【正文】 義。本文擬就先秦儒家民本思想的內(nèi)容，產(chǎn)生的原因，對我國封建社會的影響及其現(xiàn)實價值作一些初步的探討。，它包含著豐富的思想內(nèi)容，主要是重民思想、惠民思想、愛民思想與用民思想，對構(gòu)建我國“以人為本”為核心的和諧社會有一定的啟示和借鑒意義。自從孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”以來，歷代的儒家學(xué)者都或多或少繼承了這一民本思想的傳統(tǒng)。儒家思想在中國歷史上發(fā)揮了應(yīng)有的積極意義。中國歷史上出現(xiàn)的許多被后人傳頌的清官、好官，就是身體力行儒家民本思想的典范。探討儒家民本思想的思想內(nèi)容和歷史意義，無疑對我們今天的廉政建設(shè)是有現(xiàn)實的重要意義的。第四篇：中國文化概論庹國陽1:54:57 AM第 1 頁2013481:54:57 AM 中國文化概論道德與文化文的意涵（1）紋理（2）禮樂制度（3）道德化的意涵教化（1）定義：指中國古代以孝親倫常來變俗易教得文化現(xiàn)象（2）種類：政教改化：有組織，強制的 政教風(fēng)化：有組織，并非強制的 教育感化孔子在中國道德文化建構(gòu)中的作用（1）孔子為中國文化的發(fā)展提供了那些思想基礎(chǔ)？積極樂觀的有為精神開創(chuàng)了重視歷史經(jīng)驗的優(yōu)良傳統(tǒng)確立了道德譜系的阿基米德點（2）孔子與中國傳統(tǒng)道德文化的建構(gòu)A孔子與春秋時代的基本狀況 B孔子倫理思想的核心價值：仁孔子的道德是建構(gòu)在自覺意識和親子之愛的基礎(chǔ)上的（3）如何理解孔子對傳統(tǒng)道德的重新奠基 1春秋以前的傳統(tǒng)道德具有濃厚的巫術(shù)文化色彩，隨著人類文化的發(fā)展，這種依靠外在強制的道德已經(jīng)喪失其社會整合功能。2孔子生活的時代正是一個人類思想大爆炸的時代，當(dāng)時的中國理崩樂壞，道德急需重新建構(gòu)。3孔子最大的貢獻是將道德由外在強制的社會規(guī)范轉(zhuǎn)換為內(nèi)在的情感自覺，即道德必須建構(gòu)在一種自覺的個人意識基礎(chǔ)上。4同時這種以親子之愛為核心的道德正是建構(gòu)在傳統(tǒng)的宗法血緣社會基礎(chǔ)之上的，這使它具有了道德展開的起碼前提。三、什么是文化（一）定義文化是包括各種外顯和內(nèi)患的行為模式，通過符號的符號使人們習(xí)得并傳授，并構(gòu)成了人類群體的顯著成就。文化的基本核心是歷史上經(jīng)過選擇的價值體系，文化既是人類活動的產(chǎn)物，又是限制人類進一步活動的因數(shù)。第四章中國文化土壤一、定義即指中國古代倫理型文化形態(tài)及其文化廣性所得以形成的特殊文化環(huán)境二、內(nèi)容1半封閉的溫帶大河大陸型區(qū)域地理 2建立在這種地理環(huán)境上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式（1）夏商周的原始協(xié)作式農(nóng)業(yè)經(jīng)濟（2）秦至清的家族式小農(nóng)自然經(jīng)濟3與上述地理環(huán)境和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相適應(yīng)的大一統(tǒng)的宗法組織（1）夏商周三代的宗法分封制（2）三代以后的宗法君主制 分封制定義：西周建立后，把大批同姓貴族和異性親信賜封到各地建立諸侯國家，史稱封建；所形成的社會制度，就叫分封制。義莊的創(chuàng)始人：范仲淹中國在二級群體中獲得社會性滿足的順序：倫理——法律——宗教中國的物態(tài)文化一、物態(tài)文化的定義和特點（一）定義：由人類加工自然創(chuàng)制的各種器物，它是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，是可感知的具有物質(zhì)實體的文化事物，構(gòu)成整個文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)。（二）特點：1 創(chuàng)造性2時代性物態(tài)文化的時代性并不意味著進步性中國古代科學(xué)技術(shù)水平的高峰時期是宋朝，中國古代文化的隆盛時代是隋唐；3民族性二、中國物態(tài)文化元素概述（一）生產(chǎn) 1農(nóng)業(yè)（1）基本情況：中國古代農(nóng)業(yè)南北經(jīng)濟分界線：秦嶺——淮河中國古代農(nóng)業(yè)文明與游牧文明的經(jīng)濟分界線：長城東段或（400mm等降水線）最偉大的古代大型水利工程：都江堰（2）特點：土地國有，家庭生產(chǎn)（3）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與中國人的文化性格：和平1庹國陽1:54:57 AM第 2 頁2013481:54:57 AM 保守忍耐2手工業(yè)《考工記》是中國目前所見的最早的手工技術(shù)文獻家庭手工以紡織品生產(chǎn)為主 3商業(yè)：單向性的朝貢貿(mào)易內(nèi)斂式的海洋貿(mào)易中國古代的四民分業(yè)是士 農(nóng) 工 商 中國古代抑制商業(yè)發(fā)展的原因：第一，中國文明很早就形成了大一統(tǒng)的文化格局，抑制商業(yè)的過分發(fā)展，有助于強化中央集權(quán)；第二，商業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致的貧富懸殊與平均主義為核心的家族倫理傳統(tǒng)相沖突；第三，抑制商業(yè)也與以農(nóng)業(yè)為本位的古代文化生態(tài)息息相關(guān)；第四，中國傳統(tǒng)世界觀對經(jīng)濟人生得消極態(tài)度也導(dǎo)致了對商業(yè)的抑制。中國歷史上唯一 一個從不賤視商業(yè)的王朝是元朝。（二）生活衣服（1）基本情況中國服飾最早利用的植物纖維是葛，成為文化殘存的中國古代的衣服材料是麻，絲與瓷是中國早期外銷的最重要的兩種商品（2）中國服飾的文化功能 A人獸之別，羞恥感B華夷之別，交領(lǐng)右衽C尊卑之別，長衣配飾（3）當(dāng)代社會中的服飾飲食人類飲食所共有的文化現(xiàn)象是進餐時間的規(guī)律性傳統(tǒng)中國飲食文化的特點： 第一，典型的農(nóng)業(yè)文明； 第二，宗教觀念淡?。?第二，極強的群體意思；第三，等級性和平均主義觀念相輔相成； 第五，中國文化的早熟而不成熟。最早提出“中國文化早熟”的人是梁漱溟。中國文化早熟（優(yōu)缺點）的表現(xiàn)（如何理解）第一、思維方式上，直覺發(fā)達，理解滯后；第二，世界觀上以天人合一代替天人相分；第三，社會關(guān)系上以血緣代替業(yè)緣；第四，文化人格發(fā)展的口腔期固著。建筑（1）傳統(tǒng)建筑概說世界建筑分為三大體系：歐洲，伊斯蘭和中國中國建筑的三層式被稱為天地人中國傳統(tǒng)建筑如何體現(xiàn)傳統(tǒng)價值觀的？第一、由于受天人合一的影響，中國建筑歷來主張順應(yīng)自然，從未有西方式建筑永恒不朽的思想，中國建筑以木料為主要購材，斗拱為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵；第二，祖先崇拜的宗法制文化傳統(tǒng)；第三，極強的守恒性；第四，強調(diào)以人為本的建筑理念。社會交往黃帝——軒轅氏|：車子的發(fā)明者 中國社會公德缺乏的原因：（1）社團生活的缺失（2）社會公德所要求的理性精神的缺乏（3）社會倫理的家庭化（4）公共空間的權(quán)力化、等級化。第六章中國的制度文化一、制度文化的定義：制度文化是人類在社會實踐中為適應(yīng)人類生存和社會發(fā)展而組建的各種具有外在約束力的行為規(guī)范。二、特點：時代性客觀性3.、強制性三、中國制度文化元素概述科舉制度（1）定義：科舉制是中國古代選拔官員的一種考試制度，并由分科取士而得名。從隋唐至清末，歷時1300年，全盛于明清時期。（2）中國古代官員選拔制度的演變： A兩周時代：世卿世祿制B戰(zhàn)國時代：客卿制C帝國時代察舉也是漢代最重要的官員選拔制度D共和時代：選舉（3）科舉制度對中國文化的影響：A使權(quán)力資源的分配有序化，減少了社會動蕩；B維護了大統(tǒng)一的政治格局，強化了中央集庹國陽1:54:57 AM第 3 頁2013481:54:57 AM 權(quán)統(tǒng)治；C傳承了中華文明；D科舉制度造成了一種“萬般皆下品，惟有讀書高”的思維定勢。法律制度（1）定義和特點（2）中國古代法律的