【正文】 0。 l ）：指首尾相接的船只。船后掌 ???舵的地方叫舳 ， 船前安棹的地方叫艫。釃（ s h ī）酒：濾酒 ， 這里指 斟酒 ， 飲酒。槊（ s h u 242。 ）：長矛。況吾與子漁樵于江何況我和你在江 渚之上 ， 侶魚蝦 而友麋鹿 ， 駕 一葉 之扁 舟 ，邊捕魚砍柴 ， 以魚蝦為伴 ， 以麋鹿為友 ， 駕著一條葦葉般 舉 匏尊以相 屬。 寄蜉蝣 于的小船 ， 舉起酒器互相勸飲。像蜉蝣一樣 ， 將短暫的生命寄托 天地 ， 渺滄海 之 一粟。于天地之間 ， 渺小得就像大海里的一粒米。 ???漁樵： 捕魚砍柴 ，名詞用作動(dòng)詞 。 侶、友：名詞意動(dòng)用法 ， 即 “ 以 ?? 為伴侶 ” ， “ 以 ?? 為朋友 ” 。一葉之扁（ p i ān ）舟：一只小船。一葉 ， 形容船小。匏（ p 225。 o ）尊： 指粗陋的酒器。匏 ， 葫蘆的一種。蜉蝣（ f y243。 u ） ：一種 ???昆蟲 ， 夏秋之交生在水邊 ， 只能活幾小時(shí) ， 古人說它朝生暮死。比喻人生短暫。 哀 吾 生 之須臾 ， 羨 長江 之 無 窮。挾飛 哀嘆我們生命短暫 ， 羨慕長江流水無窮無盡。想與神仙一起 仙以遨游 ， 抱明月而 長終。遨游太空 ， 同明月一樣永世長存。 ??????須臾： 片刻。 挾： 帶。知我知道這些想法 不可 乎驟得 ， 托 遺響 于悲 不可能都實(shí)現(xiàn) ， 只好把自己的無奈通過簫聲寄托在這悲涼的 風(fēng)。 ”秋風(fēng)中。 ” ??????遺響： 余音。 指簫聲。悲風(fēng)： 悲涼的秋風(fēng)。 蘇子曰： “ 客亦知夫 水與月乎？ 逝者如斯 ，我說： “ 客人你知道那江水和月亮嗎？流去的（水） 而 未 嘗 往 也； 盈 虛者像這樣（不斷地流去） ， 而整條江卻不曾流走；時(shí)圓時(shí)缺的 如彼 ， 而卒莫消長也。（月亮）像那樣（不斷地圓缺） ， 卻最終一點(diǎn)沒有增減。 ??? 逝者如斯： 出自《論語 子罕》： “ 子在川上曰： ‘ 逝者如斯夫！不舍晝夜。 ’” 子 ， 孔子。川 ， 河。逝 ， 往。斯 ， 這 ， 指水。 ???盈：滿 ， 指月圓。虛：缺。卒：到底、最終。蓋將自其 變者而 觀之 ， 則 天如果從那變動(dòng)的一面來看 ， 那么天 地 曾 不 能 以一瞬 ；自其 不變者 而觀之 ，地間萬物連眨眼的工夫都不到就過去了；如果從不變的方面來看 ， 則 物與我 皆 無盡也 ， 而又何羨 乎！那么萬物和我們都是永不消失的 ， 我們又羨慕什么呢！ ??????蓋： 句首副詞 ， 表示推測(cè)。 曾： 表強(qiáng)調(diào)語氣。 一瞬： 一眨眼。 何羨： 倒裝 ， 即 “ 羨何 ” ， 指上文的 “ 羨長江之無窮 ” 。 且夫天地之間 ， 物 各 有 主 ， 茍非 吾 之 所 有 ，至于天地之間 ， 萬物都有各自的主宰 ， 假如不是我們所有的東西 ， 雖 一毫而莫 取。即使一絲一毫也不取用。 ??????且夫： 發(fā)語詞 ， 表示另起一個(gè)話頭。惟江上之清風(fēng) ，只有江上的秋風(fēng) ， 與山間之明月 ， 耳 得 之而 為聲 ， 目 遇之而成 色 ， 取和山間的明月 ， 耳朵聽到的成為聲音 ， 眼睛看到的成為美景 ， 取用 之 無 禁 ， 用之 不 竭 ， 是造物者之 無盡 藏也 ，它們沒有人禁止 ， 享用它們無窮無盡 ， 這是大自然無窮無盡的寶藏 ， 而吾與子之所共 食。 ”我和你可以共同享受的。 ”??????造物者： 天地、大自然。 藏： 這里是寶藏（ z 224。 n ɡ ）。 食： 這里是享用的意思。 客 喜而笑 ， 洗 盞更 酌 。 肴 核客人高興地笑起來 ， （于是）洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都 既 盡 ， 杯盤 狼 籍。已吃光 ， 酒杯盤碟雜亂地?cái)[著。 ??????肴核： 菜肴和果品。 狼籍：零亂。今寫作 “ 狼藉 ” 。 相與 枕 藉 乎舟中 ， 不知 東方 之既 白。大家互相枕著對(duì)方睡在船里 ， 不知不覺東方已經(jīng)露出白色。 ??????枕藉（ j i 232。 ）： 枕著靠著睡覺。 既 白： 已經(jīng)發(fā) 白 ， 即天亮。既 ， 已經(jīng)。 1． 寫法歸納 寫景、抒情和議論緊密結(jié)合 蘇軾的 《 赤壁賦 》 這篇文章巧妙地運(yùn)用了寫景 、 抒情和議論相結(jié)合的手法 ， 全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事 。 這就創(chuàng)造出一種情 、 景 、 理相融合 ， 充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界 。 第一段重在寫景 ， 與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣 ， 也為下文的抒情 、 議論奠定了基礎(chǔ) 。 第四段雖然重在說理 ， 卻借追述陳跡 、 感懷歷史人物而顯示人生與天地 “ 變 ” 與 “ 不變 ” 的哲理 。 2． 技法指導(dǎo) 有的散文 ， 以敘述寫景為主 ,兼用其他表達(dá)方式 ， 包括描寫 、說明 、 抒情和議論等 。 “ 龍欲騰飛須妙筆點(diǎn)睛 ， 文欲感人要匠心獨(dú)具 ” 在敘述寫景中作適當(dāng)?shù)氖闱榕c議論 ， 就如同錦上添花 ， 會(huì)使我們的表達(dá)更具特色 ， 文章更具魅力 。 (1)自然真切巧抒情 。 “ 感人心者 ， 莫先乎情 。 ” 抒情是要把文章寫得感動(dòng)人 ， 以引起讀者共鳴 。 要在字里行間流露出自己的真情實(shí)感 ， 含蓄卻真切 ， 即間接抒情 ， 如借景抒情 、 詠物抒情 、 敘事抒情等 。 也可直抒胸臆 ， 酣暢淋漓地傾瀉出濃烈而真摯的情感 ， 即直接抒情 。 (2)畫龍點(diǎn)睛妙議論 。 在記敘文中恰當(dāng)?shù)卮┎逡粌删渥h論 ， 往往能使文章熠熠生輝 。 議論是在文章中發(fā)表自己的觀點(diǎn) 、 看法 、感受 ， 可出現(xiàn)在開頭 ， 總領(lǐng)全段 、 全文；可出現(xiàn)在中間 ， 豐富內(nèi)涵；也可出現(xiàn)在結(jié)尾 ， 總結(jié)全文 、 突出主題 。 記敘中的議論要建立在事實(shí)即記敘的基礎(chǔ)上 ， 要做到少而精 ， 言簡(jiǎn)意賅 ， 忌泛泛而談 ， 以起到畫龍點(diǎn)睛 、 深化主旨的作用 。 (3)敘抒議三位一體 。 敘述寫景中的抒情 、 議論與記敘要三位一體 ,水乳交融 。 敘事是抒情和議論的基礎(chǔ) ， 只有選擇典型 、 感人的事件來記敘 ， 才能做到情緣事而發(fā) ， 議由感而生 。 情 、 理 、事之間的關(guān)系 ， 應(yīng)該是自然巧妙地融合在一起的 ， 要以抒情 、議論之筆來敘事 ， 收到筆筆含情 、 即事見理的效果 。 3． 隨堂練筆 選取你生活中觀賞景物的一個(gè)場(chǎng)景 ， 寫一片斷 ， 注意運(yùn)用寫景 、 抒情和議論相結(jié)合的手法 ， 不少于 100字 。 4． 他山之石 在日式的古屋里聽雨 ， 春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟 ， 從少年聽到中年 ， 聽聽那冷雨