【正文】 確的行為規(guī)范。監(jiān)督是制度得到執(zhí)行的重要條件，沒(méi)有好的監(jiān)督，制度的關(guān)鍵作用無(wú)從談起。教育則是這一切問(wèn)題的基礎(chǔ)，在高校更加廣泛地開(kāi)展科學(xué)精神、科學(xué)道德和科學(xué)規(guī)范教育的活動(dòng)，可以讓剛剛踏入科技研究工作的年輕人樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從根本上改善科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)環(huán)境。報(bào)告指出，當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)環(huán)境，由于對(duì)科技成果數(shù)量以及表面數(shù)據(jù)的追求，科技工作者過(guò)度追求一些虛名，為了完成一定的任務(wù)，不能沉下心來(lái)為了研究工作而研究，造成了很大程度的學(xué)風(fēng)浮躁。所謂學(xué)風(fēng)浮躁，主要指學(xué)界急功近利的風(fēng)氣，它與學(xué)術(shù)研究所必備的嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的風(fēng)尚背道而馳。當(dāng)前學(xué)術(shù)界中比較常見(jiàn)的浮躁學(xué)風(fēng)有：不安心從事系統(tǒng)、扎實(shí)、深入的學(xué)術(shù)研究，而是浮光掠影，淺嘗輒止，粗制濫造，只求數(shù)量、不顧質(zhì)量，企圖不付出艱苦的努力就獲得高額的學(xué)術(shù)回報(bào)。出于這種學(xué)風(fēng)浮躁的影響，一批科研工作者急功近利，盲目追求，甚至在追求的過(guò)程中出現(xiàn)科研不端行為，這種行為與科研違規(guī)行為的內(nèi)涵十分接近?？蒲胁欢诵袨橹饕幸韵聨讉€(gè)方面的特征：違反科學(xué)界通用的道德標(biāo)準(zhǔn)，或嚴(yán)重背離相關(guān)研究領(lǐng)域的行為規(guī)范；不端行為是蓄意的、明知故犯的或是肆無(wú)忌憚的。這就限定了科研不端行為是人為的，與學(xué)風(fēng)道德背道而馳的?？茖W(xué)允許犯錯(cuò)，不端行為不包括誠(chéng)實(shí)的錯(cuò)誤或者觀點(diǎn)的分歧，在不斷的探索中我們才能進(jìn)步，但科學(xué)不端行為卻是與科學(xué)進(jìn)步無(wú)益的，這種錯(cuò)誤的行為，很大程度上傷害到了科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展。中國(guó)科學(xué)院明確將科研不端行為進(jìn)行定義，并分為幾類：在研究和學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)有意做出虛假的陳述，改動(dòng)原始文字記錄和圖片，在項(xiàng)目申請(qǐng)、成果申報(bào)，以及職位申請(qǐng)中做虛假的陳述；損害他人著作權(quán)；違反職業(yè)道德利用他人重要的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)、假設(shè)、學(xué)說(shuō)或者研究計(jì)劃；研究成果發(fā)表或出版中的科學(xué)不端行為；故意干擾或妨礙他人的研究活動(dòng)；在科研活動(dòng)過(guò)程中違背社會(huì)道德，濫用科研資源。這些科研不端行為對(duì)我國(guó)科研環(huán)境造成了極其不利的影響，是應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲制止的。其次是科研不當(dāng)行為，這類行為不像科研不端行為那樣惡劣，很多是科研工作者在一定的環(huán)境之下無(wú)意識(shí)做出的不是很正當(dāng)?shù)男袨?，并不惡劣但?yīng)盡量避免?？蒲胁划?dāng)行為的表現(xiàn)形式很多，如急功近利、浮躁浮夸、缺乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度；論文寫(xiě)作中粗制濫造、盲目追求數(shù)量、參考引文不規(guī)范；為得到預(yù)設(shè)結(jié)果而使用不恰當(dāng)?shù)膶?shí)驗(yàn)手段、統(tǒng)計(jì)方法或片面報(bào)道研究結(jié)果；重復(fù)發(fā)表相同內(nèi)容的研究成果；在科研成果上的署名排序上不按實(shí)際貢獻(xiàn)的大小；在同行評(píng)議中，受某些利益的干擾而有失客觀、公正；通過(guò)不正當(dāng)手段獲取和占用科研資源；發(fā)表不成熟的結(jié)果；扣押研究成果；不與同事共享研究記錄或珍貴材料。這些行為的共同特點(diǎn)是為了尋求更多的自我利益而做出的過(guò)度的競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)作，在一定程度上損害了科學(xué)研究領(lǐng)域的公正性。大部分這些行為看起來(lái)是并不明確違背科學(xué)研究工作中制定的制度的，但這些行為也是不當(dāng)?shù)?，在很大程度上阻撓了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是應(yīng)當(dāng)避免的。過(guò)分的科研不當(dāng)行為，影響科研環(huán)境和他人利益的，也會(huì)受到嚴(yán)厲的制裁。鑒于以上的狀況，我們制定了科研工作者應(yīng)當(dāng)遵守的學(xué)術(shù)規(guī)范，這主要包括誠(chéng)實(shí)，公開(kāi)，公正，尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，聲明和回避原則等幾個(gè)方面。條例對(duì)這幾個(gè)方面已經(jīng)做出了十分詳盡的描述，包括研究計(jì)劃制定中的規(guī)范，研究資源使用中的規(guī)范，研究數(shù)據(jù)收集、記錄和保存中的規(guī)范，研究數(shù)據(jù)使用中的規(guī)范，科學(xué)研究交流與合作中的規(guī)范，以及引文規(guī)范、研究成果署名規(guī)范等。那么作為剛剛進(jìn)入這一領(lǐng)域的研究生，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做才能成為一名合格的科技工作者呢？想要做一名合格的科技工作者，需要具體的要素很多，比如堅(jiān)守科學(xué)精神，對(duì)科學(xué)研究的濃厚興趣，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，孜孜不倦的追求，經(jīng)常性的同行交流，創(chuàng)新思維的養(yǎng)成等。但僅就科研態(tài)度而言，做到下面幾個(gè)方面顯然是最基本的：首先是誠(chéng)實(shí)守信，良好的信譽(yù)是科技工作者的立身之本；再者是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，這科研人員在科研活動(dòng)中潛移默化形成的精神氣質(zhì)，是科技工作者得到社會(huì)各界普遍尊重的重要條件；其次是科學(xué)的方法，這是研究的工具和方法，對(duì)科學(xué)研究的深入開(kāi)展有著至關(guān)重要的作用；再次是責(zé)任意識(shí)，科學(xué)家的責(zé)任意識(shí)首先體現(xiàn)在科學(xué)家的愛(ài)國(guó)精神上，科學(xué)家要為祖國(guó)的富強(qiáng)和人民的福祉貢獻(xiàn)才智和精力；最后是人文素養(yǎng)，這是一個(gè)科技工作者應(yīng)當(dāng)給人的精神面貌，也是對(duì)科技研究目標(biāo)把握的基礎(chǔ)。具體來(lái)講，在研究生在讀期間，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自己的道德學(xué)風(fēng)修養(yǎng)建設(shè)，不急不躁，穩(wěn)扎穩(wěn)打，以鞏固自己的學(xué)術(shù)能力為根本目標(biāo)，不為自己的利益要求而急功近利，嚴(yán)格杜絕學(xué)術(shù)不端和學(xué)術(shù)不當(dāng)行為，為自己的研究生生活交一份完美的答卷。在之后的科研工作中，也堅(jiān)守原則，以誠(chéng)實(shí)守信為本，做一名科研道德被認(rèn)可的科研工作者。作為一個(gè)剛剛踏足科學(xué)研究的研究生，科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)課程的開(kāi)展，是對(duì)我們今后科研工作的引導(dǎo)，為我們的學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)打下了正確的基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)以宣講的內(nèi)容來(lái)約束自己，建立良好的科研道德，建設(shè)學(xué)風(fēng)環(huán)境，使科學(xué)研究的環(huán)境更加有力，也貢獻(xiàn)自己的一份科研力量。第五篇：關(guān)于科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)心得體會(huì)關(guān)于科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)心得體會(huì)姓名：樊海偉班級(jí)： 金材1404學(xué)號(hào)： 2014510097昨天看了科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)的視頻，對(duì)我這個(gè)剛上研究生的新生來(lái)說(shuō)感觸頗深。任何一個(gè)民族都有自己的學(xué)風(fēng)與道德。但什么當(dāng)科學(xué)與道德站在一起時(shí)我們能顧及哪邊呢？中國(guó)大學(xué)的學(xué)風(fēng)一直以來(lái)都不是很正。我們要建設(shè)正氣學(xué)風(fēng)，科學(xué)與道德并存?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，擴(kuò)大了倫理學(xué)的研究范圍。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類創(chuàng)造的技術(shù)圈、智慧圈，越來(lái)越強(qiáng)烈地沖擊著生物圈，面對(duì)嚴(yán)重的生態(tài)失衡、環(huán)境污染、人口數(shù)量和人口質(zhì)量等嚴(yán)重問(wèn)題，人與自然、人與自身、人與宇宙等關(guān)系就嚴(yán)重地?cái)[到了人類面前，中外一些倫理學(xué)家尤其是西方一些學(xué)者開(kāi)拓了“生態(tài)倫理學(xué)”、“生命倫理學(xué)”、“宇宙?zhèn)惱韺W(xué)”等新的研究領(lǐng)域。本世紀(jì)以前，人們主要將道德看成是調(diào)整人際關(guān)系的社會(huì)規(guī)范和評(píng)價(jià)體系。后來(lái)，隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展，人們便將道德擴(kuò)展到人與自然之間。生態(tài)學(xué)揭示，人和自然構(gòu)成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)——生態(tài)系統(tǒng)。二者相互作用并保持著一定的平衡。但是二次世界大戰(zhàn)以后，主要由于人為的原因，使生態(tài)平衡日益受到破壞，以至威脅著人類的生存和發(fā)展。能源危機(jī)，環(huán)境污染、資源枯竭，人口壓力等已經(jīng)成為全球性的問(wèn)題。在世界范圍內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“八大公害事件”，就是典型例子。生命倫理學(xué)是圍繞改進(jìn)生命質(zhì)量而展開(kāi)的各種倫理問(wèn)題的概括，是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展的新階段。它既是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展，也是對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的挑戰(zhàn)。它涉及到許多傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)觀念的變更。作為當(dāng)代新技術(shù)革命之一的生物科學(xué)，在近幾十年有了突破性的進(jìn)展。1953年DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，揭開(kāi)了分子生物學(xué)的序幕，使人工改造生命，提高生命質(zhì)量成為可能。在這種情況下，生命質(zhì)量控制、行為控制、體外受精、重組DNA等，一一展現(xiàn)在人們的面前，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理觀點(diǎn)的堤壩被沖破了。這種沖擊首先表現(xiàn)在對(duì)待生死觀的問(wèn)題上，以往的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，由于整個(gè)社會(huì)道德的影響和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展有限的制約，把“生命神圣論”作為自己的信條。一方面無(wú)條件地維護(hù)任何生命，“生命”是絕對(duì)不能觸犯的禁區(qū)，在任何情況下，保存和延長(zhǎng)生命都是道德的，另一方面又無(wú)條件地反對(duì)“死”，即使是那種不可避免的死亡。但是，在以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)為基礎(chǔ)的生命倫理學(xué)看來(lái)，既然人類可以選擇更好的生命，可以改善自己的生命質(zhì)量，為什么要抱著那種殘缺的、毫無(wú)價(jià)值的生命不放呢?為什么不利用改善生命質(zhì)量的可能而聽(tīng)任生命的自然發(fā)展呢?對(duì)那種不可避免的死亡，為什么不可以聽(tīng)其死亡，或者讓其安樂(lè)地死亡呢?生命倫理學(xué)在對(duì)待生命與死亡這種認(rèn)識(shí)上的變化，相應(yīng)地必然引起醫(yī)學(xué)道德乃至許多社會(huì)善惡觀念的變化。其次，表現(xiàn)在倫理道德價(jià)值觀上的變化。由上可以說(shuō)明，生命倫理學(xué)較之傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究范圍，是大大地?cái)U(kuò)展了。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)所依據(jù)的是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)，是以消除疾病，恢復(fù)健康，糾正不健康產(chǎn)生的變化，它的信條是同情病人，為病人消除疾病服務(wù)，并以此作為判斷善惡的標(biāo)尺，相反，生命倫理學(xué)則是以當(dāng)代科學(xué)的巨大進(jìn)步，特別是以生物工程為基礎(chǔ)的，它追求的目標(biāo)不僅是消除疾病，更重要的是完善生命的質(zhì)量，增強(qiáng)和發(fā)展人的活力，完善和發(fā)展生命。但也應(yīng)看到，伴隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，在一種新的穩(wěn)定的道德規(guī)范未統(tǒng)一形成以前，的確可能出現(xiàn)一些消極的道德現(xiàn)象。特別是在唯錢是圖的資本主義社會(huì)，“捐贈(zèng)精子”、“替代母親”、“租借子宮”、“試管嬰兒”、“器官銷售”、“買賣胚胎”等陰暗面，引起人們對(duì)道德的恐懼和道德譴責(zé)是可以理解的。但應(yīng)指出，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，正是資本主義制度腐朽的表現(xiàn)，而不是科學(xué)技術(shù)本身的必然結(jié)果。另一方面，這些技術(shù)的應(yīng)用，也確實(shí)給人際道德關(guān)系(包括醫(yī)惠關(guān)系