【正文】 的融合 新媒介憑借其強(qiáng)大的數(shù)字處理技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)交互技術(shù)創(chuàng)造了一種全新的媒介景觀與文化形態(tài)，以批判意識為核心的傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)已經(jīng)很難適應(yīng)信息環(huán)境下公眾的生存需要，參與式文化與交往型社會的形成對公眾的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求 。新媒介素養(yǎng)也正是在這樣的時代背景下開始了與信息素養(yǎng)的融合。 麥克盧漢 曾經(jīng)闡述過著名論斷 “ 媒介即信息 ” 。就 “ 媒介即信息 ” 本身而言，其 “ 過于簡單 ”的結(jié)論卻發(fā)揮著巨大的啟發(fā)性與預(yù)見性，尤其在信息化時代，媒介的信．息化與信息的媒介化趨勢有目共睹。當(dāng)下乃至將來對媒介與信息的整體化思考意義重大，因?yàn)樾问脚c內(nèi)容已經(jīng)渾然一體，新媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)必將走向融合，這種趨勢隨著傳播學(xué)與情報(bào)學(xué)的融合同步進(jìn)行。 學(xué)者們對媒介素養(yǎng)的理解與界定往往少不了對信息的涉及 美國媒介素養(yǎng)研究中心的經(jīng)典定義就是人們面對媒介各種信息時的選擇、理解、質(zhì)疑、評估、創(chuàng)造與制作、以及思辨的反應(yīng)能力。 有學(xué)者將媒介素養(yǎng)劃分為微觀與宏觀層面，而微觀層面直接取名為 “ 媒介信息素養(yǎng) ” ，并分析了其內(nèi)容。 更有學(xué)者認(rèn)為二者在 “ 器 ” 與 “ 道 ” 的層面上是有交織的，信息素養(yǎng)經(jīng)歷了由 “ 器 ” 而 “ 道 ”的發(fā)展，而媒介素養(yǎng)則由 “ 道 ” 的層面橫向擴(kuò)展的同時逐漸加強(qiáng)對 “ 器 ” 本身的研究，彼此融合的趨勢是明顯的，并提出以教育技術(shù)為支點(diǎn)構(gòu)建媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)融合之橋梁。 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵中 “ 媒介即信息 ” 的辯證統(tǒng)一 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的豐富 “ 傳播 ” 與 “ 信息 ” 成為這個時代的成型標(biāo)志與典型特征，與此同時，信息、傳播領(lǐng)域的各門學(xué)科相互碰撞與交融，共有研究領(lǐng)域越來越多，共有的理論與范式的探索也在進(jìn)行，尤其是伯格曼與施門特的 “ 信息社會理論 ” 值得關(guān)注．傳播學(xué)的信息化與情報(bào)學(xué)的交流觀發(fā)展迅速，而解釋學(xué)成為了它們對話的基礎(chǔ) 隨著大眾傳播理論從信息來源主宰論向積極的受眾中心論文的重心轉(zhuǎn)移，以及媒介功能與影響往媒介使用與交互的范式轉(zhuǎn)變，我們有理由相信在當(dāng)代信息社會中，新媒介素養(yǎng)是大眾傳播理論的發(fā)展趨勢，它代表了由拉扎斯菲爾德所劃分的 “ 行政的 ” 與 “ 批判的 ” 幼兩大傳播學(xué)研究傳統(tǒng)的融合。 “ 道 ” 與 “ 器 ” 的辯證統(tǒng)一 媒介逐漸成為傳播學(xué)中的關(guān)注焦點(diǎn)，而媒介研究也成為一個充滿活力、涵蓋廣泛的熱點(diǎn)學(xué)術(shù)領(lǐng)域．尤其是 20 世界末的數(shù)字革命，以信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的新媒介（以多媒體計(jì)算機(jī)為代表）的普及導(dǎo)致了媒介生態(tài)的數(shù)字轉(zhuǎn)型與媒介素養(yǎng)的技術(shù)轉(zhuǎn)向。 這讓以文化素養(yǎng)與批判精神為核心的傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)理念受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，甚至有被以信息技術(shù)與操作能力為核心的信息素養(yǎng)所取代的威脅。 這恰似大眾傳播研究中經(jīng)驗(yàn)管理學(xué)派與文化批判學(xué)派的關(guān)系，它們共同推動著大眾傳播理論以及媒介素養(yǎng)理論的發(fā)展。 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的發(fā)展 文化環(huán)境中媒介交流的傳播素質(zhì) 傳播素質(zhì)的提出正是對近期媒介素養(yǎng)信息技術(shù)化的文化批判與人文回歸。我們應(yīng)該更加冷靜地反觀傳播的本質(zhì)，更加理性地批判新媒介的影響，重新挖掘媒介素養(yǎng)極具人文關(guān)懷的文化內(nèi)涵。 傳播素質(zhì)便是在這樣的社會文化訴求中，成為新媒介素養(yǎng)進(jìn)一步發(fā)展的有益探索 。 傳播素質(zhì)的理解 胡正榮 教授認(rèn)為在眾多的傳播含義中有兩個共同點(diǎn)：一是傳播是一種動態(tài)的行為與活動，二是信息是交互流動的，并且都強(qiáng)調(diào)了 “ 共享 ” 、 “ 互動 ” 、 “ 符號 ” 、“ 目的、影響與反應(yīng) ” 四個方面氣，那么傳播素質(zhì)究競是什么？ 在 2023 年中國傳播學(xué)論壇上， 吳廷俊 教授首先提出了 “ 傳播素質(zhì) ” 的概念，倡導(dǎo)將傳播教育與人文、科技教育一起作為基本素質(zhì)教育來進(jìn)行 。吳廷俊教授在2023 年明確指出 “ 傳播素質(zhì) ” 是在媒介發(fā)達(dá)時代人與人有效溝通的能力，即能以受眾為出發(fā)點(diǎn)，以雙向互動為取向，熟練運(yùn)用各種傳播方式，卓有成效地進(jìn)行傳播信息與溝通心靈的現(xiàn)代素質(zhì)。它由傳播知識、品質(zhì)和能力構(gòu)成，傳播素質(zhì)教育是以雙向傳播為導(dǎo)向、培養(yǎng)全人的綜合素質(zhì)教育 。 媒介素養(yǎng)與傳播素質(zhì)的關(guān)系 媒介素養(yǎng) 傳播素質(zhì) 強(qiáng)調(diào)人在媒介時代應(yīng)該“怎么辦” 人在傳播關(guān)系中應(yīng)該“成為怎樣的人” 實(shí)質(zhì)是“人 —— 媒介”關(guān)系范疇的探討 在傳播行為的基礎(chǔ)上，以“人 —— 媒介（信息） ——人”為實(shí)質(zhì)與框架的關(guān)系范疇的展開 注重對大眾媒介的實(shí)踐和掌控，是一種外化的體現(xiàn)，形成“能人” 強(qiáng)調(diào)人對傳播觀念的、意識的、文化的內(nèi)化，形成“完人” 因此傳播素質(zhì)是媒介素養(yǎng)的提升與超越．媒介素養(yǎng)理論中存在著適應(yīng)論傾向，它表現(xiàn)在對媒介技術(shù)的盲目追隨，不斷適應(yīng)媒介的發(fā)展而努力成為成熟的媒介消費(fèi)者。而傳播素質(zhì)卻與媒介素養(yǎng)有著本質(zhì)的不同，它以人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以培養(yǎng)當(dāng)代素質(zhì)公民為目的。要透過物質(zhì)層面的媒介，超越實(shí)用主義來研究 “ 人 ” 的精神自由交往活動，要研究傳播對人的意義，回到 “ 人 ” 這 ‘ 傳播的主體和主體上來。 信息環(huán)境中科學(xué)決策的知識管理 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的發(fā)展 媒介與信息的辯證統(tǒng)一是當(dāng)代社會的特征，媒介素養(yǎng)與信息素養(yǎng)的融合兼具是現(xiàn)代公民的標(biāo)志，雖然大眾傳播研究中經(jīng)驗(yàn)管理與文化批判兩大范式實(shí)現(xiàn)了歷史的整合，成就了媒介素養(yǎng)的復(fù)興，但我們?nèi)孕柰瑫r關(guān)注對立統(tǒng)一的當(dāng)代媒介素養(yǎng)中矛盾發(fā)展的兩面，一面是指向傳播素質(zhì)的文化內(nèi)涵，而另一面則是指向知識管理的技術(shù)策略。 為何知識管理會成為當(dāng)代媒介素養(yǎng)在此路徑上的發(fā)展方向呢？ 知識管理本身的內(nèi)涵又是什么？ 知識管理與信息素養(yǎng)究竟是什么關(guān)系？ Danie . Leary 指出； “ 知識管理是將組織可得到的各種來源的信息轉(zhuǎn)化為知識，并將知識與人聯(lián)系起來的過程 ” 美國蓮花公司圖文管理公司總經(jīng)理 斯科特 庫柏 指出： “ 由于信息與人類認(rèn)識能力的結(jié)合才導(dǎo)致了知識的產(chǎn)生，知識管理的目的就是運(yùn)用信息創(chuàng)造某種行為對象的過程 ” 。 知識管理與媒介素養(yǎng)之間的密切關(guān)系 邱均平 教授指出，知識管理的內(nèi)涵中，人是管理的核心，信息技術(shù)是知識管理的工具。 郭漪平 就指出： “ 知識管理的核心應(yīng)是提高企業(yè)和個人的知識（信息）獲取、加工、利用及其創(chuàng)造能力的管理．這與信息素養(yǎng)內(nèi)涵不謀而合 ” Pau 1 A . Dorsey 更是提出了應(yīng)具備的七項(xiàng)信息技能：檢索、評價(jià)、組織、分析、呈現(xiàn)和保護(hù)信息以及協(xié)作工作。 不論是信息素養(yǎng)還是知識管理，它們曾經(jīng)有著共同的情報(bào)學(xué)淵源，如今存在著共通的人本基礎(chǔ)，它們既符合當(dāng)代媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵屬性，又預(yù)示著未來媒介素養(yǎng)的發(fā)展趨勢。知識管理強(qiáng)調(diào)了媒介素養(yǎng)在信息認(rèn)知、技術(shù)處理與科學(xué)決策中的重要作用，更彰顯了個人在數(shù)字環(huán)境、信息社會、知識經(jīng)濟(jì)中的自主角色，是媒介素養(yǎng)未來技術(shù)層面的發(fā)展方向。 倡導(dǎo)價(jià)值理性，回歸科學(xué)文化素質(zhì) 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的發(fā)展 科技革命劇烈地更新了媒介形態(tài)并改變了媒介內(nèi)容，尤其是隨著電影、廣播與電視等電子媒介的普及與影像內(nèi)容的盛行，傳統(tǒng)文化受到由大眾媒介產(chǎn)生的大眾文化的強(qiáng)烈沖擊，精英階層出于對由科技革命帶來了社會變革與文化喪失進(jìn)行抵制與批判，媒介素養(yǎng)從文化素養(yǎng)中被利用來捍衛(wèi)精英文化。 然而，傳播科技的發(fā)展極大地推動了社會的進(jìn)步，媒介形態(tài)的更新更是促進(jìn)了人類的發(fā)展。 現(xiàn)代媒介是科技的產(chǎn)物，并且隨著科技革命不斷更新形態(tài)，媒介深深地鑲?cè)氲饺祟惿鐣幕母鱾€方面，推動著生產(chǎn)力的發(fā)展與意識形態(tài)的演變，更重要的是承擔(dān)著知識的傳播，完成科技創(chuàng)新再次向社會擴(kuò)散的循環(huán)，媒介還成為了科學(xué)技術(shù)與社會文化的交互影響機(jī)制，通過媒介的科學(xué)傳播實(shí)現(xiàn)社會文化的理性改造，通過媒介的文化傳播實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷 。 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的基本理解與結(jié)構(gòu)體系 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的基本理解 不論是研究新媒介素養(yǎng)的理論，還是實(shí)踐新媒介素養(yǎng)的教育，或是測評公眾新媒介素養(yǎng)的水平，都必須建立在對當(dāng)代新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的把握之上，考察傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵演變，豐富新媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵發(fā)展，并構(gòu)建新媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵體系，是當(dāng)代傳播與媒介研究的基礎(chǔ)與核心工作。 結(jié)合 波特 ，在 1998 年對媒介索養(yǎng)基本原則的描述，發(fā)展出對新媒介素養(yǎng)的基本觀念 ： 1 、新媒介素養(yǎng)是一個歷史與發(fā)展的連續(xù)統(tǒng)一體而不僅僅是一個確定的范疇或標(biāo)準(zhǔn) 2 、新媒介素養(yǎng)面向所有身處新媒介環(huán)境與傳播網(wǎng)絡(luò)中的公眾，是成為當(dāng)代社會合格公民的基本文化經(jīng)驗(yàn)與生存條件 3 、新媒介素養(yǎng)是公民素質(zhì)教育與終身學(xué)習(xí)的重要組成部分與關(guān)鍵實(shí)現(xiàn)手段 4 、新媒介素養(yǎng)需要得到發(fā)展，也完全可以通過對媒介與信息相關(guān)知識的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)提高 5 、新媒介素養(yǎng)是多層面的，它們包含的各要素相互聯(lián)系，并形成動態(tài)與開放的體系 6 、新媒介素養(yǎng)的立足點(diǎn)是科學(xué)文化素養(yǎng)，核心理念是對媒介及信息的理解與批判 7 、新媒介素養(yǎng)的實(shí)踐目的是讓公眾對媒介及其信息的解讀與使用擁有更大的控制權(quán)，對社會環(huán)境的監(jiān)控以及對公共事務(wù)的參與具有更強(qiáng)的自主性。 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的結(jié)構(gòu)體系 新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵的基本理解與結(jié)構(gòu)體系 新媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵體系是多層面、彼此聯(lián)系、相互影響的動態(tài)發(fā)展的開放系統(tǒng)，它不僅積累并繼承了傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)內(nèi)涵發(fā)展過程中的核心要素，如基本的文化素養(yǎng)、批判意識、解讀能力等等，還豐富與發(fā)展了適應(yīng)新文化語境、媒介形態(tài)與傳播模式中的重要內(nèi)容，如信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、交互能力、知識管理、傳播素質(zhì)等。 結(jié)合上述七點(diǎn)媒介素養(yǎng)的基本觀念，我們嘗試構(gòu)建新媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵體系，它包括四個層面的內(nèi)容： 1 、 文化與道德層面 ： 這是具備新媒介素養(yǎng)的先決條件，也是新媒介素養(yǎng)最基本的內(nèi)核。它包括兩個方面的內(nèi)容： ( l）科學(xué)文化素養(yǎng)與人文文化素養(yǎng)； ( 2 ) 倫理道德觀念與社會規(guī)范意識。 2 、 概念與流程層面： 這是新媒介素養(yǎng)的認(rèn)知基礎(chǔ)，也是新媒介素養(yǎng)的知識范疇。它包括兩方面內(nèi)容； ( l）關(guān)鍵術(shù)語與概念框架； ( 2）內(nèi)容制作流程與商業(yè)運(yùn)作策略。 3 、理解與監(jiān)測層面 ： 這是新媒介素養(yǎng)的核心理念，也是新媒介素養(yǎng)的靈魂所在。它包括兩方面內(nèi)容： ( l ）理解與批判媒介及信息對人與社會的影響 ； ( 2 ) 跟蹤與監(jiān)測媒介議程與社會輿論。 4 、技能與實(shí)踐層面 ： 這是新媒介素養(yǎng)的操作技術(shù)，也是新媒介素養(yǎng)的實(shí)踐能力，它包括兩方面內(nèi)容： ( l ）掌握新媒介與信息技術(shù)處理個人事務(wù)； ( 2 ）參與公民社會中的交流協(xié)商與公共決策。 最初媒介素養(yǎng)教育是為了捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化以及保護(hù)大眾免受媒介內(nèi)容毒害而提出的，它是基于傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之上，以教育實(shí)踐的形式實(shí)現(xiàn)文化與道德的雙重保護(hù)運(yùn)動。因此文化與道德是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育的立足點(diǎn)。新媒介素養(yǎng)內(nèi)涵中個人的文化素養(yǎng)與道德品質(zhì)的根基地位同