【正文】 脈情癡，紅塵擱淺，化思念為繞指柔，婉約了閑詞愁賦，不思量，自難忘；一種閑愁，執(zhí)筆花落，硯一泓雅墨，填半卷清詞，清吟你漸行漸遠的倩影，押韻了憂傷望穿秋水一眼千年，你可曾知道？我為你固守千年？我可曾是你隔世的解語，沁著暗香伴你入夢香，伴你繾綣柔腸。用你心換我心，始知相憶深。同看春色暖，共度水云天。如今，天涯兩端，問花花不語，問雨雨淋瀝，為誰夢無期？為誰落淚滴?這一場憂傷煙雨，打濕了前唐晚宋的幽詩怨詞，癡了天涯羈客相思幾度？人生若只如初見，何事秋風悲畫扇，莫道不**，只是當時已癡迷，臨水照影，花季邂逅，金風玉露卻抵不住歲月蹉跎，那一季的纏綿鐫刻了蒼白流年，伴隨著時光穿行千年，錯了信期，黯然了誰等誰的癡情守候？心似海，情似花，一片癡心可曾錯付了誰？紅顏淚，該怨誰？是誰，在耳畔淺吟低唱；是誰，海誓山盟。滔滔洶涌，心仿佛回到了那一年，你我手捧花瓣相依相偎，漫步在這條幽幽古道上，而如今年華不在，夢幻泡影，如霧亦如電，有情一生終不悔，有情處處皆風景，美在瞬間。三生情殤，流沙而逝，一生情緣，只為伊人而憔悴。陌上獨舞，染起情懷，晚風眠，君生死不棄。殘念成殤，寒雨聲，但為伊人碎。冷冷的夜里，找不到你的安慰，只怪當初誓言太美，讓相思成病。注定癡醉今生，落花雨季，為什么，你不在身旁，留我一人，將思念化成灰如若諾已成現(xiàn)，文不再言情，是否去日也亦歸去，不再驚殘夢，不再疏愁顏，縱然陌路相逢，也亦是否不驚？日日思伊同歡，夜夜伴伊同眠，愁容情柔，魂銷腸斷，再第四篇：優(yōu)美文章!~優(yōu)秀文章八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導人。焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下??八榮八恥演講稿二胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天）要面向未來。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設(shè)的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則?！鞍藰s八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。2．誠信無形，卻可以經(jīng)天緯地；誠信無色，卻可以耀人眼目；誠信無味，卻可以在上下五千年、縱橫海內(nèi)外散發(fā)出醇厚的芬芳。無形、無色、無味的誠信有著撼人心魄的力量。近年來，誠信卻受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，且不說商場上爾虞我詐，也不必說黑心棉，民工米，就是哪一天你扶起一位摔倒在路邊的老人，說不定你就惹上了麻煩和官司。多年前，以為北大新生入學，他提著大包小包，在偌大的北大校園里不知所措。情急之下，他看見一位穿著布衫的長者，便把行李往他身邊一放，說道：“師傅，麻煩您幫我看著點啊！”一個多小時后，這位新生辦完一切手續(xù)回來，發(fā)現(xiàn)那位長者依然為他守著行李，寸步不離。在第二天的新生入學大會上，他發(fā)現(xiàn)，昨天為他守行李的長者正坐在主席臺的中央。他就是當代著名的東方語言學家、教育家、散文家北大副校長——季羨林先生。事后，這位學生說道：季老身上透出的人格魅力將改變他的一生。是啊，誠信就是如此征服著人心。然而，誠信的魅力不止于此。一位社會學家就“為什么我會成功”在一千位成功人士中做過調(diào)查，結(jié)果出乎人們的想象，沒有一個人認為他們的成功是因為自身有才華。他們中絕大多數(shù)認為：成功的秘訣在于“誠信”。其中以為只有小學文化的企業(yè)家說：“高深的理論我不懂。我只知道，誠心誠意對待我的每一位客戶，誠信誠意的對待所有與我合作的人。”誠信使他不斷第發(fā)展著自己的失業(yè)。我們正處在青少年時期，青少年時期是塑造人格、修養(yǎng)品德的重要時期，我們怎樣對待每一位同學，如何上好每一堂課，怎樣面對每一堂考試，都是誠信對我們的考驗，假如我們在學生時代就隨意糟蹋自己的誠信，用虛假的學業(yè)和虛偽的態(tài)度是難以在將來的競爭中立足，而尾生抱柱之信。季老一諾千金，幼小的華盛頓坦然承認自己砍了櫻桃樹，這些以誠為功，以誠立業(yè)的事例無不說明誠信這種人格力量在人生發(fā)展中多起的重要作用。朋友們：讓我們努力培養(yǎng)誠實守信的品德，讓誠信使我們的人格閃光！3．讓生命蛹化為蝶——“讓生命化蛹為蝶”，這是生命的渴求和呼喚，這是人性的昂揚與奮斗！明飛龍的《讓生命化蛹成蝶》為我們講述了這樣一個故事——一個小孩，相貌丑陋，說話口吃，而且因為疾病導致左臉局部麻痹，嘴角畸形，講話時嘴巴總是歪向一邊，還有一只耳朵失聰。他的母親陷入深深的痛苦之中：“一個來到世界上沒幾年的孩子，就要開始伴隨不幸命運的折磨，他以后怎樣生活??？”但她除了對孩子倍加愛護之外，還能做些什么呢？然而，也許這孩子注定是個生活的強者。他比一般的孩子更快地走向成熟，面對別的孩子嘲笑、譏諷的話語和目光，他默默地忍受著。他有自卑，但更有奮發(fā)圖強的意志。當別的孩子在玩具中打發(fā)時間時，他則沉浸在書本中，其中有很大一部分書是成人讀物，他卻讀得津津有味，因為他從中學到了堅強，學到了一種永不放棄的品質(zhì)。為了矯正自己的口吃，他模仿古代一位有名的演說家，嘴里含著小石子講話?？粗彀秃蜕囝^被石子磨爛的兒子，母親心疼地抱著他流著眼淚說：“不要練了，媽媽一輩子陪著你。”懂事的他替媽媽擦著眼淚說：“媽媽，書上說，每一只漂亮的蝴蝶，都是自己沖破束縛它的繭之后才變成的，如果別人把繭剪開一道口，由繭變成了的蝴蝶是不美麗的。我要做一只美麗