【正文】 中國(guó)夢(mèng)”呢？2012年11月29日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)。習(xí)近平定義“中國(guó)夢(mèng)”－－實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想，而且滿懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想“一定能實(shí)現(xiàn)”。黨內(nèi)著名理論家、中共中央黨校原副校長(zhǎng)李君如認(rèn)為，全面建設(shè)小康社會(huì)是21世紀(jì)頭20年的“中國(guó)夢(mèng)”。這是實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)頭50年“中國(guó)夢(mèng)”和后百年“中國(guó)夢(mèng)”的最重要的一個(gè)發(fā)展階段。我認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)人民所有夢(mèng)想的統(tǒng)稱(chēng)。“中國(guó)夢(mèng)”不僅僅是中華民族的偉大復(fù)興，它應(yīng)是有不同方面的夢(mèng)想編織在一起的。以下列舉的幾方面是我認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)階段處于社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情所要實(shí)現(xiàn)的主要“中國(guó)夢(mèng)”。中國(guó)夢(mèng)是復(fù)興之夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)這樣的夢(mèng)想，需要長(zhǎng)期不懈奮斗，需要分階段推進(jìn)。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”相應(yīng)地呈現(xiàn)出與這一階段相適應(yīng)的新要求。我們已經(jīng)取得舉世矚目的偉大成就，黨和人民具有前所未有的道路自信、理論自信和制度自信。但也要看到，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”還需要付出艱苦努力。一、從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)推進(jìn)民族復(fù)興。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是求真務(wù)實(shí)的題中之義。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神和作風(fēng)，第一位的就是要做到一切從實(shí)際出發(fā)。黨的十八大明確強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！边@就要求我們牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，把社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際作為根本出發(fā)點(diǎn)，深入實(shí)際。二、遵循中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律推進(jìn)民族復(fù)興。求真務(wù)實(shí)包含著探索和遵循客觀規(guī)律的基本涵義和內(nèi)在要求。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律不僅包括一般規(guī)律，也包括具體規(guī)律。應(yīng)在掌握一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，注重探索和把握特殊規(guī)律，進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析比較，找到深層次的根本規(guī)律，防止被錯(cuò)綜復(fù)雜的表面現(xiàn)象所迷惑。只要我們按照客觀規(guī)律扎實(shí)推進(jìn)改革發(fā)展，就一定能夠取得實(shí)際成效。三、發(fā)揚(yáng)真抓實(shí)干的作風(fēng)推進(jìn)民族復(fù)興。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，貴在實(shí)干。如果空喊口號(hào)、不見(jiàn)行動(dòng)，或者敷衍了事、馬虎應(yīng)付，“中國(guó)夢(mèng)”就會(huì)永遠(yuǎn)飄在空中。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神和作風(fēng)，就要克服形式主義和官僚主義，克服浮躁蠻干傾向，迎難而上、真抓實(shí)干，積極主動(dòng)地投入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中去。進(jìn)一步健全發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、糾正錯(cuò)誤和追究責(zé)任的機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并堅(jiān)決糾正種種漂浮之風(fēng)和不實(shí)做法，從制度機(jī)制上保證把真抓實(shí)干的作風(fēng)牢牢樹(shù)起來(lái)。中國(guó)夢(mèng)是道德之夢(mèng)。公民的道德，關(guān)系到國(guó)家的興旺、民族的振興。道德教育是一個(gè)永恒的主題。沒(méi)有道德，人間就沒(méi)有愛(ài)、沒(méi)有光和熱；而正確的道德教育又是提升人類(lèi)自身邁向文明、進(jìn)步、光輝前景的階梯。道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)，培育文明風(fēng)尚，廣泛開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，吸引廣大群眾廣泛參與、自覺(jué)實(shí)踐，必定能夠使全體公民的道德素質(zhì)提升到一個(gè)新的水平。一、運(yùn)用各種方式和途徑，使道德宣傳教育經(jīng)?；?、大眾化。要把道德建設(shè)貫穿到整個(gè)國(guó)民教育體系，滲透到課堂教學(xué)、學(xué)校管理、課外活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)。報(bào)刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒，要把道德宣傳教育作為重要任務(wù)，營(yíng)造道德建設(shè)的濃厚輿論氛圍。二、制定和完善各行各業(yè)的職業(yè)行為準(zhǔn)則，使道德建設(shè)融入人們的日常工作、學(xué)習(xí)和生活中。制定符合時(shí)代要求的市民公約、社區(qū)公約、鄉(xiāng)規(guī)民約以及行業(yè)道德公約，同時(shí)把修訂完善行為準(zhǔn)則的過(guò)程，作為道德宣傳教育的過(guò)程，作為干部群眾參與道德建設(shè)的過(guò)程。三、從社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題入手，廣泛開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題及其處理結(jié)果，對(duì)公眾的意識(shí)影響很大，要重視社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的敏感性，用正確的方法解決問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)公平，在社會(huì)輿論中營(yíng)造良好的道德氛圍。四、要建立和完善激勵(lì)監(jiān)督機(jī)制，引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。一方面要繼續(xù)開(kāi)展道德模范評(píng)選活動(dòng)，讓道德模范產(chǎn)生于大眾，回歸于大眾，引導(dǎo)好大眾。另一方面，行政部門(mén)要嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法、文明執(zhí)法，依法對(duì)各種不良行為給予批評(píng)教育和相應(yīng)處罰。通過(guò)發(fā)揮激勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制的作用，在全社會(huì)形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡，講道德光榮、不講道德恥辱，講道德受人尊敬、不講道德受到批評(píng)的良好社會(huì)風(fēng)氣。中國(guó)夢(mèng)是教育之夢(mèng)。教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程，也是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對(duì)適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。學(xué)校的德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育，總是有機(jī)地互相聯(lián)系、互相滲透的。一、理想的德育。古今中外的教育家都十分重視德育，都把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位。德國(guó)著名的教育家赫爾巴特曾說(shuō)：“道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)最高的目的，因此也是教育的最高目的?！?我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家陶行知先生也曾說(shuō)過(guò)：“道德是做人的根本一環(huán)，縱然你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。否則，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大，所以我在不久以前，就提出‘人格長(zhǎng)城’來(lái)，要我們大家‘建筑人格長(zhǎng)城’。只有這樣，才能使學(xué)生自覺(jué)地創(chuàng)造真善美之人格?！倍?、理想的智育。我心目中理想的智育，首先要重新審視師生關(guān)系，并確立民主的師生關(guān)系。蘇霍姆林斯基在談到師生關(guān)系時(shí)認(rèn)為