【正文】 支持者這一點(diǎn)。 基于以上的論證，作者做出了以下結(jié)論。作者強(qiáng)調(diào)了矛盾的普遍性和絕對(duì)性、特殊性和相對(duì)性、同一性和斗爭(zhēng)性、主要矛盾和次要矛盾，還要注意到不同的斗爭(zhēng)形勢(shì)。 隨著一篇約兩萬五千字的文章的讀完，我們領(lǐng)略到了作者用豐富的例子闡述著一套引人深思，頗有教育意義的理論：由宇宙觀到矛盾的整體，再到單獨(dú)的矛盾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密。面對(duì)這樣的學(xué)術(shù)論文專著，不少同學(xué)還是感到有些吃力，這就像有的人讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，雖然勉強(qiáng)的完成了閱讀，但是并不能完全理解作者寫作的意圖，也不能正確的理解出作者想向我們傳達(dá)的信息，但《矛盾論》觀點(diǎn)論述鮮明，相對(duì)與其他書籍更加便于我們理解，再加上同組人員齊心的討論，讀懂《矛盾論》就沒有什么大的困難了。其實(shí)我們認(rèn)為討論組的意義就在于此：如果一篇文章越晦澀難懂，那么一個(gè)人所能把握的信息就越少，而組員之間的相互交流，不但可以互相幫助著去理解，同時(shí)也可以了解到很多新的觀點(diǎn)，而觀點(diǎn)之間的碰撞可以讓我們了解到別人的想法，同時(shí)我們就可以從一個(gè)全新的角度去看待同一個(gè)事情，也正驗(yàn)證了“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”這句話。同樣，在很多時(shí)候我們讀一本書只是浮光掠影地讀個(gè)大概，并沒有去考究其更深層次意義，也不會(huì)再去回去認(rèn)真研讀。但是討論卻讓我們不得不多次回想，細(xì)細(xì)品味書的內(nèi)容，認(rèn)真分析書中言語，去尋找那些可以支撐自己觀點(diǎn)的論據(jù)，這樣一些之前沒有注意到的細(xì)節(jié)就會(huì)慢慢浮出水面，之前沒有理解的話語也就可以深刻的理解。同時(shí)我們還能能夠?qū)ξ恼掠幸粋€(gè)更深的理解，對(duì)文章也會(huì)有更加深刻的印象。開闊了個(gè)人的視野。對(duì)于這種讀書方法大家都十分喜歡，從每個(gè)人的想法中吸收和學(xué)習(xí)，有時(shí)候還能發(fā)現(xiàn)文中的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)或瑕疵。 通過這次讀書研討活動(dòng)，我們都感受到了分享的快樂，也增強(qiáng)了同學(xué)之間的凝聚力。與此同時(shí)，我們彼此相互學(xué)習(xí)，交流閱讀經(jīng)驗(yàn)，共同進(jìn)步和成長(zhǎng)，這次的閱讀活動(dòng)讓我們明白了：“看待事物時(shí)應(yīng)該用唯物辯證的方式，以全面、發(fā)展的眼光去看待。解決問題時(shí)，應(yīng)抓住問題的主要矛盾和矛盾的主要方面，在學(xué)習(xí)上和生活上都是如此。 第四篇：讀《矛盾論》有感讀《矛盾論》有感 姓名：彭濤濤學(xué)號(hào)：2011069專業(yè)：建筑工程土木一班為了弄清矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性等問題，我讀了毛主席的《矛盾論》，頗有感想，在此我將一一敘述。 《矛盾論》至始至終圍繞著馬克思主義展開，其以唯物辯證法為出發(fā)點(diǎn)，通過闡述兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性及對(duì)抗在矛盾中的地位等逐步深入的闡述了矛盾的意義。 在當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)出現(xiàn)了教條主義思想，而此種思想很大程度上來源于德波林學(xué)派的唯心論，為此，毛主席寫了這篇哲學(xué)論文以確定中國(guó)現(xiàn)在的哲學(xué)研究工作的目標(biāo)—掃除教條主義思想。這是《矛盾論》的寫作背景。 毛主席用了一句話來表述矛盾的普遍性，即“時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。”在我看來不可能有哪個(gè)人能用更簡(jiǎn)練的語言來表述矛盾的普遍性?！皶r(shí)時(shí)；事事”表現(xiàn)了矛盾的無時(shí)不有；無所不在。其與恩格斯所說的“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾?！奔傲袑帉?duì)于對(duì)立統(tǒng)一法則所下的定義（說它就是“承認(rèn)自然界的一切現(xiàn)象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對(duì)立的趨向。）相統(tǒng)一，無論是生命活動(dòng)還是人類的后天行為（戰(zhàn)爭(zhēng)，學(xué)習(xí)），無論是客觀現(xiàn)象還是思想現(xiàn)象，矛盾普遍的存在著，沒有矛盾就沒有世界。 我們認(rèn)識(shí)人往往是看他們之間的不同點(diǎn)，因?yàn)槿绻豢聪嗤c(diǎn)，那么人與人之間便沒有任何區(qū)別，也無法分辨出不同的人。矛盾亦是如此，人們認(rèn)識(shí)矛盾往往是通過矛盾的特殊性。毛主席對(duì)其特殊性做了完善清楚的解釋：不同事物內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾，科學(xué)研究的區(qū)分正是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。就我個(gè)人理解而言，矛盾的特殊性即為事物的特殊性，而我們的認(rèn)知又往往從事物的特殊性開始，比如說，我們結(jié)識(shí)一個(gè)陌生人，最先記住的往往是他的特別之處，慢慢熟識(shí)之后才會(huì)記住他的一般特征.。當(dāng)然，矛盾的特殊性與普遍性是不可分割的，普遍性存在于特殊性之中，他們的關(guān)系即為個(gè)性與共性的關(guān)系，如果個(gè)性是蘋果（a，b，c，d）、梨子（b，c，d，e）、香蕉（c，d，e，f），那么共性便為水果（c，d），除去個(gè)性，共性便不再存在，除去特殊性，普遍性也不復(fù)存在。 我曾在一個(gè)問題上糾結(jié)，就是。矛盾既然是無處不在、無時(shí)不在，那么任何事物都同時(shí)存在著矛盾關(guān)系，如果這樣，又何來的合作與統(tǒng)一呢。對(duì)于這個(gè)問題，《矛盾論》給予了合理的解釋，對(duì)于不同的矛盾，其把矛盾分為主要矛盾與次要 矛盾，主要矛盾永遠(yuǎn)起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，次要矛盾則處于服從的地位。當(dāng)我們解決矛盾的時(shí)候，先解決主要矛盾，其他的就相對(duì)可以迎刃而解了。比如說，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共兩黨存在矛盾，但在當(dāng)時(shí)的背景下，抗日是主要矛盾，國(guó)共兩黨之間是次要矛盾，因此國(guó)共兩黨統(tǒng)一戰(zhàn)線，一致對(duì)外，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。除了外部劃分，矛盾可從內(nèi)分為矛盾的主要方面和非主要方面，我們要研究了解矛盾就必須從矛盾的主要方面著手，只有抓住了重點(diǎn)，才不會(huì)偏離矛盾的方向，才能具體的懂得矛盾的情況，從而找出解決矛盾的正確方法。 在大多數(shù)人的潛意識(shí)里都認(rèn)為矛盾就是互相沖突的事物，當(dāng)然在以前我也如此，但是從《矛盾論》的觀點(diǎn)來看，我們無疑是錯(cuò)誤的，我們往往只看到了矛盾的斗爭(zhēng)性，而忽略了它的同一性，斗爭(zhēng)性很好理解，就是指事物互相對(duì)立的一面，而同一性相對(duì)要深入一些，它是指矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并處于一個(gè)統(tǒng)一體中或矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。用通俗的話來講，矛盾的同一性就好比生與死、上與下；生死相對(duì)，但如果沒有生，就無所謂死；上下相對(duì)，但如果沒有上，也就無所謂下；兩者相對(duì)且相依而存。從另一方面來說，我國(guó)實(shí)行土地改革，將擁有土地的地主階級(jí)轉(zhuǎn)化為失掉土地的階級(jí)，而曾經(jīng)是失掉土地的農(nóng)民卻轉(zhuǎn)化為取得土地的小私有者，這也是矛盾的同一性的表現(xiàn)。 矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一；其次，把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系貫穿于對(duì)立統(tǒng)一的全部?jī)?nèi)容之