【正文】 、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，我國(guó)的發(fā)展既蘊(yùn)涵著巨大的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展空間，也承受著來(lái)自人口資源環(huán)境等方面約束的巨大壓力。當(dāng)前我國(guó)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了一些過(guò)去未曾凸顯的階段性特征，這些新的階段性特征就是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，突出地?cái)[在了我們面前?？茖W(xué)發(fā)展觀正是為了解決新問(wèn)題提出來(lái)的，它針對(duì)我國(guó)發(fā)展過(guò)程中一些領(lǐng)域和方面出現(xiàn)的發(fā)展不夠平衡問(wèn)題，著眼于把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，進(jìn)一步提出了解決城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的思路，深刻反映了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的新要求。要在新的歷史起點(diǎn)上開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景，就必須把科學(xué)發(fā)展觀作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，主要是：經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在；人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)；協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展，同時(shí)民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)；社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)；社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題；對(duì)外開(kāi)放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放要求更高。在當(dāng)代中國(guó)，我們黨的歷史使命是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。為了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，我們黨不斷思考和研究這一事業(yè)所包含的各方面的目標(biāo)、任務(wù)，逐步形成和完善我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體布局。黨的十二屆六中全會(huì)明確提出我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局是：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)。黨的十五大、十六大進(jìn)一步明確了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)全面發(fā)展的目標(biāo)和政策，深化了對(duì)總體布局的認(rèn)識(shí)。黨的十六大以后，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我們黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，進(jìn)一步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的總體布局，豐富和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略。因此，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。改革開(kāi)放，是我們黨在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期的偉大抉擇，是我們黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是決定中國(guó)命運(yùn)的歷史選擇。從1978年召開(kāi)十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在改革開(kāi)放中以義無(wú)反顧、一往無(wú)前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊、驚天動(dòng)地的創(chuàng)新實(shí)踐譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)新的壯麗史詩(shī)，這場(chǎng)歷史上從未有過(guò)的大改革大開(kāi)放極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。今天，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方。事實(shí)雄辯地證明：改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷對(duì)外開(kāi)放，西方文化和港臺(tái)時(shí)尚迅速進(jìn)入中國(guó)，向年輕一代傳遞著最新的潮流信息。人們開(kāi)始追求潮流，一個(gè)多樣化、多色彩的服裝時(shí)代就這樣到來(lái)了。八十年代初期全國(guó)曾經(jīng)風(fēng)靡過(guò)蝙蝠衫、喇叭褲、健美褲，成為了那個(gè)年代的一抹亮麗的風(fēng)景。90年代，人們對(duì)服裝的追求也越來(lái)越高，開(kāi)始講究牌子了。如今，走在大街小巷，款式新穎、色彩豐富的各式服裝裝點(diǎn)著人們的生活。服裝除了御寒功能外，更成為人們展示個(gè)性魅力的重要載體。現(xiàn)在的衣服也從原來(lái)的裁縫店制作走向品牌化，銷售模式也發(fā)生了很大的變化，在縣城，各種品牌的服裝專賣店鱗次櫛比，品種繁多。服裝是一種記憶，也是一幅穿在身上的歷史畫卷，見(jiàn)證著歷史的變遷、社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步。改革開(kāi)放的三十年，人們的服裝從原先的黑、白、灰，到現(xiàn)在的五萬(wàn)六色，從原來(lái)單一款式，到現(xiàn)在五花八門，從保守的豎領(lǐng)長(zhǎng)袖，到現(xiàn)在吊帶、超短裙、一步裙、吊帶裙、泡泡袖??現(xiàn)在，具有中國(guó)特色的唐裝也開(kāi)始走向世界、各式旗袍炙手可熱，隨著國(guó)力增強(qiáng)，中國(guó)服裝在全世界也受到注目和尊重，中國(guó)的地位也越來(lái)越受到全世界注目和尊重。伴隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，城鎮(zhèn)居民消費(fèi)方式也悄然發(fā)生了一系列的新變化，尤其是在“吃”的方面。從清粥小菜到滿漢全席，從糧食短缺到求肉以貴，從以肉為主到營(yíng)養(yǎng)飲食??人們的餐桌上正在不斷地變化，而這些改變都源于改革開(kāi)放?！懊褚允碁樘臁弊怨哦际侵腥A民族信奉的真理，“吃”是人們生活的最低要求和最起碼的生活保障，同時(shí)它也是現(xiàn)在人們生活中最高的追求和最注重的享受。如果說(shuō)“食”是天，那么“住”就是地。房子，是百姓生活的棲息地，是安居樂(lè)業(yè)的支點(diǎn)。關(guān)于房子，有太多的變化。老百姓從“居者憂其屋”到“居者有其屋”再到“居者優(yōu)其屋”，親身感受到了改革開(kāi)放帶來(lái)的巨大變化。安居樂(lè)業(yè)是人們生存的一種基本需求，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的居住條件有了很大改善。最初，住房緊張的難以想象，一家三代七八口人擠在十來(lái)平方米的房間，是司空見(jiàn)慣的事。尤其在北京上海天津等大城市里，人口多，住房更為艱難。破舊的平房，簡(jiǎn)易的樓房，沒(méi)有廚房，沒(méi)有衛(wèi)生間，筒子樓等等，堪稱艱難困苦。尤其是公用廚房和衛(wèi)生間，由于生活習(xí)慣各不不同，公共意識(shí)濃淡有異，引發(fā)了很多矛盾。有涵養(yǎng)的多以克制為主，自以為是的我行我素，鄰里關(guān)系非常微妙，心里積聚著不滿，也不敢發(fā)泄，怕造成不好的后果，落下不義的名聲。現(xiàn)在，人均居住面積從不足四平米增加到二十多平方米，人們的居住條件有了很大改善，房子面積愈來(lái)愈大，裝修越來(lái)越豪華，人們互相觀賞者，比較著，羨慕著，恨不能住上更大更好的房子。隨著收入的增加，人們擁有了一套房子，兩套房子，或更多。出行在人類生活中必不可少，生活中每個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)出行。改革開(kāi)放為人們的出行帶來(lái)了更大的便利。改革開(kāi)放初期，如果家庭中能有個(gè)名牌自行車，生活就算小康了，有轎車的更不用說(shuō)了。那時(shí)候有個(gè)自行車出行真是很方便。改革開(kāi)放后，有些人走在時(shí)代的前面，擁有了私家車，當(dāng)時(shí)擁有“私家車”可以說(shuō)是富貴的象征。隨著時(shí)光的飛逝，私家車的數(shù)量與日俱增，而且車的性能越來(lái)越好，種類越來(lái)越多，進(jìn)口車，國(guó)產(chǎn)車應(yīng)有盡有。這說(shuō)明人們的生活水平、生活檔次提高了?，F(xiàn)在的中國(guó)無(wú)論去哪個(gè)城市都非常便利，改革開(kāi)放也縮短了城市間的距離。改革開(kāi)放后，古老的中國(guó)發(fā)生了歷史性的