【正文】 問題,友善是在別人遭遇到困難時你伸出的一只手,友善是對陌生人的一個微笑,友善是“希望...它表明一個人胸懷的寬廣,體現(xiàn)一個人精神境界的純凈高尚,友善是光明與和平的使者!人是社會關(guān)系的總和。友善，是一個人更好地融入社會的前提；愛群、利群、樂群，是社會風(fēng)氣良好的重要標(biāo)志。因此，在生活和工作中對人友善，是公民應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)。日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因為一些雞毛蒜皮的小事，便惡語相向，甚至動起手來；有的人“事不關(guān)己，高高掛起”，對旁人的困難漠不關(guān)心；還有的人在進(jìn)行學(xué)術(shù)批評時，不是心平氣和地平等探討問題，而是冷嘲熱諷，人身攻擊??諸種不良的言行舉止都是缺乏友善之心的表現(xiàn)，與我們泱泱大國的傳統(tǒng)不符，與現(xiàn)時代的文明發(fā)展方向相悖。友善，意味著關(guān)愛他人，不苛求于人，不強(qiáng)加于人，進(jìn)而有助于人，它表明人的胸懷寬廣，體現(xiàn)精神境界純凈而高尚。友善待人，熱心公益，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。古代賢哲對這個問題有過許多精辟的論述。老子說：“江海所以能為百谷王者，以其善下之。”《論語》說：“躬自厚而薄責(zé)于人?！避髯由钪焉频闹匾?，他說：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟。”友善是愛心的外化，一個充滿愛的世界才是美好的世界。一個人友善待人，人必友善待他，這樣才能形成合力，成就大事業(yè)，整個社會的氛圍才會和諧，總體效率才會提高?！叭硕蒙?，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣”。這就是人際交往成功的秘訣，也是社會生活的辯證法。友善，在人們遇到困難的時刻，更顯其彌足珍貴。對處于困境中的人們伸出援助之手，發(fā)揚(yáng)友愛互助的精神，人間就會充滿美好的真情。這些年來，我國廣大人民群眾開展了各種互幫互愛互助活動，如“希望工程”、“送溫暖”活動等等，使中華民族的傳統(tǒng)美德在新的歷史條件下得到發(fā)揚(yáng)光大，充分體現(xiàn)了社會主義大家庭和諧的人際關(guān)系，對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了巨大的親合力和促進(jìn)作用。我們高興地看到，在群眾性精神文明創(chuàng)建活動中，同志之間、鄰里之間、部門之間、地區(qū)之間涌現(xiàn)出了無數(shù)團(tuán)結(jié)友愛的感人事跡這與過去以階級斗爭為綱“，人們互相之間不信任，充滿懷疑與斗爭的年代相比，簡直是天壤之別。友善，說起來簡單，真正做起來并不容易。一個人可以對朋友、同事、家人友善，但對于陌生人卻往往不然。因此，友善，是比友誼還要廣泛的社會學(xué)范疇，”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“，”四海之內(nèi)皆兄弟，推己及人，廣具愛心，這才是友善的理想境界。當(dāng)代社會是人際交往頻繁的社會，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，隨著社會服務(wù)行業(yè)大大發(fā)展，每個人都面臨著更多的與人交往的機(jī)會。今天我們提倡友善，眼界和心胸?zé)o疑應(yīng)該更寬廣。人類已經(jīng)進(jìn)入新的世紀(jì)，我們不僅要友善地對待人們，還應(yīng)當(dāng)友善地對待自然界。做到了這些，我們才談得上共同發(fā)展、諧調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。第三篇：善待生命善待生命 導(dǎo)學(xué)案(必修三)【教學(xué)目標(biāo)】知識與能力:了解四種常見的論證方法并學(xué)會使用。能運(yùn)用多種論證方法充實議論文的內(nèi)容 過程與方法:在搜集分析材料,完成構(gòu)思、作文的過程中逐步把握寫作要領(lǐng)。情感態(tài)度與價值觀:探討善待生命這一人文話題,使學(xué)生認(rèn)識到生命的可貴,幫助學(xué)生樹立熱 愛生活,珍惜生命,善待生命的意識?！窘虒W(xué)重難點】掌握四種常見的論證方法,搜集關(guān)于生命的素材,探討生命的價值,完成作文。引導(dǎo)學(xué)生挖掘話題“善待生命”的內(nèi)涵?！菊n時安排】 一課時 【知識梳理】(A)。(A): 下面細(xì)談四種在議論文寫作時常用也比較好用的論證方法。例證法例證法也叫事例論證, 是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。它是 議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦崗?qiáng)于雄辯”, 在典型的事例面前, 道理不言而 喻。要用好例證法,必須注意以下幾個方面: ①、事例要典型、確鑿、有影響力。②、事例的敘述要簡明扼要,切忌拖泥帶水,過于詳細(xì)③、事例切忌單一狹隘,要豐富廣闊,要點面結(jié)合,古今中外相映成輝。④、事例列舉之后要簡短分析,不能將例證法變成事例整理,忌有例無證。⑤、勤于積累,精于篩選。引證法引證法也叫道理論證, 是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句 等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。怎么用好引證法呢? ①、所引用的名言警句等針對性要強(qiáng)。②、要簡潔,不宜過多。③、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點均準(zhǔn)確無誤。間 接引用只須述其大意,但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。喻證法喻證法是用設(shè)喻來論證論點的方法。在議論文中, 設(shè)喻可以使論點更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象 為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。運(yùn)用喻證法必須注意以下三點: ①、以小見大,就近取譬。②、②、喻體不求形似,只求神似。③、③、精剖喻體,絲絲入扣。④、比較法⑤、比較法也是一種常見的論證方法,分對比與類比兩種。⑥、①、類比法 ⑦、所謂類比, 就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或?qū)懽髡甙才诺那榫? 進(jìn)行由此及 彼的推理。⑧、用于類比的事物大致有這么幾種:古今中外的史實、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè) 的情境等。⑨、運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類, 不能相對或相反。在類比之后要剖析, 要善 于揭示,一語破的,一刀見血。⑩、②、對比法?、所謂對比, 就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照, 達(dá)到否定錯誤觀點, 樹立正 確論點的目的。?、當(dāng)然,以上所概括的這幾種論證方法,僅僅使用其中的一種,有時論述也會過于單薄。為強(qiáng)化說服力, 許多議論文兼用多種論證方法。不過, 使用多種論證方法一定要注意突出其 中的一種,才會給人留下深刻的印象。?、【寫作借鑒】 ?、學(xué)生習(xí)作 : ?、善待生命?、“對酒當(dāng)歌,人生幾何。譬如朝露,去日苦多??”曹丞相橫槊賦詩慨嘆人生苦短。列御 寇御風(fēng)而行, 超然灑脫。莊周不為世俗所累, 曳尾于泥濘。李白淡泊名利, 留下千古佳話。而反觀周興、來俊臣之輩貪圖錢財,使自己一生不得安寧。衛(wèi)青曾與霍去病抵抗匈奴立下 大功,卻為了功名害死李廣,自己也憂郁而終。生命應(yīng)得到善待,但凡追名逐利而不擇手 段者,其生命也將黯淡無光。?、建功立業(yè),眾人所望。但有人是為造福國家,也有人是為了地位財富。為國者的生命是精 彩的,只為撈取個人錢財?shù)纳鼪]有任何價值。?、善待生命,我們就要讓生命有意義。一個人的存在應(yīng)該讓周圍的人感到幸福,而不應(yīng)讓別 人意識到他僅僅是活著而已。當(dāng)你立下汗馬功勞時,人們會敬仰你,渴望擁有你一樣的生 命。你的生命是偉大的,因為你在用行動維護(hù)它的尊嚴(yán)。當(dāng)你靠發(fā)不義之財想得到別人的 艷羨時,你得到的只能是別人的唾棄。?、名和利的紫罌粟小巧美麗卻身帶劇毒,想讓它與你一生為武嗎?抑或不為名不為利,像陸 羽一樣品著清茶洗滌自己的生命,感染身邊的人們?不為名,本身生命便是精彩的。它在 別人心中的地位更高。不為利,那亦是一筆無形的財富,它比金銀更貴重。生命的高貴不 體現(xiàn)在權(quán)勢上,而體現(xiàn)在能夠善待生命上。錢財不會改變一個人生命的價值。有人想用錢 財彌蓋自己生命的缺憾,殊不知,這真是欲蓋彌彰,像葛朗臺一樣深陷其中不能自拔。貪 污受賄者如此,勾心斗角者亦如此?？v使擁有百萬家產(chǎn),顯赫身份,也換不回完整而精彩 的生命。只有淡泊名利,修身奉獻(xiàn),才能得到完整而精彩的人生。?、探究人生真諦,回首人生之路,生命的碑記上不會刻上你所擁有的金錢,只會鐫刻上你所 做出的貢獻(xiàn)。不會刻上你的物質(zhì)享受,只會刻上你的奉獻(xiàn)。善待生命,讓我們的一生真的 有意義而不為名利所累。我們仰慕那些英雄,他們擁有光輝的人生。細(xì)細(xì)數(shù)來,他們是真的善待生命者。請簡評此文章(A):參評例文: 讓紀(jì)念閃耀理性光芒紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動,但又不是感情的無節(jié)制揮霍。紀(jì)念需要行動來升華,但又需要理 性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響,是歷史的回音。它審視過去,啟迪未來?? 黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族,就在一 個狂人的引誘下,陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流 成河??生者在對往者的審視中找到道德的標(biāo)桿,也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切 方法阻止時間淡褪那血色,稀薄那呼聲:修建集中營紀(jì)念館,全力處理戰(zhàn)后的善后問題, 還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪!德國人在60年里不斷地反思,不停地紀(jì) 念,終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量,也贏得了世人的 尊敬!可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念,理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。但紀(jì)念一旦脫離理性的制約,它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同 樣扮演了不光彩的角色,作為亞洲地區(qū)的主要劊子手,日本犯下的罪行罄竹難書。往者已 矣,大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”,還妄圖為二戰(zhàn)罪 行翻案。不顧史實修訂歷史教科書,文過飾非,美化侵略罪行。更有首相一年一度的靖國 神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動, 自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大!”中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利,中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行 為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀(jì)念活動。但近來這些紀(jì)念活動在少數(shù)激進(jìn)分子 的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解,但紀(jì)念并 不是感情的揮霍,非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場,但同時 并不關(guān)閉中日會晤的大門,“前事不忘,后事之師。以史為鑒,面向未來”無疑就是對過 去痛苦最理性,也是最深刻的祭奠。人不能忘本,“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難,咀嚼苦難過后,方能 理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動時,勿忘用理性的“閘門”控制情感。用一段文字試著點評此文章: 【作文布置】生命,偉大而神秘,豐富而奇妙,樸素而美麗。面對生命,我們有講不完的故事、描不 完的圖畫、發(fā)不完的議論、抒不完的情感。有人說,生命是一則故事,我們都是故事的主人 公,扮演著各自的角色,演繹著各自的情感。有人說,生命是一幅畫,時間是底色,奮斗是 畫筆,汗水是顏料。有人說,生命是一首詩,平平仄仄,或平淡,或深厚,或樸實,讓人琢 磨不透??生命是什么?生命的價值又是什么?不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生命 的呢? 以“熱愛生活,善待生命”為話題,寫一篇字?jǐn)?shù)不少于 800字議論文。(B)【文前點撥】既要善待生命, 就要問問自己:當(dāng)前為什么提出這個問題?在善待生命的問題上存在什么要 解決的問題?生命為什么要善待?善待生命將會怎樣?假如不善待生命會怎樣?怎樣善待生命?用問的方式,引導(dǎo)自己多方面思考,幫助自己打開思路。從正面立論,善待生命就要:珍惜生命 尊敬生命 敬畏生命 直面生命中挫折、痛苦要有堅強(qiáng)的信念 是一種責(zé)任 用愛心擁抱世界無私奉獻(xiàn) 創(chuàng)造價值 綻放色彩逆向思維,善待其他生命,就是善待人類自己?！狙a(bǔ)充材料】你熱愛生命嗎?那么別浪費時間,因為時間是組成生命的材料?！惶m克林 生 命 , 那 是 自 然 會 給 人 類 去 雕 琢 的 寶 石。——諾貝爾生 命 不 等 于 是 呼 吸 , 生 命 是 活 動?！R 梭 生命是一條艱險的狹谷, 只有勇敢的人才能通過?！?歇潘一 個 偉 大 的 靈 魂 , 會 強(qiáng) 化 思 想 和 生 命?！獝勰?世界上只有一種英雄主義,那就是了解生命而且熱愛生命的人?！_曼?羅蘭內(nèi)容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命——小塞涅卡 科學(xué)無非是對于生命的好奇心, 宗教是對于生命的崇敬心, 文學(xué)是對于生命的嘆賞, 藝術(shù)是 對于生命的欣賞?！?林語堂人,最寶貴的東西是生命。生命屬于人只有一次?！獖W斯特洛夫斯基 生命如流水,只有在他的急流與奔向前去的時候,才美麗,才有意義——張聞天人生有兩出悲劇:一是萬念俱灰,另一是躊躇滿志?！げ{ 懂得生命真諦的人, 可以使短促的生命延長?！?西 塞羅不要以感傷的眼光去看過去, 因為過去再也不會回來了, 最聰明的辦法, 就是好好對付你的 現(xiàn) 在 :現(xiàn) 在 正 握 在 你 的 手 里 , 你 要 以 堂 堂 正 正 的 大 丈 夫 氣 概 去 迎 接 如 夢 如 幻 的 未 來?！?郎費羅使一個人有限的生命更加有效, 也即等于延長了人的生命?！斞?應(yīng) 該 笑 著 面 對 生 活 , 不 管 一 切 如 何?！蹩耸⒛瓴恢貋?一日難再晨。參考答案【知識梳理】:、總分式、遞進(jìn)式、對照式、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法