20xx人教版語文選修童心說word學(xué)案(已改無錯(cuò)字)
2023-01-01 07:39:39 本頁面
【正文】 贄對傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典之作是怎樣認(rèn)識(shí)的？ 1． 為什么文中說孔孟義理的道理聞見會(huì)障泯童心？ 2． 有人說《童心說》是李贄公開討伐假道學(xué)、假文學(xué)的一篇戰(zhàn)斗檄文，結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容談?wù)勛约旱目捶ā? 童心說 李 贄反對 ―― —— →童心即真心 肯定 把文學(xué)作為闡發(fā)孔孟之道的工具 ―― →一 他們的說教非 “ 萬世之論 ” ，不能“ 以孔子之是非為是非 ”復(fù)古主義的 “ 文必秦漢，詩必盛唐 ” 的理論 ―― →二 文學(xué)是在不斷變化和發(fā)展中出好作品，而作品的優(yōu)劣不是 愈古愈好輕視通俗文學(xué) ―― →三傳奇、院本、雜劇的價(jià)值，把《西廂記》《水滸傳》列為 “ 古今至文 ” 答案： 問題導(dǎo)學(xué) 1． 提示： 李贄認(rèn)為，只有童子才保持了人心純真的本來面目，童子之心是未受外在污染的純真之 心。而本真自我在人接受了聞見道理以后便喪失了，這就是文中所說的 “ 有道理從聞見而入，而以為主于其內(nèi)而童心失 ” 。人的道理聞見，主要是從讀書識(shí)義理而來，因此讀書識(shí)義理便是造成童心喪失的主要原因。其實(shí)，李贄所謂的讀書識(shí)義理便會(huì)喪失童心，并非叫人閉目塞聽，不讀書，不與外界接觸，他主要是抨擊當(dāng)時(shí)虛偽的世風(fēng)和俗儒、陋儒對經(jīng)書的迷 信盲從，食而不化，甚至以之文過飾非的丑陋現(xiàn)象。因此，李贄提倡童心說，就是要人們返回赤子之心，重現(xiàn)本真自我，以糾正虛偽的世風(fēng)。 2． 提示： 李贄的童心說，是由讀龍洞山農(nóng)為《西廂記》所寫的序言有感而發(fā)。童心是龍洞山農(nóng)提出的一個(gè)概念： “ 知者勿謂我尚有童心可也。 ” 李贄就此認(rèn)為，在文學(xué)上要重自然，重真情， “ 天下之至文，未有不出于童心焉者也 ” 。不管哪一種文學(xué)形式，即使是六朝駢文，徒重形式的舉業(yè)八股文，以及不為正統(tǒng)文學(xué)家所看重的傳奇、院本、雜劇等，只要出于童心，就是天下之至文。從這里也可以看出李贄的美學(xué)思想，他主張自然為美 。他認(rèn)為，自然的東西出于人的真性情，它在形式上是美的，在內(nèi)容上是善的，自然的東西，就是真善美的合一。 3． 提示： 他認(rèn)為，六經(jīng)以及《論語》《孟子》這些儒家經(jīng)典并非皆出于圣人之口，其實(shí)是 “ 迂闊門徒、懵懂弟子 ” 所記；即便出于圣人之口，也不能作為萬世不變的至論，不能成為行之于萬世的信條。這些言論在當(dāng)時(shí)是非常大膽的。當(dāng)時(shí)雖然也有一
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