北師大版七下愚公移山教案(已改無(wú)錯(cuò)字)
2023-01-15 06:22:11 本頁(yè)面
【正文】 如此。這兒的“愚”不但沒(méi)有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)則是“ 愚”，他沒(méi)有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。 。 提問(wèn)：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：（ 1）具有“挖山”的信心和勇氣；（ 2）具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；（ 3）具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說(shuō)”，意思是說(shuō)愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)提出這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意?！队薰粕健分械摹袄щy”有它 的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過(guò)類(lèi)比，他在《愚公移山》一文中說(shuō)：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義?！泵鎸?duì)兩座大山怎么辦？毛澤東號(hào)召“全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問(wèn)中國(guó)人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理?！耙莆荨钡膯?wèn)題連智叟也不提。 三 課堂練習(xí)。 “子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？ “有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱 也?！? 要求學(xué)生分析，然后回答： 第一個(gè)“子”是愚公兒子，與第二個(gè)“子”意思相同；第三個(gè)“子”是愚公孫子的兒子，與第四個(gè)“子”意義相同；第五個(gè)“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個(gè)“子”是愚公后代的總稱(chēng)，直到現(xiàn)在，以至將來(lái)。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類(lèi)推。 。 （ 1）設(shè)問(wèn)：天下事有難易乎？為之，??；不為，??。 （ 2）反問(wèn)：何苦而不平？ （ 3）疑問(wèn)：且焉置土石？ ，解釋帶點(diǎn)詞： （ 1）雖我之死（即使） （ 2）何苦而 不平（愁） （ 3）河曲智叟亡以應(yīng)（無(wú)） （ 4）而山不加增（再增） （ 5）無(wú)隴斷焉（山岡高地） 四 課后練習(xí)。 完成“理解積累”三、四。 九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文科教學(xué)案 主備人：譚斗星 總第 26—— 27 課時(shí) 班級(jí) 姓名 2愚公移山 學(xué) 習(xí) 目標(biāo) ： 指導(dǎo)學(xué)生順暢朗讀，了解故事的大意。 分析愚公這一藝術(shù)形象，領(lǐng)悟其思想意義。 拓展思維空間，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活體驗(yàn)，進(jìn)行多角度的閱讀。 教學(xué)內(nèi)容 和步驟： 一、導(dǎo)入 二、預(yù)習(xí)檢測(cè) 字音 仞 ． （ ） 箕畚 ． ． （ ） 孀 ． （ ） 齔 ． （ ） 匱 ． （ ）荷（ ） 詞語(yǔ) （ 1）重點(diǎn)實(shí)詞 許 徹 懼 負(fù) 匱 （ 2）通假字 寒暑易節(jié)，始一反焉 甚矣，汝之不惠 河曲智叟亡以應(yīng) 一厝朔東，一厝 雍南 無(wú)隴斷焉 （ 3）古今異義 太行、王屋二山， 方 ． 七百里 曾 ． 不能損魁父之丘 何苦 ． ． 而不平 （ 4）一詞多義 且 年且九十 （ ） 且焉置土石（ ） 焉 且焉置土石（ ） 始一反焉 （ ） 而 而山不加增（ ） 何苦而不平（ ） 河 曲智叟笑而止之曰（ ） 其 其如土石何（ ） 其妻獻(xiàn)疑曰（ ） 懼其不已 （ ） （ 5）詞類(lèi)活用現(xiàn)象 箕畚 ． ． 運(yùn)于渤海之尾 吾與汝 畢 ． 力平險(xiǎn) 聚 ． 室而謀 重點(diǎn)句子翻譯 （ 1）甚矣，汝之不惠。 （ 2）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 （ 3）子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ （ 4）河曲智叟無(wú)以應(yīng)。
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