【正文】 和經(jīng)濟(jì)活動中掠取了大量自然資源，忽視了對自然的保護(hù)和可持續(xù)利用。與之不同的是，以中華傳統(tǒng)文明為基礎(chǔ)的東方文化積淀了豐富的生態(tài)智慧，一向主張“天人合一”，實現(xiàn)人類、資源、環(huán)境和發(fā)展的良性互動，這是孕育生態(tài)文明這一人類文明發(fā)展新理念的文化土壤?！皟缮健敝匾枷胧菍χ腥A傳統(tǒng)文明的繼承、總結(jié)和提升，深刻闡述了人與自然對立統(tǒng)一的關(guān)系，對究竟什么是生態(tài)文明、如何更好地建設(shè)生態(tài)文明等一系列重大問題作出了生動形象的回答，是生態(tài)文明建設(shè)理論體系的重要成果和人類發(fā)展觀的重大突破。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”?！皟缮健敝匾枷氲奶岢觯馕吨伺c自然環(huán)境、社會與自然環(huán)境之間，完全可以在不斷改進(jìn)的人類社會實踐中實現(xiàn)一種更為理想的關(guān)系架構(gòu)，標(biāo)志著我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，開辟了生態(tài)文明認(rèn)知的新境界。二、“兩山”重要思想是中國邁向生態(tài)文明建設(shè)新時代的生動體現(xiàn)發(fā)展是人類社會的永恒主題。早在2006年擔(dān)任浙江省委書記時，習(xí)近平同志就深刻論述了“兩山”認(rèn)識的三個階段：第一個階段是用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載能力，一味索取資源。第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山，這時候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的矛盾開始凸顯出來，人們意識到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本，要留得青山在，才能有柴燒。第三個階段是認(rèn)識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山，我們種的常青樹就是搖錢樹，生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，形成了一種渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系。這一階段是一種更高的境界，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，體現(xiàn)了發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的理念。以上這三個階段，是經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的過程，是發(fā)展觀念不斷進(jìn)步的過程，也是人與自然關(guān)系不斷調(diào)整、趨向和諧的過程。改革開放以來，我國創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)高速持續(xù)增長的世界奇跡。2014年國內(nèi)生產(chǎn)總值突破10萬億美元，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但在過去很長一段時間里，我們的增長是以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價，建立在高投入、高消耗、高污染的基礎(chǔ)之上，是一種低效率、粗放型的增長模式，大量“綠水青山”被犧牲，用來換取“金山銀山”。特別是隨著我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化的快速推進(jìn)，霧霾、水污染、土壤污染、資源能源匱乏等問題逐漸成為制約我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的瓶頸。為了應(yīng)對以上面臨的可持續(xù)發(fā)展挑戰(zhàn)，為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，實現(xiàn)美麗中國的美好愿景，十八大以來，我們黨和政府以法律法規(guī)為保障，以體制機(jī)制創(chuàng)新為切入點，通過一系列法律法規(guī)和政策措施解決發(fā)展過程中人與自然的矛盾：“史上最嚴(yán)環(huán)保法”、“大氣十條”和“水十條”相繼實施，“土十條”近期推出，破除“唯GDP論英雄”的觀念，貫徹落實主體功能區(qū)戰(zhàn)略，劃定并嚴(yán)守生態(tài)紅線，建立生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任終身追究制等。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”?！皟缮健敝匾枷肭∏∈恰皼Q不以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟(jì)增長”的真實寫照，可謂是中國邁向生態(tài)文明建設(shè)新時代的生動體現(xiàn)。三、“兩山”重要思想是中國邁向生態(tài)文明建設(shè)新時代的行動指南生態(tài)文明建設(shè)絕非一朝一夕就能實現(xiàn)，是一項只有起點、沒有終點的長期工作，需要不懈努力、持之以恒、久久為功的信念和勇氣。在這一漫長的歷史過程中，如何保證生態(tài)文明建設(shè)不泄氣、不松勁、不跑偏、不走神，除了要有科學(xué)的頂層設(shè)計和制度安排外，還要有明確的價值取向?！皟缮健敝匾枷肭∈且I(lǐng)這一價值取向的指路牌。黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會對生態(tài)文明建設(shè)作出了一系列重大戰(zhàn)略部署：把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)的“五位一體”總體布局之中；“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度”；“用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快建立有效約束開發(fā)行為和促進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的生態(tài)文明法律制度”；把“綠色發(fā)展”確立為五大發(fā)展理念之一?？梢哉f，我國生態(tài)文明建設(shè)的步伐正在不斷加快，綠色成為發(fā)展的底色，資源能源消耗、污染物排放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展也在逐漸脫鉤，“綠水青山就是金山銀山”的理念逐漸深入人心。在人類文明發(fā)展的十字路口，是延續(xù)工業(yè)文明的老路，還是另辟蹊徑，中國面臨著抉擇，世界各國同樣面臨著抉擇。中國提出的生態(tài)文明向世界各國描繪出了一幅建設(shè)地球美好共同家園的可持續(xù)發(fā)展藍(lán)圖，一經(jīng)提出，迅速在全球引起熱議，并成為全球性議題。作為生態(tài)文明的集中體現(xiàn)，“兩山”重要思想既有中國特色，也具世界風(fēng)范，是對人類社會發(fā)展的普適性論斷，并不會因為國家、民族和社會制度的差異而有所不同?！皟缮健敝匾枷胪ㄟ^形象的語言，將相對抽象的生態(tài)文明理念用生動形象的方式展現(xiàn)出來，既有利于促進(jìn)生態(tài)文明成為全世界的主流價值觀，也彰顯出我國在解決人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題上的自信。正如《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》指出：“生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來，事關(guān)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)?！?而“兩山”重要思想的提出，必將對中國乃至全球的發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展思路、發(fā)展方式和發(fā)展路徑帶來深刻變革，為中國邁向生態(tài)文明建設(shè)新時代提供行動指南。第五篇：綠水青山就是金山銀山心得體會綠水青山就是金山銀山心得體會(一)在十八屆三中全會上，總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山!”這段話給了我們很大啟發(fā)。自改革開放以來，中國在各行各業(yè)都取得了不小的成就，“東方巨龍”也騰飛于世界之巔!但在獲得成功的同時，我們也付出了不小的代價——藍(lán)天白云不見了，取而代之的是滾滾黑煙。綠水青山不見了，取而代之的是荒蕪一片?；t柳綠不見了，取而代之的是枝零敗落……幾年前的綠水青山，藍(lán)天白云已恍若隔世，剩下的僅僅是城市化的所帶來的巨大生態(tài)破壞問題!以前的早晨，太陽從東方緩緩升起之時，柔和的光線照耀在河面上，波光粼粼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一條金光閃閃的彩帶環(huán)繞在小城的周圍，給小山城增添了無限的生機(jī)。而現(xiàn)在的大院里面，一堆一堆的建筑垃圾隨處皆是，鋼筋、斷橋欄等到處都是?？拷せ^(qū)住宅樓北邊