【正文】 38年秋，當(dāng)時(shí)正處于“烽火四逼”的民族危亡時(shí)刻，作者不僅愛“綠”，更給予了“綠”以時(shí)代需要的精神。盧溝橋事變后，祖國(guó)山河淪陷，這正像被囚系而逐漸枯萎的常青藤，“永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)”“永不屈服于黑暗”，這正是我們堅(jiān)忍不拔、不屈不饒的民族精神的象征，是對(duì)中華民族光明前景的信仰。從中我們可以看出作者向往光明和自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高心靈”。這就是托物言志（或象征）的寫作手法。此外，文中還用到了虛實(shí)結(jié)合的寫作手法。當(dāng)下、眼前和客觀存在的為“實(shí)”，已逝、設(shè)想、夢(mèng)幻為“虛”。寫常春藤的生長(zhǎng)變化和特點(diǎn)以及裝飾房間是實(shí)寫，而拿綠色裝飾我過(guò)于抑郁的心情，借綠色來(lái)比喻蔥蘢的愛和幸福、比喻猗郁的年華，“囚綠”如同幽囚一只小鳥，要它為我作無(wú)聲的歌唱等是虛寫，賦予了綠色以情感和思想，非常鮮活。文章寫了尋綠、觀綠、囚綠、放綠、懷綠，可為什么以“囚綠記”作為文章的標(biāo)題？這與作者想要表達(dá)的主題有關(guān)。在“尋綠、觀綠、囚綠、放綠、懷綠”中“囚綠”表現(xiàn)了常春藤綠枝最艱難的狀況，這暗示著艱難的國(guó)運(yùn)家運(yùn)；“囚綠”表明作者復(fù)雜的心情，這是在盧溝橋事變后，日本帝國(guó)主義大舉侵略我國(guó)的時(shí)代背景下，作者的內(nèi)心極度痛苦和精神上堅(jiān)決反抗的表現(xiàn)。從行文來(lái)看，“尋綠”“觀綠”表現(xiàn)作者對(duì)“綠”的感情逐漸加深，為下文的“囚綠”作鋪墊，因愛而“囚綠”，這種愛達(dá)到了畸愛的程度，才有了理解之后的“放綠”及分別后的“懷綠”?？梢钥闯?，無(wú)論是作者感情的抒發(fā)，還是文章的行文安排，都與“囚綠”密切相關(guān)，所以用“囚綠記”來(lái)命名是最為恰當(dāng)?shù)摹Ｎ?、拓展延伸結(jié)合課文內(nèi)容和自己的生活經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“善意有時(shí)候是具有危險(xiǎn)性和破壞性的”和“好心辦壞事”這句話的理解。（溺愛、嬌慣、只按自己的主觀意圖不顧對(duì)方的感受等）六、讀寫結(jié)合在“路標(biāo)、燈塔、小草、露珠、牛、飛蛾”等事物中任選一種寫一段托物言志的文字表達(dá)自己的某種思想。要求：要突出物的某種特點(diǎn)，表達(dá)的思想要與之有某種關(guān)聯(lián)。運(yùn)用比喻或擬人的修辭手法，不少于100字。第四篇：勸學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)教育目標(biāo)：1．掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12 個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“于、者、而”３個(gè)文言常用虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞。2．掌握課文出現(xiàn)的“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。3．掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)：1．在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。2．理解文言詞語(yǔ)和句式的能力。3．理清文章思路，把握中心的能力。三、德育教育目標(biāo)：借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。教學(xué)設(shè)想一、抓住文眼，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn)；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實(shí)掌握。四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。教學(xué)時(shí)數(shù)二課時(shí) 第一教時(shí) 教學(xué)過(guò)程一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。二、預(yù)習(xí)檢查。三、導(dǎo)入新課。從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。四、作者介紹（結(jié)合注釋①）：荀子（約公元前313—前 238），名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯拥闹饔小盾髯印范?。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。五、解題。《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題1．對(duì)照注釋，借助字典，正字正音第一組：通假字（1）輮r243。u通煣有y242。u通又知zh236。是“智”的古字暴p249。是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）（2）生x236。ng通性（古音聲母韻母相同）第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字中 zh242。ng礪 l236。參 cān省 xǐng跂 q236。臾 y螯 225。o2．給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。3．復(fù)習(xí)初中知識(shí)，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法： 于（1）介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/ 青，取之于藍(lán)。（2）介詞，比?？琳陀诨⒁?。/ 而青于藍(lán)。（3）介詞，向。告之于帝。/ 君子性非異也，善假于物也。者（1）特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”。有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。（2）表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)的原因。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。而（1）連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。（3）連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣，而劍不行。假輿馬者，非利足也，而致千里。（4）連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。積善成德，而神明自得，圣心備焉。4．學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。（1）君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。（2）木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€(gè)動(dòng)詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”?！盀椤?，做成?！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”?！敖^”是會(huì)意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。（5）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子