20xx教師培訓(xùn)心得體會(huì)(已改無(wú)錯(cuò)字)
2024-09-19 11 本頁(yè)面
【正文】 。由此可以推測(cè)，古代的語(yǔ)文教學(xué)重視讓學(xué)生通過(guò)模仿提 高寫(xiě)作能力，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。 我們今天的作文教學(xué)提倡讓學(xué)生寫(xiě)真話(huà)，寫(xiě)心里話(huà)，這是天經(jīng)地義的。但是學(xué)生能寫(xiě)出真心話(huà)，并不等于會(huì)寫(xiě)文章。寫(xiě)文章還要講究章法、技巧，這就需要引導(dǎo)學(xué)生模仿好文章在結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等方面的優(yōu)點(diǎn)。葉圣陶先生對(duì)此早有過(guò)精辟的論述，他說(shuō)： “ 課文就是例子。 ” 因此，模仿是溝通閱讀和寫(xiě)作的一道橋梁。事實(shí)上，許多老師也這樣做了，但是他們只知道讓學(xué)生機(jī)械地模仿課文，沒(méi)有做到古人所說(shuō)的“ 師其神，不見(jiàn)其貌 ” ，缺乏創(chuàng)新精神。古人在這方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。 再次，注重文道統(tǒng)一，提倡文以載道。 早在兩千多年前，孔子就認(rèn)為 “ 不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言 ” ，又說(shuō)： “ 詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨 。邇之事父，遠(yuǎn)之事君 。多識(shí)于草木鳥(niǎo)獸之名 ” ?？鬃釉谶@里講的雖然是詩(shī)歌的教化作用，但也可以推測(cè)，古代的語(yǔ)文教育是把 “ 文 ” 和 “ 道 ” 緊密地聯(lián)系在一起的。 “ 文道統(tǒng)一 ” 的確是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該遵循的一條重要原則。 我們所提倡的 “ 文道統(tǒng)一 ” ，就是兼顧語(yǔ)文的工具性和人文性，把語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)和學(xué)生的思想品德教育有機(jī)地融為一體?？上У氖?，有的老師在語(yǔ)文教學(xué)中，重 “ 文 ” 不重道，只傳授知識(shí)，不重視育人，或者人為地把文和道割裂開(kāi)來(lái)，將語(yǔ)文課上成 了 “ 思想品德教育課 ” ，或者在課文課上加一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的思想教育的尾巴，搞穿靴戴帽式的對(duì)號(hào)入座，這些做法都有悖于 “ 文道統(tǒng)一 ” 這一教學(xué)原則。三、讓孩子多讀書(shū)，讀好書(shū)。 “ 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。 ” 許多大作家一談起之所以 “ 成名立家 ” ，無(wú)不一致認(rèn)為，那是得益于孩提時(shí)期大量地看書(shū)。可見(jiàn)，多讀書(shū)能提高寫(xiě)作能力是古往今來(lái)人們的不謀而合。課外閱讀是語(yǔ)文教學(xué)在課外的延伸，加強(qiáng)課外閱讀能讓學(xué)生多渠道多形式攝取信息，能開(kāi)拓學(xué)生視野，豐富生活，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。所以，語(yǔ)文教師要開(kāi)動(dòng)腦筋，激起孩子們的閱讀興趣，讓孩子們多讀書(shū)讀好書(shū)，在閱讀 中增長(zhǎng)自己的知識(shí)，豐富自己的人生。 心
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