【正文】 決工業(yè)的環(huán)境污染問題。知識創(chuàng)新和科技進(jìn)步已逐步成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。資本不足、資源能源的有限性以及環(huán)境污染問題最終要靠科技來解決，依靠科技進(jìn)步，大力開發(fā)新材料、新能源，尋找緊缺資源的替代品。實(shí)踐證明，知識創(chuàng)新和科技進(jìn)步可使幾年前人們還難以想象其利用價值的自然物成為今天寶貴的資源?，F(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展思想，主要源于人們對資源和環(huán)境問題的逐步認(rèn)識和熱切關(guān)注。今天，科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的和諧社會的構(gòu)建，更加離不開良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源的保證。生態(tài)問題與構(gòu)建和諧社會、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀緊緊地連在一起。科學(xué)發(fā)展觀以其全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的思想，指出了生態(tài)文明在整個社會發(fā)展中的地位和作用，同時，也為進(jìn)一步構(gòu)建生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展指明了道路：構(gòu)建生態(tài)文明是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的必然要求和重大任務(wù)。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的目的是不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要、提高人民的生活質(zhì)量和水平、促進(jìn)人的全面發(fā)展。同時，科學(xué)發(fā)展觀將保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展視作發(fā)展的基本要素，并通過發(fā)展去真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧以及社會環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的平衡。也就是說，建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好目標(biāo)、維護(hù)和改善人的生存發(fā)展條件，這是從根本上堅持科學(xué)發(fā)展觀、堅持以人為本。構(gòu)建生態(tài)文明是是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是全面建設(shè)小康社會的必然選擇。生態(tài)文明是現(xiàn)代社會文明系統(tǒng)的重要組成部分，是迄今為止人類文明發(fā)展的最高階段。強(qiáng)調(diào)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長、消費(fèi)模式改變的進(jìn)程中，盡最大可能積極主動地節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。我國正處在全面建設(shè)小康社會，發(fā)展社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的重要階段，如果不盡可能的節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就極有可能造成資源日益短缺，環(huán)境難以為繼，社會難以承受，發(fā)展難以持續(xù)的嚴(yán)重后果，構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)也就難以實(shí)現(xiàn)。俗話說“亡羊補(bǔ)牢，猶未晚矣?！彪m然我國現(xiàn)在存在著很多環(huán)境問題，但是近幾年我國在環(huán)境保護(hù)方面的確已經(jīng)取得了一些可喜的成績。在退耕還林、植樹造林等方面都已摸索出了一些經(jīng)驗和路子，相信這對于我國的環(huán)保事業(yè)的發(fā)展將有著極其重大的意義。如今，十七大報告以這樣的方式提出“生態(tài)文明”，是把以往的工作方法上升到了全黨理論的高度，說明黨中央已經(jīng)把保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)平衡當(dāng)作一件非常重要緊迫的事情。相信在今后的很長一個時期內(nèi)，保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境、防止和減少污染，將成為一項全國上下都行動起來的事業(yè)。我始終抱著這樣的一份希望“當(dāng)每一個國民都具備了生態(tài)文明的理念，當(dāng)懲治污染的相關(guān)法律臻于完善并付諸實(shí)施，當(dāng)企業(yè)建立起了環(huán)保公民意識，當(dāng)污染者在社會中成為過街老鼠，當(dāng)?shù)胤奖Ｗo(hù)主義和官僚特權(quán)成為眾矢之的，山清水秀的好河山一定會重現(xiàn)?！边@對于中國的發(fā)展、對于中華民族的未來，無疑是一個福音，一種希望。我堅信，我們的祖國能夠在我懷的這份希望中發(fā)展得更加強(qiáng)大，更加富強(qiáng)。參考文獻(xiàn):、薛景華: 《 生態(tài)文明意識與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》 , 《 商場現(xiàn)代化》 2007 年第 2 期。、李忠健: 《 市場經(jīng)濟(jì)生態(tài)觀之淺見》 , 《 特區(qū)經(jīng)濟(jì)》 2007 年 第 1 期。、謝輝: 《 循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)的比較研究》 , 《 全國商情經(jīng)濟(jì)理論研究》 2007 年第 1 期。: 《 生態(tài)工業(yè)園構(gòu)建模式及其推進(jìn)機(jī)制研究》 ,《 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)探討》 2007 年第 3 期。:《生態(tài)倫理—— —精神資源與哲學(xué)基礎(chǔ)》，河北大學(xué)出版社, 2002 年 5 月。: 把握人與自然關(guān)系實(shí)質(zhì)深入探討和諧發(fā)展規(guī)律, 中國科學(xué)院可持續(xù)發(fā)展研究組: 2004 中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告[M ]北京: 周志田: 我國人與自然和諧發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)及其戰(zhàn)略選擇,《上海經(jīng)濟(jì)研究》 ,2005 年第四期。第四篇：生態(tài)學(xué)論文(!!!)生態(tài)學(xué)概論概論的學(xué)習(xí)心得和綜述摘要：生態(tài)學(xué)是當(dāng)今世界發(fā)展最快的學(xué)科之一，這不僅表現(xiàn)在其研究的深度和廣度，也表現(xiàn)在其研究領(lǐng)域的時空跨度；它不僅有著雄厚的自然科學(xué)基礎(chǔ)，還具有廣泛的人文社會科學(xué)底蘊(yùn)，能夠有機(jī)地將科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育結(jié)合起來，使其成為新時期培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要通識教育課程之一。它是借助泛義生態(tài)學(xué)的知識體系，力求實(shí)現(xiàn)對大學(xué)本科生的科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育的有效融合；同時依托泛義生態(tài)學(xué)的知識鏈，形成一種系統(tǒng)觀念、動態(tài)觀念和實(shí)踐觀念的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成宏觀思維和全局觀念。綜述本書及參考文獻(xiàn)，闡述生態(tài)學(xué)各個方面的發(fā)展及其未來前景的發(fā)展趨勢。關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)生態(tài)學(xué)發(fā)展生態(tài)學(xué)發(fā)展趨勢一、課程的性質(zhì)與任務(wù)自從學(xué)了這門課后，了解了《生態(tài)學(xué)概論》作為一門大學(xué)本科各專業(yè)的通識教育課程，是借助泛義生態(tài)學(xué)的知識體系，力求實(shí)現(xiàn)對大學(xué)本科生的科學(xué)素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育的有效融合；同時依托泛義生態(tài)學(xué)的知識鏈，形成一種系統(tǒng)觀念、動態(tài)觀念和實(shí)踐觀念的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成宏觀思維和全局觀念。二、課程的教學(xué)目的與要求首先對生態(tài)學(xué)有一個整體的了解，包括生態(tài)學(xué)的定義、生態(tài)學(xué)形成過程、生態(tài)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，以及學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)的目的與方法，以形成對生態(tài)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣；重點(diǎn)掌握生態(tài)學(xué)基本知識，主要是系統(tǒng)論的基本知識、生態(tài)系統(tǒng)的基本知識和生態(tài)學(xué)基本原理，關(guān)鍵是構(gòu)建自己從生態(tài)系統(tǒng)高度分析問題和解決問題的思路；學(xué)習(xí)環(huán)境污染的生態(tài)治理和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)治理，了解目前環(huán)境污染和生物入侵的生態(tài)后果及科學(xué)防治的路徑，進(jìn)而強(qiáng)化自己的生態(tài)保護(hù)意識；了解生態(tài)經(jīng)濟(jì)形態(tài)構(gòu)成、運(yùn)行機(jī)制及運(yùn)作效果優(yōu)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，初步掌握用生態(tài)學(xué)理論提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)路線，并建立可持續(xù)發(fā)展的理念；理解生態(tài)文化內(nèi)涵、生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)美學(xué)，學(xué)會用生態(tài)文化重新審視傳統(tǒng)文化，進(jìn)而在言行上自覺融入生態(tài)文化，并努力成為生態(tài)文化的推薦人；生態(tài)社會部分主要介紹生態(tài)社會的理論基礎(chǔ)、生態(tài)文明與生態(tài)社會及構(gòu)建社會主義和諧社會。其教學(xué)目的是使學(xué)生在了解生態(tài)文明內(nèi)涵和前景的基礎(chǔ)上，明確自己參與構(gòu)建社會主義和諧社會的路徑。三：應(yīng)對此科目的學(xué)習(xí)策略根據(jù)生態(tài)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)術(shù)特點(diǎn)，要學(xué)好生態(tài)學(xué)，首先必須樹立“三觀念”，即樹立系統(tǒng)觀念、動態(tài)觀念和實(shí)踐觀念。課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)是大學(xué)所有課程學(xué)習(xí)的通用方法。生態(tài)學(xué)作為自然科學(xué)與社會科學(xué)交叉的邊緣科學(xué)，不僅知識面廣，而且綜合性強(qiáng)、應(yīng)用度大。因此，預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)顯得尤為重要。通過預(yù)習(xí)能使自己掌握聽課主動權(quán)；復(fù)習(xí)則是鞏固所學(xué)知識必不可少的一環(huán)。任何一門規(guī)范的課程，其知識的組成都是自成一體，因此，在學(xué)習(xí)過程中，要將所學(xué)的知識按網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建方式進(jìn)行整理歸類。當(dāng)然，在歸納總結(jié)的過程中，不僅涉及本門課程所學(xué)知識，而且要有意識地聯(lián)系自己所學(xué)的其他課程知識，以及自己的相關(guān)思考體會。四、生態(tài)學(xué)在理論、應(yīng)用和研究方法各個方面獲得了全面的發(fā)展。（1）理論方面的進(jìn)展①生理生態(tài)學(xué)研究在60年代IBP及隨后的MAB計劃的帶動下，以生物量研究和產(chǎn)量生態(tài)學(xué)有關(guān)的光合生理生態(tài)研究、生物能量學(xué)研究較為突出。生理生態(tài)的研究也突破了個體生態(tài)學(xué)為主的范圍，向群體生理生態(tài)學(xué)發(fā)展。在生理生態(tài)向宏觀方向發(fā)展的同時，由于分子生物學(xué)、生物技術(shù)的興起，促使其也向著細(xì)胞、分子水平發(fā)展，涉及某些酶系統(tǒng)，如核糖核酸酶火性的變化用作植物對干旱脅迫抗性的指標(biāo)等。②種群生態(tài)學(xué)發(fā)展迅速，動物種群生態(tài)學(xué)大致經(jīng)歷了以生命表方法、關(guān)鍵因子分析、種群系統(tǒng)模型、控制作用的信息處理等發(fā)展過程。植物種群生態(tài)學(xué)的興起稍晚于動物種群生態(tài)學(xué)，它經(jīng)歷了種群統(tǒng)計學(xué)、圖解模型、矩陣模型研究、生活史研究，以及植物間相互影響、植物動物間相互作用研究的發(fā)展過程，近期還注重遺傳分化、基因流的種群統(tǒng)計學(xué)意義、種群與植物群落結(jié)構(gòu)的關(guān)系等。德國的Lorens（1950）和Tinbergen（1951