【正文】 我們著實領略到了一位文學大家的風采。在《論語》中，我學會了一個人存活于世，該怎樣做人，做一名謙謙君子，知恥銘志的有用之人。我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則。可見孔子那千年不變的魅力之大。而于丹教授《論語心得》則是道德與智慧的凝結，她是一位循循善誘的良師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她是映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進。而內在心靈則完滿、富足，待自己的內心修養(yǎng)提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學習于丹教授的《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，感悟到孔子就在我們身邊，給予了我們力量的源泉，得到了人生的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于丹教授的《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復原到腳踏實地的師長，將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄，如同《論語》中孔子面對席前的子弟，循循善誘，建立心靈的智慧，傳遞著溫柔的思想力量。于是，圣人不再遙遠，經(jīng)典不再塵封，現(xiàn)實也就少了幾許迷茫。于丹說：“把陽光沏進咖啡里，然后把陽光喝下去，讓你自己散在光線中，這是一個讀書的境界。” 或許，正是因為有了這種高雅的境界，才使得她對《論語》有了如此的感悟，寫出了這樣一本影響無數(shù)人的好書。如同春雨一般，滋潤人們的心靈，悄然無聲。易中天曾說：學習是謀生，讀書是謀心。看來，人生在世，無需為謀生而一生學習，卻需為謀心而終生讀書。多讀書,讀好書。倘若讀書甚少，必將是終身的遺憾！第五篇：用心品讀 感悟精華用心品讀 感悟精華——名師古詩詞教學帶給我的啟發(fā)陳海燕連續(xù)參加了四屆“聚焦課堂 相約名師”小學語文教學的觀摩活動，大師們在課堂上的精彩演繹，讓我覺得聽課是一種享受，聽課是一種幸福。其中王玲湘老師、孫雙金老師、陳金龍老師精彩的古詩詞教學讓我感悟良多，受益匪淺?！緝热菡啃抡n程標準指導我們應該讓學生朗讀、背誦古詩詞既能夠直接感知、品味形象化的語言，提高學生的表達、記憶能力，又能夠增強學生的修養(yǎng)，無形中為他們更好地學習祖國語言文字奠定厚實的基礎。所以古詩詞教學中，我們理應先整體感知，其后細究每首詩的詩眼，再引領學生在反復朗誦中去品味詩詞本身所具有的意境美、音樂美和形象美。只有這樣才能不斷拓寬學生的視野，豐富他們的知識與情感，陶冶他們的情操與心靈，從而激發(fā)他們的興趣，為他們今后繼續(xù)學習祖國經(jīng)典傳統(tǒng)文化奠定必要的基礎?！娟P鍵詞】古詩詞教學品味意境唐詩宋詞是我國古代詩歌語言藝術的典范，唐詩宋詞具有語言凝練、節(jié)奏鏗鏘、音韻和諧、極富音樂性等特點。它是我國古代文學殿堂上一顆璀璨的明珠，至今放射著奪目的光芒，一直被后世子孫所吟誦，古往今來，經(jīng)久不衰。朗讀、背誦古詩詞既能夠讓學生直接感知、品味形象化的語言，提高學生的表達、記憶能力，又能增強學生的修養(yǎng)，無形中為他們更好地學習祖國語言文字奠定厚實的基礎。但苦于時空兩隔、時過境遷，古今語言無形中發(fā)生了巨大的變化，加上古代書面語與漢語的差異，怎樣準確把握、解讀古詩詞的語境及作者的真實情感??一直以來這些都是困惑著師生的教學瓶頸，也是古詩詞教學的真正攔路虎。其實，詩詞是詩人感情的直接流露即情不能自已的產(chǎn)物。詩之直接，是緣于生活之直接。對于生活真相最精準地揭示，這就是詩。生活即詩，詩即生活，詩人用直白的文字，記錄身邊熟悉的景致，平凡的生活，表達自己細膩的情感與內心涌動的志向??但重要的是，我們要有一雙發(fā)現(xiàn)詩的眼睛。認識到這一點，我們教師的教也將會更靈動有神，學生的學也將會更興趣盎然。一、詩是生活的剪輯劉勰說：“觀文者披文以入情。”寫詩者觸景始有境，入境始與情。詩人往往借助一些景物勾勒出整個詩意的畫面。如宋朝理學家邵雍的《一去二三里》“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花?！笔且皇讛?shù)字與景物結合的好詩，看似景有限，如果我們聯(lián)系生活，它便可產(chǎn)生無限遐想的空間。以畫竹而聞名的清代大家鄭板橋，也喜歡用數(shù)字入詩，他的數(shù)字詩《詠竹》可謂別出心裁：“一二三枝竹竿，四五六片竹葉；自然淡淡疏疏，何必重重疊疊?！痹娭兄挥昧撕喓唵螁蔚膸讉€數(shù)字，卻寫盡了竹子的風姿神韻。他寫的《詠雪》詩也十分別致：“一片兩片三四片，五六七八九十片，千片萬片無數(shù)片，飛入梅花總不見。”全詩幾乎都是用數(shù)字堆砌起來的，從一至十至千至萬至無數(shù)，卻絲毫沒有累贅之嫌，讀之使人宛如置身于廣袤天地大雪紛飛之中，但見一剪寒梅傲立雪中，斗寒吐妍，雪花融入了梅花，人呢，也融入了這雪花和梅花中了。借景抒情，緣情布景，情景交融詩——或借景抒情，或寓情于景，或緣情布景。其中詩人所寫景物，不只對詩人所抒之情起著映襯作用，映照著詩人思想感情的趨向，使詩人內在的，乃至抽象的情感外化、客觀化和對象化，從而加強詩歌的形象性、具體性、生動性。情景交融的詩篇，使人仿佛身入其境，感同身受。情景交融的詩篇，景實而情虛，虛實結合