【正文】 納德（美國(guó)管理學(xué)家）君子貴人而賤己，先人而后己?！抖Y記》尊重別人，才能讓人尊敬。尊重群眾訴求，才能獲得群眾的認(rèn)可與尊重。——笛卡爾沒有感恩就沒有真正的美德。——盧梭第二部分在申論考試中，名言警句恰當(dāng)好處的運(yùn)用會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。因此，專家特別為廣大考生推出了申論名言警句專題，方便考生備考。本專題——“居官為政之要”主要可作為公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)、素質(zhì)提高、廉政建設(shè)等方面的素材。上者，民之表也。表正，則何物不正?。鬃樱┽專鹤鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來(lái)。為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過(guò)。大者不能小者不為是棄國(guó)捐身之道也。(荀子）釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。乃知國(guó)家事，成敗固人心。（）釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。政通人和，百?gòu)U俱興。（）釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（）釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。水濁無(wú)掉尾之魚，土確無(wú)葳蕤之木，政煩無(wú)逸樂之民。（）V信號(hào)：ywjmyy釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長(zhǎng)不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂的民眾。為上能自愛，群屬必畏鉗。（）釋：作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。尊賢使能，信忠納諫，所以為安也?。ǎ┽專鹤鹬刭t良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。自古驅(qū)民在信誠(chéng)一言為重百金輕。()釋：自古以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說(shuō)的話看為比百金份量還重。1無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事；不徇情、不矯情、乃能得情。()釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無(wú)事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。1只手遮天曾幾時(shí)萬(wàn)人有口終須說(shuō)。()釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢？人們都有口總會(huì)要說(shuō)話的。1不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（）釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。1得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。（《》）釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。1明主好要，暗主好詳。（荀子）釋：聰明的人愛好抓要害，簡(jiǎn)明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。1諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。（墨子）釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。1君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。()釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖?；皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說(shuō)法。1貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。（）釋：華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的，使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。1計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。（）釋：思考問(wèn)題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。明主者務(wù)聞其過(guò)，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國(guó)策》）釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過(guò)錯(cuò)，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績(jī)。2怒不犯無(wú)罪之人，喜不從可戮之士。（）釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒有罪過(guò)的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。2駑馬馳駿馬悲駑馬肥，駿骨朽。（）釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了2有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無(wú)功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（）釋：對(duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜；沒有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。2治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋8226楊時(shí))釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。2當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（）V信號(hào)：ywjmyy釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。2輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。（）釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。2紙上得來(lái)終非淺，絕知此事要躬行。（）釋：?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際第三部分申論寫作名言警句薈萃在申論閱卷的過(guò)程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說(shuō)“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感。這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安家的名言警句，相信一定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患——《三國(guó)志〃魏書〃杜畿傳》 構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)理國(guó)要道，在于公平正直——唐〃吳兢《貞觀政要〃公平》房玄齡語(yǔ)正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐〃張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科〃第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋〃蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”居安思危，思則有備，有備無(wú)患——《左傳〃襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。i：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子〃正世》求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐〃吳兢《貞觀政要〃君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子〃版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書〃五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子〃君臣上》(**注——夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無(wú)所不通。)為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢〃王符《潛夫論〃務(wù)本》(**注——為w233。i：治理。V信號(hào)：ywjmyy正：使正當(dāng)。)民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命——《三國(guó)志〃吳書〃駱統(tǒng)傳》天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明〃王廷相《慎言〃御民篇》(**注——興行：重德行。)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志〃魏書〃袁渙傳》(**注——安土重zh242。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒c249。：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志〃魏書〃三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)寬則得眾，信則人任焉——宋〃蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)達(dá)人無(wú)不可，忘己愛蒼生——唐〃王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)慮于民也深，則謀其始也精——宋〃歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋〃蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。患：患難。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明〃黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也——《文子〃下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。)莫三人而迷——《韓非子〃內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見