媒介批評(xxxx年)(已改無錯字)
2023-03-23 17:47:24 本頁面
【正文】 孫也。 ?孫臏嘗與龐涓俱學兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。 （二）史記中的 “孫臏 ”與 “龐涓 ” ? 齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝?！碧锛尚湃恢?，與王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟?！奔锐Y三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。 （二）史記中的 “孫臏 ”與 “龐涓 ” ? 其后魏伐趙，趙急，請救于齊。齊威王欲將孫臏，臏辭謝曰：“刑馀之人不可?！庇谑悄艘蕴锛蔀閷?，而孫子為師，居輜車中，坐為計謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：“夫解雜亂紛糾者不控卷，救斗者不搏撠，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。今梁、趙相攻，輕兵銳卒必竭于外，老弱罷于內(nèi)。君不若引兵疾走大梁，據(jù)其街路，徸其方虛，彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍而收斃于魏也?！碧锛蓮闹?，魏果去邯鄲，與齊戰(zhàn)于桂陵，大破梁軍。 （二）史記中的 “孫臏 ”與 “龐涓 ” ? 后十五年，魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯，善戰(zhàn)者因其勢而利導(dǎo)之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶?！饼嬩感腥?，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣?！蹦藯壠洳杰姡c其輕銳背日并行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道狹，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰“龐涓死于此樹之下”。于是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰“暮見火舉而俱發(fā)”。龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鉆火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：“遂成豎子之名！”齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。 二、道德審美的訴求為里 ?（一）內(nèi)心情感的表達為真 ?（二）普天休戰(zhàn)的追求為善 ?（三）遺憾殘缺的呈現(xiàn)為美 （一）內(nèi)心情感的表達為真 什么是 “真 ”？ ?“真”的本義指未攙雜質(zhì)的本性，引申指與客觀事物的本來面貌相符。 ?與假相對，指自身，本原。 （二）普天休戰(zhàn)的追求為善 何謂 “善 ”？ ?“善”的基本義是美好，特指人的言行、品德符合道德規(guī)范。 ?倫理學的基本概念，指一定社會或階級對符合其道德原則和規(guī)范的的行為的肯定評價。具有時代性和民族性。 （三）遺憾殘缺的呈現(xiàn)為美 “美 ”是什么？ ?“美”本義為漂亮，好看。引申為使人高興、感覺愉悅。也指指才德、品質(zhì)的好。 ?美學研究的中心范疇。從自然到社會，從物質(zhì)到精神，都有令人愉悅、愛慕的美的存在。 ?客觀說 ?主觀說 ?主客觀統(tǒng)一說。 電影 《 戰(zhàn)國 》 對于我們培養(yǎng)獨立思考習慣的啟發(fā) 考核標準 ?平時成績： 40% ?期末成績： 60% ? 靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。 , March 22, 2023 ? 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 21:10:0321:10:0321:103/22/2023 9:10:03 PM ? 1以我獨沈久，愧君相見頻。 :10:0321:10Mar2322Mar23 ? 1故人江海別，幾度隔山
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