【正文】 、加強黨性修養(yǎng)就是要加強紀(jì)律作風(fēng)修養(yǎng)，維護團結(jié)統(tǒng)一加強黨性修養(yǎng)要從日常工作和生活中的小事做起，把講黨性、重品行、作表率的高要求體現(xiàn)在日常的一言一行等小事上。不論從哪個角度解釋，黨性修養(yǎng)都與一言一行的小事息息相關(guān)。不能認(rèn)為黨性修養(yǎng)反映的是大是大非，只要大事做好了，小事是否做得好，無關(guān)緊要；也不能認(rèn)為只要在關(guān)鍵時刻保持清醒的頭腦，保持正確的政治立場，平時說點不負(fù)責(zé)的話也不礙事。更不能小事不檢點，甚至根本不把生活作風(fēng)、吃喝玩樂等當(dāng)回事。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。做好每一件小事，不僅是一種積極的人生態(tài)度，也是一種嚴(yán)于律己的工作作風(fēng)。新時期，作為黨員要在把握正確的政治方向和堅定的政治立場的同時，要把加強黨性修養(yǎng)定位在做好職責(zé)內(nèi)和自己身邊的每一件細(xì)微事情上——最小的工作也應(yīng)盡美盡善，再小的善行也要親力親為，以良好的個人形象維護黨員的形象。第四篇：論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)劉少奇同志是我黨歷史上的一位優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人，他于1939年7月在延安馬列學(xué)院公開演講的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是一篇著名的關(guān)于黨員、黨性的文章。懷著學(xué)習(xí)的目的，我再次研讀了這篇文章，對共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)、要求有了更深的理解。首先，什么是“修養(yǎng)”？所謂的“修養(yǎng)”，并不是一個靜態(tài)的狀態(tài)，而是一個不斷前進，不斷完善的過程。正如少奇同志在第一章所說，“一個比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會中生長教養(yǎng)出來的，他總帶有舊社會中各種思想意識(包括成見、舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng))的殘余；(二)沒有經(jīng)過長期的革命的實踐；因此，他還不能真正深刻地認(rèn)識敵人，認(rèn)識自己，認(rèn)識社會發(fā)展和革命斗爭的規(guī)律性?！甭?lián)想到自身，作為在學(xué)校里學(xué)習(xí)了二十多年的學(xué)生，我也如同少奇同志第二條所述，沒有經(jīng)過長期的革命實踐，不能深刻的認(rèn)識到敵人、自己，以及社會發(fā)展和革命斗爭的規(guī)律。這一點在毛主席的論著里也有體現(xiàn)：所謂的“幼稚病”即是如此。因此，要成為一個合格的共產(chǎn)黨員，學(xué)生黨員，需要不斷地修養(yǎng)，不斷地完善自身的條件，去掉自己的不成熟，在關(guān)鍵時刻不動搖，要堅持正確的政治立場。第二，如何去“修養(yǎng)”？在中國古時，曾子說過“吾日三省吾身”，這是說自我反省的問題?！对娊?jīng)》上有這樣著名的詩句：“如切如磋，如琢如磨”，這是說朋友之間要互相幫助，互相批評。然而，這些古語只知其一，未知其二，只觸皮毛，而未切要害。恰如少奇同志所言：“他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的“善良之心”，就可以改變現(xiàn)實，改變社會和改變自己。這當(dāng)然是虛妄的。我們不能這樣去修養(yǎng)。我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實踐。對于我們最重要的，是無論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭，而是必須結(jié)合這種斗爭去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運用歷史上的革命經(jīng)驗?！钡拇_，“修養(yǎng)”不是養(yǎng)生，更不是違心的“修道”。共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)是建立在唯物主義基礎(chǔ)上的革命修養(yǎng)，是從革命實踐中完善和總結(jié)革命理論的過程。對于學(xué)生，便是在日常學(xué)習(xí)中，在社會活動中完善自己的人格，豐富自己的知識、陶冶自己的情操的過程。同時更要注意防止外來敵對勢力的侵蝕，防止資本主義糖衣炮彈的進攻，防止國內(nèi)分裂勢力的挑撥、防止不明真相的鬧事。從這個方面說，黨員的自身修養(yǎng)也是一種保證我黨先進性、進步性和堅定性的重要法寶，是維持我黨我國長治久安的執(zhí)政基礎(chǔ)。第三，修養(yǎng)中要反對的思想。針對黨員的各種思潮，少奇同志總結(jié)了六種應(yīng)該堅決反對的思想意識：；；、個人英雄主義、風(fēng)頭主義；，不擇手段；、不識大體；、動搖性，流氓無產(chǎn)者和某些破產(chǎn)農(nóng)民的破壞性等。即使是在71年后的今天，以上所述的不少問題仍然在黨員隊伍中有所體現(xiàn)，也嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的形象和威信。目前黨中央也非常重視黨風(fēng)廉政建設(shè)，而要說到黨風(fēng)廉政，更應(yīng)該從小抓起，從青年、學(xué)生黨員抓起，讓年輕黨員充分認(rèn)識黨的性質(zhì)、宗旨，不斷在日常生活中提高自己的修養(yǎng)，成為合格的共產(chǎn)黨員。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。只有在日常生活中，每時每刻都注意自己的言行，不斷修養(yǎng)和提高自己的思想，才能成為合格的共產(chǎn)黨員，才能不辱這面鮮紅的黨旗，才能坦然面對為了新中國的建立、發(fā)展獻出鮮血與汗水的革命前輩?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是劉少奇同志在抗日戰(zhàn)爭時期的著作。書中對共產(chǎn)黨員為什么進行修養(yǎng)、怎樣搞好修養(yǎng)和鍛煉以及如何正確對待黨內(nèi)斗爭等作了系統(tǒng)的論述。在目前的新形勢下，重溫劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》，令人倍感親切，頗有感受。劉少奇在黨員修養(yǎng)理論中，比較完整地借鑒了中國傳統(tǒng)道德文化思想，形成了獨具特色的黨性理論。在《論修養(yǎng)》一書中，他借用了古人“修身養(yǎng)性”作為共產(chǎn)黨人自我改造的形式，以“慎獨”、“自省”等作為基本概念和范疇，運用大量的古代傳統(tǒng)道德文化思想論證了共產(chǎn)黨員思想道德修養(yǎng)的意義、要求和目標(biāo)方法等，形成了比較完整的、具有民族特色的黨性修養(yǎng)理論。他把“黨性”與“修養(yǎng)”相結(jié)合，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德文化與馬克思主義黨性理論的形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，達到了傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)黨人高尚道德的和諧統(tǒng)一，形成了具有中華民族特色的黨性修養(yǎng)理論。黨性修養(yǎng)是每個黨員的必修課，它包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、能力修養(yǎng)和組織紀(jì)律修養(yǎng)等。一個人在組織上入了黨，只說明他具備了黨員的基本條件。要成為一個合格的、成熟的、真正的共產(chǎn)黨人，還要經(jīng)過長期的時間鍛煉和自覺的黨性修養(yǎng)，需要不斷學(xué)習(xí)各種政治理論思想，樹立正確的共產(chǎn)主義價值觀。無論以前、現(xiàn)在或?qū)?，共產(chǎn)黨員都需要黨性修養(yǎng)，注重黨性修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員要做到理論學(xué)習(xí)和思想意識修養(yǎng)的統(tǒng)一，要樹立正確的世界觀和人生觀、視黨的利益高于一切，要不斷地與黨內(nèi)錯誤思想意識作斗爭等等，這正是劉少奇同志對黨員的期望。劉少奇同志說：“我們共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任是什么呢？就是實現(xiàn)共產(chǎn)