【正文】 上沒有和“大”區(qū)分開，仍然只寫作大。到了南朝范曄撰《后漢書》的時(shí)候，因?yàn)樗母赣H名泰，為了避家諱，改泰為太。這樣憑空多出來的一個(gè)太字，后來人們就用它來表作更大和最大，以便和大區(qū)別開來。于是到后來，《說文解字》和《廣雅釋詁》等訓(xùn)詁書，到了清朝訓(xùn)詁家段玉裁的這一加注：“后世凡言大而以為形容未盡，則作太?！边@個(gè)凡言大而以為形容未盡的太字，表達(dá)的就是中國(guó)人早期的極限概念，就像莊子書中所表達(dá)的：“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭?！彼浴疤贝淼氖且环N循環(huán)往復(fù)以致無(wú)窮的趨勢(shì)，所以極之又極可稱之為太極，而玄之又玄也可以表達(dá)為太玄了。三、玄“玄之又玄，眾妙之門?！保ā兜赖陆?jīng)》第一章）玄，許慎的《說文解字》解釋為：“玄，幽遠(yuǎn)也，而人覆之也，黑而有赤色者為玄。”玄的基本涵義就兩個(gè)：（1）幽遠(yuǎn)；（2）黑里透紅的顏色。引申的第三個(gè)含義是道，或世界本體。玄字的甲骨文寫法很像阿拉伯?dāng)?shù)字“8”，到小篆的時(shí)候，有人在上面加了個(gè)“人”，許慎顯然沒有見過甲骨文，所以他根據(jù)小篆寫法而說“而人覆之也”。龐樸先生在《道家的玄思和先民的紡輪》一文中提到郭沫若曾給過的一個(gè)解釋，說“玄”字的甲骨文字形就像個(gè)鉆頭，是表示旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作；而人一旋轉(zhuǎn)就會(huì)頭暈眼黑，所以“玄”字也能表示黑色的意思。龐樸先生雖然贊同郭沫若關(guān)于“玄”是旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作的看法，但他也給出了自己的考證和看法。他在湖北荊門屈家?guī)X收集到18種3千年前的紡錘上的花紋，有6種典型的圖案很象水的漩渦。所以他認(rèn)為這個(gè)“玄”是來源于水的漩渦；他同時(shí)設(shè)想，水是生命源泉，古人很崇拜水，所以就不斷來畫這個(gè)漩渦，然后就抽象出“玄”字來。在文章的最后他總結(jié)說：“總之，‘玄’的解釋很簡(jiǎn)單，就是對(duì)水的崇拜，是對(duì)水的一種形象化表達(dá)，具體地說是對(duì)水的旋渦的一種形象化表達(dá)。它出于一個(gè)崇拜水的氏族，最后一直提升到哲學(xué)本體的高度，‘玄’字因此變得非?！！本W(wǎng)上無(wú)名氏認(rèn)為，玄其實(shí)就是懸，是染房橫梁上掛下來的兩股絲線在染缸染成黑色的意思。簡(jiǎn)單思考一下就發(fā)現(xiàn)這個(gè)說法有些問題，雖說有關(guān)中國(guó)染料的記載可以早至2600年前，算是世界之最，但是否能在甲骨文時(shí)代就有那么先進(jìn)的印染技術(shù)還需要證據(jù)。我查看了先秦不同時(shí)期“玄”字的字形后，覺得這個(gè)字的字形字義可能還是與女性生殖崇拜有關(guān)。中國(guó)很早就有的玄鳥、玄女的傳說，都跟母系社會(huì)的女性崇拜有關(guān)，而《道德經(jīng)》中一個(gè)重要的概念則是玄牝，《道德經(jīng)》第六章：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根?！标蚴桥陨称?，而玄最早為形容詞，應(yīng)當(dāng)就是女性生殖器的抽象化神性化的特性描述。從象形看，是“8”字形；從色質(zhì)看，黑里透紅；從特性看，神秘幽深；從哲理思考看是運(yùn)化萬(wàn)物的生育之門。除了女性生殖器，要找出什么別的東西也符合這么多條件，還真不太容易。四、妙（眇）“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”（《道德經(jīng)》通行本第一章）“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所噭?！保ā兜赖陆?jīng)》馬王堆帛書乙本道經(jīng)第一章）上面列出兩個(gè)版本的對(duì)比。一個(gè)是通行本《道德經(jīng)》，一個(gè)是1973年湖南省馬王堆出土的帛書本。把兩個(gè)版本都列出來，是因?yàn)閮蓚€(gè)版本差別比較大。這里涉及到兩個(gè)字的解讀，“妙”和“徼”在馬王堆版本中分別為“眇”和“噭”。另外因?yàn)轳R王堆版本“有欲”和“無(wú)欲”后面各有一個(gè)“也”字，所以斷句也和流行本不同。前一種斷法似乎與上下文聯(lián)系起來更貼切自然，哲學(xué)含義更玄奧精深；后一斷法，根據(jù)帛書本的年代考證似乎是更古老的版本。實(shí)際上道家的源流本來就有兩個(gè)，一個(gè)是游離于主流社會(huì)之外的弱勢(shì)群體，他們通過“常無(wú)欲，以觀其妙”來保全自己；一個(gè)則是入世的冷眼派，他們雖當(dāng)官但多是擔(dān)任史官書記之類的清閑官，老子就曾經(jīng)擔(dān)任過國(guó)家圖書館館長(zhǎng)之職。他們“常有欲，以觀其徼”，主張治大國(guó)如烹小鮮，一切順其自然。所以第二種版本的斷法也算是順理成章的。妙，《說文解字》未錄，錄的是眇，“眇，一目小也。從目從少，少亦聲。亡沼切”?！墩f文解字》這里說的只是造字的原始含義，“眇”的實(shí)際含義有兩個(gè)：一個(gè)是眼瞎看不見，另一個(gè)是東西太小以至于眼睛看不見。所以也是一個(gè)主觀和客觀混同一個(gè)概念，跟“常無(wú)”的“無(wú)”對(duì)應(yīng)。眇的異體字有“玅”和“妙”。異體字原則上是屬于同一個(gè)字的不同寫法，古代的偏旁都是表義的，寫成“玅”、“妙”和“眇”，意思的分類是不同的。眇從目，表示是眼睛看不見的，“玅”從玄表示的是性體驗(yàn)的妙不可言。而“妙”從女，表示的則是女子形態(tài)上可見的美好。所以從“常無(wú)”這個(gè)道家的主客觀一體的認(rèn)識(shí)狀態(tài)中，我們不僅可以體驗(yàn)到無(wú)形世界的精微，也可以享有性體驗(yàn)一樣的愉悅和見到妙齡美女一樣的賞心悅目。五、徼（噭）如前所述，徼，現(xiàn)在有兩種不同的版本，流行本是“故常無(wú)，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼”。馬王堆版本是“故恒無(wú)欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所噭”。專家認(rèn)為“恒”改“?！蓖ǔＪ菫榱吮芪鳚h恒帝的諱，所以一般可以認(rèn)定馬王堆版至少在西漢初年或以前。很明顯越往后的版本，哲學(xué)義理更為玄奧，所以在通行本的斷句中，這個(gè)“無(wú)”字和“有”字，是沒有主客觀之分的。它們既代表客觀世界的無(wú)和有的狀態(tài)，也代表主觀世界的無(wú)欲和有欲的狀態(tài)。這正是道家認(rèn)識(shí)論和修行實(shí)踐的玄妙之處。徼，《說文解字》：“循也。從彳敫聲。古堯切?！?“彳”實(shí)際就是“從”，跟著走的意思。古代與“徼”字相結(jié)合的詞義多和督察巡卒的活動(dòng)有關(guān)。因此，“徼”也有兩個(gè)意思：一個(gè)是“循”的客體——蹤跡，一個(gè)是“循”的主體——尋找。這里的“常有，欲以觀其徼”就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)大道和依從大道的過程，是道家無(wú)為而治的政治理想。噭，古同“叫”，也做肛門解。有道德經(jīng)版本作“竅”，但是本人覺得還是作“叫”解更為貼切。做“叫”解，就是言說在有或有欲的境界看萬(wàn)物的言說就是道。結(jié)緣推薦：眾妙之門微信公眾平臺(tái)第四篇：三難字易讀寫錯(cuò)字教案三、16冊(cè)難字易讀錯(cuò)寫錯(cuò)字選編第一冊(cè)悶熱(mēnr226。)啜泣(chu238。q236。)頭暈?zāi)垦?t239。uyūnm249。xu224。n)小憩(xiǎoq236。)佇立(zh249。l236。)鶴(h226。)唳(l236。)盤(p225。n)虬(qi)臥(w238。)龍(l239。ng)溝壑(gōuh226。)龐然大物(p225。ngr225。nd224。w249。)脊梁(jǐliang)倔強(qiáng)(ju227。ji224。ng)洗濯(xǐzhu239。)玷污(di224。nwū)墮落(du238。lu238。)貪婪(tānl225。n)姊妹(zǐm226。i)雛形(chx237。ng)稟告(bǐngg224。o)慧心(hu236。xīn)未(w226。i)泯(mǐn)執(zhí)著(zh237。zhu239。)猝然(c249。r225。n)魅力(m226。il236。)蹂躪(r239。ul236。n)慍(y249。n)殆(d224。i)醞釀(y249。nni224。ng)黃(hu225。ng)暈(y249。n)蓑(suō)抖擻(dǒusǒu)梔子(zhīzi)棲息(qīxī)枯(kū)涸(h227。)清冽(qīngli226。)夢(mèng)(m226。ng)寐(m226。i)竦(sǒng)峙(zh236。)骸骨(h225。igǔ)猛犸(měngmǎ)一霎(y237。sh224。)間(jiān)篝火(gōuhuǒ)喧囂(xuānxiāo)靜謐(j236。ngm236。)篡奪(cu224。ndu239。)螽(zhōng)斯(sī)喙(hu236。)吮吸(shǔnxī)妒忌(d249。j236。)飛(fēi)甍(m227。ng)睥(p236。)睨(n236。)倏忽(shūhū)丫杈(yāch224。)憔悴(qi225。ocu236。)縹緲(piāomiǎo)苦心孤詣(kǔxīngūy236。)虐(nu226。)殺(shā)怦(pēng)臉頰(liǎnji225。)沐浴(m249。y249。)鮫(jiāo)人(r227。n)女媧(nǚwā)澄澈(ch227。ngch226。)汩汩(gǔgǔ)哞(mōu)踉踉蹌蹌(li224。ngli224。ngqi224。ngqi224。ng)孿生(lu225。nshēng)遽(j249。)髀(b236。)骨(gǔ)驥(j236。)髻(j236。)貯(zh249。)蓄(x249。)炫耀(xu224。ny224。o)爵士(ju227。sh236。)迸濺(b226。ngji224。n)挑逗(tiǎod238。u)伶仃(l237。ngdīng)瞬間(sh249。njiān)綻開(zh224。nkāi)土(tǔ)礫(l236。)碣(ji227。)石(sh237。)狩獵(sh238。uli226。)高(gāo)垣(yu225。n)犄角(jījiǎo)攥(zu224。n)禱告(dǎog224。o)滑稽(hu225。jī)咩(miē)第二冊(cè)挪窩兒(nu239。wōer)撣子(dǎnzi)柵欄(zh224。lan)驪(l237。)歌(gē)訕笑(sh224。nxi224。o)木屐(m249。jī)環(huán)(hu225。n)謁(y226。)泯(mǐn)然(r225。n)澎湃(p227。ngp224。i)哺育(bǔy249。)熾(ch236。)痛(t238。ng)亙古(g226。ngǔ)鞍(ān)韉(jiān)轡頭(p226。it239。u)金(jīn)柝(tu238。)鍥而不舍(qi226。227。rb249。shě)迥然不同(jiǒngr225。nb249。t239。ng)門檻(m227。nkǎn)深邃(shēnsu236。)荒謬(huāngmi249。)愜意(qi226。y236。)粲(c224。n)然(r225。n)嗔(chēn)視 妍(y225。n)惆(ch239。u)悵(ch224。ng)曳(y226。)拽(zhu224。i)吞(tūn)噬(sh236。)雪(xuě)橇(qiāo)羸(l227。i)弱(ru238。)告(g224。o)罄(q236。ng)沮(jǔ)喪(s224。ng)砭(biān)骨(gǔ)窒(zh236。)息(xī)垂(chu237。)蔓(w224。n)呷(xiā)嘴(zuǐ)眼瞼(yǎnjiǎn)抽搐(chōuch249。)馴良(x249。nli225。ng)羈絆(jīb224。n)遒勁(qij236。ng)畸形(jīx237。ng)相(xiāng)覷(q249。)窘(jiǒng)苫(shān)蔽(b236。)黠(xi225。)杳無(wú)音信(yǎowyīnx236。n)菜畦(c224。iq237。)竹(zh)篩(shāi)倜(t236。)儻(tǎng)斑蝥(bānm225。o)臃腫(yōngzhǒng)佇立(zh249。l236。)哽(gěng)住(zh249。)鑰匙(y224。oshi)詫異(ch224。y236。)污穢(wūhu236。)可汗(k226。h225。n)鳧水(fshuǐ)躥(cuān)撮(cuō)桕(ji249。)樹(sh249。)冗雜(rǒngz225。)戛(ji225。)然(r225。n)顰(p237。n)蹙(c249。)囈語(yǔ)(y236。yǔ)盤(p225。n)盂(y)對(duì)峙(du236。zh236。)甜(ti225。n)膩(n236。)窺視(kuīsh236。)尻尾(kāowěi)第三冊(cè)荻(d237。)港(gǎng)仄(z226。)歪(wāi)燒