改革開放中的精神文明建設(shè)改革開放三十年的道德建設(shè)：經(jīng)驗(yàn)與啟示(已改無錯(cuò)字)
2024-09-30 22 本頁(yè)面
【正文】 正確的道德觀念，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，近三十年來的道德建設(shè)給了我們很多的啟示。 啟示一。道德建設(shè)在理念上要由‘價(jià)值理性39。更加強(qiáng)調(diào)‘實(shí)踐理性39。1998年諾貝爾獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞〃森認(rèn)為，‘思想道德作為一種價(jià)值理性，是關(guān)于人類社會(huì)‘應(yīng)當(dāng)怎樣’的智慧，它表達(dá)并設(shè)定一定的社會(huì)價(jià)值取向和理想目標(biāo)。39。我國(guó)的道德教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從孔孟諸子的倫理思想到程朱陸王的宋明理學(xué)，可謂蔚為大觀，閃爍著東方道德哲學(xué)的智慧。然而，由‘孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥39。等構(gòu)成的‘社會(huì)價(jià)值取向和理想目標(biāo)39。，由于缺少行動(dòng)的載體，容易成為抽象的價(jià)值符號(hào)，陷入空洞的德說教。受傳統(tǒng)道德教育的影響，長(zhǎng)期以來我們都存在著‘重道德教育、輕道德建設(shè)39。、‘重價(jià)值引導(dǎo)、輕道德實(shí)踐39。不良傾向。恩格斯曾指出，‘人們總是從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的實(shí)際關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。39。離開了生動(dòng)的道德實(shí)踐，就中斷了社會(huì)道德理想和道德準(zhǔn)則這些‘價(jià)值理性39。轉(zhuǎn)化為人們的道德品質(zhì)和行為范式的根本鏈條，道德教育的得失成敗也難以檢驗(yàn)和衡量。因此， 6在改革開放的新形勢(shì)和條件下，要?jiǎng)?chuàng)新載體，深入開展貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的各種道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)人們?cè)诘赖聦?shí)踐中不斷強(qiáng)化道德修養(yǎng)，提升道德水平。 啟示二。道德建設(shè)在重心上要由‘美德倫理39。更加強(qiáng)調(diào)‘規(guī)則倫理39。中華民族素來以美德聞名于世，有舍生取義、公而忘私的奉獻(xiàn)精神，有厚德載物、道濟(jì)天下的高尚情操等，在倫理追求上是理想主義的，注重道德的高尚性和無限性，要求個(gè)人通過自身的修養(yǎng)達(dá)致道德的純備。傳統(tǒng)美德在任何時(shí)代都應(yīng)該弘揚(yáng)，然而，客觀地看，美德不等于道德，美德是道德的超越，是道德的更高層次。很多美德僅是少數(shù)優(yōu)秀分子所能達(dá)到的道德境界，如果將其作為道德建設(shè)的普遍目標(biāo)，不顧階段、不顧對(duì)象地要求全社會(huì)成員向高的道德標(biāo)準(zhǔn)看齊，不僅會(huì)欲速不達(dá)，而且會(huì)挫傷大多數(shù)公民參與道德建設(shè)的積極性。從倫理學(xué)意義上講，道德建設(shè)的過程，是道德的價(jià)值形態(tài)轉(zhuǎn)換為規(guī)范形態(tài)并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為秩序形態(tài)的過程，從二十字公民基本道德規(guī)范到社會(huì)主義榮辱觀，可以看出，在當(dāng)前的時(shí)代背景和形勢(shì)下‘規(guī)則倫理39。建設(shè)更加凸顯。打牢公民道德建設(shè)的‘底線39。，在此基礎(chǔ)上充分肯定并繼續(xù)發(fā)揮崇高道德理想的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，將道德建設(shè)的目標(biāo)定位加以階段性的分解，道德建設(shè)才能真正扎實(shí)、穩(wěn)步地向前推進(jìn)。 啟示三。道德建設(shè)在方式上要由‘運(yùn)動(dòng)推進(jìn)39。更加強(qiáng)調(diào)‘制度推進(jìn)39。道德從根本上不能僅僅依*自律，還須通過他律來實(shí)現(xiàn)，尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)人道德‘自律39。都是強(qiáng)制性的制度‘他律39。養(yǎng)成的。我們以往的道德建設(shè)習(xí)慣于運(yùn)動(dòng)式、缺少剛性的制度約束和彈性的操 7作手段，陷入空泛化，
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