn)般生輝，沉魚(yú)落雁般美麗。多少夜我與它默默對(duì)視，靜謐中總聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)聲音在呼喊我。那聲音蒼涼而低沉，那聲音遙遠(yuǎn)而神秘，那聲音從不可知的地方飄來(lái)，又消散在不可知的地方。每每從沉思中醒來(lái)，心湖里便又漲潮似的涌動(dòng)一層情思。（節(jié)選自《總想為你唱支歌》）作者在文章中寫(xiě)到了“戈壁石”，這對(duì)表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘忸}思路】本題的題面看似問(wèn)“戈壁石”對(duì)表現(xiàn)主旨的作用，但暗含著回答時(shí)務(wù)必直接呈現(xiàn)文章主旨，否則就有答案不準(zhǔn)、語(yǔ)意不明之嫌。在回答此題時(shí)，通過(guò)尋根探源可知答題區(qū)域在第⑦段，除了開(kāi)頭交代戈壁石來(lái)自大西北之外，后面依次寫(xiě)了戈壁石的美麗外形、吸引我的石紋以及戈壁石似乎在呼喚我等三方面的內(nèi)容，看似與文章主旨毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但第一句“在大西北我曾揀回一枚戈壁石”已經(jīng)暗示作者真正的意圖是借戈壁石來(lái)寫(xiě)自己對(duì)大西北的情感。為此可以得出正確的答案?！緟⒖即鸢浮恳愿瓯谑拿利?，揭示出大西北的美麗；以戈壁石的誘人，強(qiáng)化對(duì)大西北的熱愛(ài)之情；以戈壁石的呼喚，突出“到大西北”去的主旨。三、逐層采點(diǎn)法【概念解說(shuō)】此法是指有些題目不能直接從原文抓關(guān)鍵詞得出答案時(shí)，好似琵琶女“猶抱琵琶半遮面”，但依據(jù)題意可找到相應(yīng)的答題區(qū)域，從而依據(jù)文意逐層采點(diǎn)轉(zhuǎn)化語(yǔ)言、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的一種方式?？蓪⑿蜗笊鷦?dòng)化的比擬轉(zhuǎn)化為直白的陳述句，或?qū)⒃敱M的描寫(xiě)敘述轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)要的短語(yǔ)式語(yǔ)言來(lái)歸納文意?！镜淅齻髡妗竣垡?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o(wú)法做到的，可謂真正的“天書(shū)”了。蓮蕩也是。一陣風(fēng)吹過(guò)去，一陣風(fēng)又吹過(guò)來(lái)，滿(mǎn)蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢？我也說(shuō)不清?？磥?lái)這世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。你可以觀，可以賞，但你卻沒(méi)有風(fēng)的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風(fēng)中的那些樹(shù)木，原本蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風(fēng)的手輕輕地?fù)u晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。還是古人高明，他們面對(duì)這樣的凋零景象，只用“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)”七個(gè)字，就把很復(fù)雜的意思表達(dá)出來(lái)了。隨著黃葉隨風(fēng)飄逝，樹(shù)上那些平時(shí)看不見(jiàn)的鳥(niǎo)巢，一個(gè)一個(gè)都露了出來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，恰似一個(gè)個(gè)黑色的音符掛在枝柯上??（節(jié)選自許俊文《鄉(xiāng)村的風(fēng)》）文中畫(huà)線(xiàn)句子所說(shuō)的“詩(shī)意”是通過(guò)哪幾幅畫(huà)面表現(xiàn)出來(lái)的？ 【解題思路】本題表面看起來(lái)是考查“篩選并整合文中的信息”，實(shí)際上也是考查考生“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”，不同的是歸納為短語(yǔ)式結(jié)論。首先，畫(huà)線(xiàn)句在第③段的開(kāi)頭，是這一段的總領(lǐng)句，開(kāi)啟句，因此可確定答題區(qū)域在第③段。接下來(lái)，作者依次描繪了三幅富有詩(shī)意的畫(huà)面，分別用“你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙”，“蓮蕩也是”，“還有秋風(fēng)中的那些樹(shù)木”做提示語(yǔ)，只要抓住了這些關(guān)鍵詞語(yǔ)，即可概括轉(zhuǎn)化為每幅都帶有“風(fēng)”字的畫(huà)面，力爭(zhēng)動(dòng)詞不重復(fù)，語(yǔ)言要凝練，構(gòu)成排比句，從而得出答案。當(dāng)然，如果能用整齊的句式來(lái)表達(dá)，固然美妙；如果不能，用散句把意思說(shuō)清楚也可以拿全分?！緟⒖即鸢浮匡L(fēng)拂炊煙圖，風(fēng)吹蓮蕩圖，風(fēng)搖樹(shù)木圖。四、層次分析法【概念解說(shuō)】高考中所提供的散文語(yǔ)段篇幅一般不會(huì)太長(zhǎng)，層次也不會(huì)太復(fù)雜。分層時(shí)，要對(duì)語(yǔ)段先作整體把握，抓住陳述或評(píng)論的對(duì)象，再?gòu)恼Z(yǔ)句的時(shí)間、空間或事理邏輯關(guān)系等角度劃分層次，然后根據(jù)題目要求逐層羅列要點(diǎn)；或者將每層意思進(jìn)行組合，去掉重復(fù)的信息；或者分清主次信息，再加以組合，從而達(dá)到歸納出內(nèi)容要點(diǎn)的目的?！镜淅齻髡妗竣俳裉鞛槭裁次覀冞€要讀中國(guó)的經(jīng)典作品，我想主要是為了文化傳承的需要，如果你不想完全拋棄自己民族的文化傳統(tǒng)，那么閱讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是承繼傳統(tǒng)的一種必要方式。②其意義又不止于此。③就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過(guò)程，它可以不知不覺(jué)地改變?nèi)说臍赓|(zhì)。④受傳統(tǒng)文化資源熏陶得比較多的人和受熏陶比較少的人，其氣質(zhì)風(fēng)度是截然不同的。⑤朱熹就說(shuō)過(guò)，讀書(shū)的目的之一就是讓人改變氣質(zhì)。⑥很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。⑦所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個(gè)人，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。（節(jié)選自劉夢(mèng)溪《今天為什么還要閱讀經(jīng)典？》）閱讀上面的材料，分條概括今天我們還要讀中國(guó)經(jīng)典作品的理由?！窘忸}思路】圍繞題干，可以將上面的文字劃分為以下三個(gè)層次：第①句為第一層，闡述閱讀經(jīng)典作品的理由是“為了文化傳承的需要”；第②③④⑤⑥句為第二層，具體寫(xiě)閱讀經(jīng)典對(duì)個(gè)人氣質(zhì)的影響；第⑦句為第三層，