【正文】 心理與自主意識心理 吵一架幾天不開心的車老師 2022/10/23 作者：李澤堯 39 澤堯理論： 成功之路人才層次金字塔模型 創(chuàng)新 銳氣 閱歷 基本功 經(jīng)驗 創(chuàng)新 銳氣 閱歷 基本功 經(jīng)驗 人才屬性金字塔 2022/10/23 作者：李澤堯 40 是的 ， 傳統(tǒng)社交的確是彬彬有禮 ， 輕描淡寫的 任何人在與人握手時的過于激動 憨厚都是不被允許的 都是喪失人格的 。 握手在社交手冊上規(guī)定只允許用半個手掌進行 ，而時間的長短也要求你能夠 “ 相機行事 ” 于是 ， 你必須心有跳出地關(guān)注你的環(huán)境 ， 揣摸他人的心思 ， 把握分寸 ，以免失于憨厚 A例 表現(xiàn) “ 投入 ” 、 “ 憨厚 ” ： Ｂ例一一表現(xiàn) “ 跳出 ” 、 “ 彬彬有禮 ” ： Ｃ例一一表現(xiàn)透明 、 慈祥： 澤堯理論： 投入與跳出三境界 實例：張狂的采訪者與畏縮的被采訪人 ——存在狀態(tài) 2022/10/23 作者：李澤堯 41 一 、 表現(xiàn)出憨厚－－投入 姐夫個性木訥少言 ， 與內(nèi)向的姐姐正好是一對 ， 婚前二人同事三年 ， 彼此雖然有意 ， 卻沒有勇氣表白 。 后來在同事安排下 ， 他們開始約會了 ， 一次 ，姐姐怯怯地問： “ 為什么我們四目相對的時候 ， 我總覺得你的眼睛里有很特別的東西 ” 。 ——姐夫臉紅紅的： “ 你怎么知道我有砂眼的 ？ 不過請你放心 ， 醫(yī)生說差不多已痊愈 。 ” 二 、 表現(xiàn)出彬彬有禮－－跳出 樓道上燈已經(jīng)熄了 ， 大家都上床準備睡覺 。 卻不知什么時候外面有一人在那念什么 ， 好象是詩 ， 開始聲音不大 ， 后來越來越覺很響－－大概是四周均沒聲音的緣故 。 寢室人都困 ， 又不能入睡 ， 大家建議讓誰去把她趕走 。我當天正好看了本書 ， 是有關(guān)心理學方面的 ， 想試試書中所述方法 。 于是 ，我走出去 ， 靜聽了一分鐘 ， 上去對她說： “ 同學 ， 打斷一下 ， 請問您念的什么詩 ， 很好聽 ， 好象在哪聽過的 ” 。 頓了一會 ， 她說 “ 我知道了 ， 打攪你們了 ， 這就回去 ” 。 我對她說： “ 謝謝 ！ ” 她走到樓道上面又轉(zhuǎn)過來說： “ 你真會說話 ” 。 投入與跳出三境界 2022/10/23 作者：李澤堯 42 不懂得跳出的時候 ， 我們很容易失于憨厚 《 “謝謝您的好意 ―― 一句刻薄的話 》 ； 《 內(nèi)外都跳出：彬彬有禮 》 《 老太婆 、 姑娘 、 德國人 “ 投入 ” ， 羅馬尼亞人 “ 跳出 ” 》 入出兩便 ——透明 、 慈祥：禪的生活是不受打擾的生活 ， 洞察 、透明 〈 空明 〉 某日 ， 我曾站于人民商場前的立交橋上 ， 邊曬太陽邊看著橋下?lián)頂D的人流 、 車流 ， 頗有一種超然于物外感 。 今日想之 ， 又惶惶不安 。 既然可以說 “ 我站在橋上看風景 ” ， 那么 “ 看風景人在樓上看我 ” 也成立 ， 如此還可引出 “ 風景從四面八方看我 ” 。 分析如下 ： 。 投入與跳出三境界 2022/10/23 作者：李澤堯 43 每個人的心思。無外乎那么三四種，于是，由兩個人湊在一起構(gòu)成的公關(guān)情景也便不過十來種罷了。把握了這十來種典型情景，公關(guān)對你來說還會難嗎？ 討論：賄賂者是否有面子？如何保全？ 你去賄賂別人，表面看來，這是被動，但如果你仔細想想，你卻是在操縱他 ——因為，你在以隨賂為手段去達到自己的目的。 澤堯理論： 公關(guān)四層次十情景 2022/10/23 作者：李澤堯 44 人格脫落與性格開朗 在勸酒中 ， 常見的 ―― 也是最難拒絕的方法是： “ 好歹把這一懷喝下―― 不喝了這懷 ， 就是看不起兄弟了 ――” 。 人格牽涉：把人格和面子與某事物聯(lián)系起來 人格脫落：把人格和具體的行為言語分開 你能夠自嘲 能夠同自己開玩笑嗎 ？ 如果一個無法把自己的人格同自己身體或具體的某個言行相分開 ， 我們怎么可以期望他對自己開玩笑呢 ？如果人格沒有脫落出來 ， 你去開他的玩笑葉他就會 “ 敏感 ” 而與你 “ 認真 ” 、 導致生氣 。 人格脫落與人際關(guān)系： 《 下海討論中的人格跳出 》 人格脫落的例子： 《 I， ME分離與幽默 》 你會被別人的激將法所操縱嗎 ？ 澤堯理論： Ｉ與ＭＥ之別 ， 人性升華的法門 2022/10/23 作者：李澤堯 45 一 、 乘巧：一顆靈動的心 二 、 妖精的藝術(shù)： 三 、 什么叫妖精 ？ ： 《 什么叫妖精 》 妖精是一個人的心靈之純心靈存在的狀態(tài)： “ 你瞧 ， 她把手伸過來了 ， 于是我們試圖把她擁抱 可是 ， 雙臂合擾來所能捕捉住的卻僅僅是她的笑聲 ” 是的 ， 妖精是一個人的心靈的純粹心靈的存在狀態(tài) 。 澤堯理論： 妖精的藝術(shù) 2022/10/23 作者：李澤堯 46 人之為人 ， 一個人之所以是他自己 ， 并不在他那些偏狹的脾氣構(gòu)成的所謂的 “ 性格 ” 上面 ， 而是在于 ， 他在環(huán)境中能夠獨立地思考和創(chuàng)造 ，能夠真正獨立地擁有一個屬于自己的內(nèi)心世界 。 “ 情人眼里出西施 ” ，一位丑女子竟可被當作美人來陶醉和觀賞 ， 原因只在于 ， 一個人的心已被情人所俘虜 。 人格特質(zhì) I: 一個人身心之核心和質(zhì)點 《 直指人心 、 最高的美學：人格藝術(shù)法寶 》 人格藝術(shù)法寶運用舉例：妖精法；透明法；人格法： 義正辭嚴：讓人口不服但卻心服 ， 喜怒笑罵皆成文章 澤堯理論： 人格特質(zhì) I——人性開發(fā)之契機 2022/10/23 作者：李澤堯 47 要你一顆心 小姐在意的是你對她的在意：要你一個心理取向： 《 你干嗎跟小姐說你有痔瘡呢 ？ 》 二 、 只求你放在心上：事情本身并不重要 《 你不可以把腰彎一下嗎 ？ 》 在衣飾打扮