【正文】 ，關(guān)鍵在于它最終能否轉(zhuǎn)化為廣大同學(xué)的道德修養(yǎng)，并達(dá)到較高的道德境界。第三、努力完善社會(huì)公德的創(chuàng)建體系。給學(xué)生走出校門，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。這樣才能在實(shí)踐中深化社會(huì)公德的意識(shí)形成自己獨(dú)立的基于實(shí)踐的理論體系。我們可以組織與社會(huì)公德有關(guān)的公益活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與其中。只有這樣才能促進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)穩(wěn)步向前發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)公德水平再上一個(gè)臺(tái)階。第四、努力完善社會(huì)公德的示范機(jī)制。列寧說過，榜樣的力量是無窮的。要廣泛開展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動(dòng)，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型，樹立可親、可敬、可信、可學(xué)的學(xué)生道德楷模，讓莘莘學(xué)子學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì)的共同財(cái)富?？偨Y(jié)：我們大學(xué)生要積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對大學(xué)生了解社會(huì)。拓展實(shí)際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)際活動(dòng)有很多具體方式，既可以參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng)，普及社會(huì)公德規(guī)范、傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)；既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì)公益活動(dòng)，也可以結(jié)合自己的興趣愛好加入各種社會(huì)公益組織。大學(xué)生參與社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種學(xué)習(xí)，可以從實(shí)踐中體會(huì)到什么是符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，什么是不符合社會(huì)公德規(guī)范的言行，從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會(huì)公德素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，影響社會(huì)。道德是分領(lǐng)域和層次的。不論在哪一領(lǐng)域哪一層次，大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識(shí)?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出：社會(huì)公德“涵蓋了人與人，人與社會(huì)，人與自然之間的關(guān)系?！鄙鐣?huì)公德作為社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，我們大學(xué)生理應(yīng)養(yǎng)成遵守社會(huì)公德良好行為習(xí)慣，在實(shí)踐中不斷提高自己的社會(huì)公德意識(shí)。社會(huì)對大學(xué)生社會(huì)公德的修養(yǎng)和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。同學(xué)們一定要把這些期望化為提高自身強(qiáng)大修養(yǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力，努力培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)，樹立遵守社會(huì)公德的良好形象，爭做堿性社會(huì)公德的模范，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)我國社會(huì)公德建設(shè)。在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范。培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)離不開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。參考文獻(xiàn)：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（高等教育出版社）》 致謝！第四篇：大學(xué)生社會(huì)公德大學(xué)生公共道德失范是當(dāng)前學(xué)校生活中存在的一個(gè)比較突出的問題。有部分大學(xué)生目無尊長、惟我獨(dú)尊，注重自我而非公德，公德意識(shí)與公德責(zé)任淡薄，存在著不少違反社會(huì)公德準(zhǔn)則的思想和行為。突出表現(xiàn)在公共生活領(lǐng)域、公共衛(wèi)生領(lǐng)域、公共秩序領(lǐng)域、公共資源和公共財(cái)物等領(lǐng)域的行為失范。在公共生活領(lǐng)域中大學(xué)生的公德意識(shí)淡漠、公德責(zé)任不強(qiáng)在公共衛(wèi)生領(lǐng)域中公德意識(shí)與公德責(zé)任心的缺乏在公共秩序領(lǐng)域漠視甚至無視規(guī)則的存在對公共資源和公共財(cái)物毫不珍惜，缺乏應(yīng)有的公德素養(yǎng)二、當(dāng)前大學(xué)生公德失范的原因分析大學(xué)生是具有高知識(shí)、高學(xué)歷的知識(shí)分子群體，卻缺乏相應(yīng)的高水準(zhǔn)公德素養(yǎng)。這不僅有歷史傳統(tǒng)文化的影響，也有現(xiàn)行教育體制和社會(huì)其它因素的影響。傳統(tǒng)道德教育中“公德”教育的缺失我國古代傳統(tǒng)道德教育對社會(huì)公共道德規(guī)范建設(shè)下工夫不多。古代一直倡導(dǎo)的“修身齊家治國平天下”即是這種道德思維把國家社會(huì)的一切均寄于個(gè)人的道德品質(zhì)修養(yǎng)上，忽視了社會(huì)體制、環(huán)境、公共規(guī)則的責(zé)任?，F(xiàn)行教育制度中“公德”教育的隱性缺失由于應(yīng)試教育體制條件下，家庭、學(xué)校、社會(huì)等教育主體在對教育對象施加有目的、有計(jì)劃的影響時(shí)，均出現(xiàn)了嚴(yán)重背離“全面育人”方向而只片面追求“分?jǐn)?shù)高低”，導(dǎo)致衡量學(xué)生全面發(fā)展的公民意識(shí)責(zé)任內(nèi)容和社會(huì)公德教育這一項(xiàng)基礎(chǔ)性道德觀教育內(nèi)容的缺失。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，社會(huì)發(fā)展過程中各種體制的變革對大學(xué)生公德教育的沖擊 市場經(jīng)濟(jì)條件下,在整個(gè)社會(huì)務(wù)實(shí)風(fēng)氣的感染下，大學(xué)生的價(jià)值觀轉(zhuǎn)向講求實(shí)際，追求實(shí)效。結(jié)果是公民道德教育成為社會(huì)秩序的“軟肋”。過分看重眼前利益，只追求世俗的、功利的物質(zhì)目標(biāo)，理想和人文精神失落，這自然使公德意識(shí)模糊淡化。三、加強(qiáng)大學(xué)生公德素養(yǎng)的對策思考良好的公德素養(yǎng)不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的體現(xiàn)，也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。和諧社會(huì)更需要在公德方面做出更大的努力。優(yōu)化公德環(huán)境，創(chuàng)造有利于大學(xué)生公德建設(shè)的氛圍首先、優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境，營造良好的社會(huì)公德氛圍。我們要把大學(xué)生社會(huì)公德教育與全體公民道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，倡導(dǎo)社會(huì)公德，以形成良好的社會(huì)環(huán)境，從根本上優(yōu)化社會(huì)公德環(huán)境，深入貫徹執(zhí)行《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，創(chuàng)造大學(xué)生公德建設(shè)良好的社會(huì)氛圍。其次、優(yōu)化高校育人環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，學(xué)校是加強(qiáng)大學(xué)生公德教育的主要陣地，高校校園文化是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在潛移默化中接受教育，提高自身修養(yǎng)。加強(qiáng)大學(xué)生道德主體人格的培養(yǎng)，注重知行矛盾的轉(zhuǎn)化一直以來，我們的道德教育側(cè)重教師的主體作用，忽視學(xué)生主體性培養(yǎng)和學(xué)生在教育中具有能動(dòng)性的主體地位，沒有充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體意識(shí)，忽視受教育者內(nèi)在的接受性即他們對教育內(nèi)容的吸收與轉(zhuǎn)化。漠視了他們個(gè)性發(fā)展的具體反映和現(xiàn)實(shí)需求，也弱化了受教育者自身思想品質(zhì)意義建構(gòu)的內(nèi)在熱情和主動(dòng)精神。道德教育應(yīng)該注重道德主體道德行為能力的養(yǎng)成，而不是以規(guī)范教育為中心。當(dāng)前，大學(xué)生在公德乃至其他道德方面，存在的問題不是不知而是不能踐行。道德主體的確立將有助于大學(xué)生在公德教育中由知到行的轉(zhuǎn)化。完善大學(xué)生道德教育的評價(jià)機(jī)制建立和完善大學(xué)生道德評價(jià)機(jī)制和獎(jiǎng)懲機(jī)制，是對高校思想政治教育工作進(jìn)行科學(xué)評價(jià)和加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要保證。首先，評價(jià)方式應(yīng)多樣化，評價(jià)機(jī)制必須與各種評價(jià)方法結(jié)合起來。例如，把定性方法與定量方法、自評與他評、結(jié)果性評價(jià)與過程性評價(jià)、診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)相結(jié)合。這樣既可以充分發(fā)揮各種評價(jià)方法的優(yōu)勢和特長，又可以互相彌補(bǔ)其缺陷和不足，從而使評價(jià)的結(jié)果更加客觀、公正。其次，評價(jià)主體應(yīng)多元化。學(xué)生本人、教師以及主管部門、社團(tuán)組織都可以對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。這十分有利于學(xué)生不斷地對自己的思想和行為進(jìn)行反思，對自己的行為進(jìn)行自我調(diào)空，自我完善、自我修正，提高自身的素質(zhì)。最后、注重評價(jià)的教育性和發(fā)展性功能。時(shí)代和社會(huì)對大學(xué)生綜合素質(zhì)要求的提高則使人們更加注重評價(jià)的教育性和發(fā)展性功能，力圖通過過程性評價(jià)和形成性評價(jià)，即使向?qū)W生提供反饋信息，使他們能夠了解缺陷和不足，從而能夠不斷完善自己。4完善大學(xué)生思想品德獎(jiǎng)懲機(jī)制獎(jiǎng)懲機(jī)制是推進(jìn)大學(xué)生優(yōu)良道德品質(zhì)形成的主要?jiǎng)恿Γ彩谴_保大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性和長效性的主要?jiǎng)恿?。?dāng)前對學(xué)生獎(jiǎng)懲的主要標(biāo)準(zhǔn)是依賴分?jǐn)?shù)，造成了不少學(xué)生“只注重高分?jǐn)?shù)、而不注重公德修養(yǎng)”的現(xiàn)象。有的獎(jiǎng)懲機(jī)制著眼于眼前利益，凸現(xiàn)功利性，導(dǎo)致學(xué)生熱衷于能夠加分的社團(tuán)活動(dòng)、公益活動(dòng)，而非提升自己內(nèi)在的道德修養(yǎng)。完善大學(xué)生思想品德獎(jiǎng)懲機(jī)制應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)以道德行為為主要標(biāo)準(zhǔn)的素質(zhì)評價(jià)體系。把學(xué)生道德素質(zhì)納入對學(xué)生的考評范圍內(nèi)，確定其在總體評價(jià)中相應(yīng)的權(quán)重和分值，使之成為對大學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)懲的重要依據(jù)。對于對道德踐行尤其在公德方面做得好的同學(xué)，要及時(shí)給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。對于在道德踐行方面表現(xiàn)不良的學(xué)生進(jìn)行批評教育，從而產(chǎn)生一定的警戒效應(yīng)。其次、要建立大學(xué)生操行評定檔案，將其道德踐行情況作為今后職業(yè)道德評定和商業(yè)信用評定的依據(jù)，提高其不道德行為的社會(huì)信譽(yù)的成本。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖