【正文】 資解析】　　“名為治平無事，而其實(shí)有不測之優(yōu)”寓意相近的有　　A.“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”　　B.“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂”　　C.“生于憂患而死于安樂”　　D.“處治忘亂”　　【答案】 ABC　　【精典考資解析】本題考察的都是一種辯證的思維模式?！　?，主要是指　　，地區(qū)之間，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展之間不平衡　　　　，投資與消費(fèi)不協(xié)調(diào)　　，信貸投放過多，貸幣流動(dòng)性過大，外貿(mào)和國際收支相差過高　　【答案】 AC　　【精典考資解析】　　　　　　　　　　　　【答案】 BD　　【精典考資解析】　　，增強(qiáng)優(yōu)患意識(shí)的重要性在于　　　　　　　　　　【答案】 ABCD　　【精典考資解析】　(二)　　孔祥瑞是天津港煤碼頭公司操作一隊(duì)隊(duì)長，只有初中文憑的他在港口工作的30多年里，通過勤奮學(xué)習(xí)，不斷鉆研，把精力傾注在技術(shù)改革和創(chuàng)新上，在工作崗位上取得科研成果150余項(xiàng)，為企業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益8400萬元，是新時(shí)期產(chǎn)業(yè)工人的先進(jìn)典型，孔祥瑞的成功信條是：“可以沒文憑，不能沒知識(shí)?！薄白鳛楫?dāng)產(chǎn)生產(chǎn)工人，不僅要靠汗水來建設(shè)國家，更要靠科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造財(cái)富?！薄案梢恍?，愛一行，學(xué)一行，鉆一行，一個(gè)人僅有工作熱情還不夠，必須要有知識(shí)，做知識(shí)型員工期我的追求?！薄皼]有完美的個(gè)人，只有優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)?！薄肮怅?duì)長一個(gè)人不行，要大家行才行?！薄肮と艘兄魅宋叹?，都得對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)。”“個(gè)人能力首先是責(zé)任，然后是精神，能力是很重要，但對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)，不斷進(jìn)取更重要?！薄　?6.“可以沒文化，不能沒知識(shí)，”這句話說明　　　　　　　　　　【答案】 B　　【精典考資解析】:“可以沒文憑，不能沒知識(shí)”，就是說知識(shí)是內(nèi)容，一定要有，相對(duì)而言，文憑就是表面的形式?！　?7.“干一行，愛一行，學(xué)一行，鉆一行，一個(gè)人僅有工作熱情還不夠，必須要有知識(shí)，做知識(shí)型員工期我的追求?！边@句話表明　　，是愛崗敬業(yè)的惟一要求　　，做知識(shí)型員工，是愛崗敬業(yè)的惟一要求　　，不斷提高勞動(dòng)技能，不是愛崗敬業(yè)的內(nèi)在要求　　，不斷提高勞動(dòng)技能，是愛崗敬業(yè)的內(nèi)在要求　　【答案】 D　　【精典考資解析】其他幾項(xiàng)都很絕對(duì)?！　?8. 沒有完美的個(gè)人，只有優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)?！薄肮怅?duì)長一個(gè)人不行，要大家行才行?！边@強(qiáng)調(diào)的是　　，精益求精　　，一事同仁　　，互幫互助　　，服務(wù)群眾　　【答案】 C　　【精典考資解析】　　　　　　　　　　　　【答案】 D　　【精典考資解析】文章中指出:個(gè)人能力首先是責(zé)任，然后是精神，能力是很重要，但對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)，不斷進(jìn)取更重要。　　，表明要為祖國和人民做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想和人生價(jià)值，就應(yīng)該做到　　，全心全意投入本職工作，恪盡職守，盡職盡責(zé)　　，刻苦鉆研，勤能補(bǔ)拙，平凡的崗位可以創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績　　　　，充滿高度的熱情，就一定能獲得知識(shí)，創(chuàng)造財(cái)富　　【答案】 ABC　　【精典考資解析】:最后一項(xiàng)太絕對(duì)?！?三)　　資料1：1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，1765年一種全新的蒸汽機(jī)在瓦特的手中誕生了，1776年，亞當(dāng)?斯密的《國富論》出版。如果說，牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門，那么，亞當(dāng)?斯密則是揮動(dòng)一只著不見的手，為工業(yè)革命的推進(jìn)創(chuàng)造了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)秩序?！　≠Y料2：在美國商務(wù)部的大門口刻有林肯總統(tǒng)的一句話：“專利財(cái)度就是將利益的燃料添加到天才之火上?！泵绹说谝淮伟褜＠麢?quán)寫入了憲法?！　∶绹嗽诠I(yè)領(lǐng)域最富革命性的創(chuàng)造，是“福特式生產(chǎn)方式”的出現(xiàn)，我如第一次工業(yè)革命時(shí)期誕生了現(xiàn)代意義的工廠，福特的這一創(chuàng)造成為人類生產(chǎn)方式變革進(jìn)程中的又一個(gè)里程碑?！　〔牧?：世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)在美國賓夕法尼亞大學(xué)誕生，象征著第三人工業(yè)革命即將來臨，美國革先占領(lǐng)了信息時(shí)代的制高點(diǎn)?！　〗裉?，美國在科研和開發(fā)上的投入仍居世界首位，相當(dāng)于他最富裕的西方7國的總和，使美國保持創(chuàng)新活力的，還有它的四千多所大學(xué)和70%的高等教育入學(xué)率。美國所傭有的全世界了龐大的高等教育系統(tǒng)，使它獲得了信息時(shí)代的核心競爭力?！　?1.“瓦特拿著這把鑰匙開啟了工業(yè)革命的大門”，這句話說明瓦特開創(chuàng)了　　?D?D技術(shù)?D?D科學(xué)模式　　?D?D生產(chǎn)?D?D科學(xué)模式　　?D?D生產(chǎn)?D?D技術(shù)模式　　?D?D技術(shù)?D?D生產(chǎn)模式　　【答案】 D　　【精典考資解析】這把鑰匙首先是?D門科學(xué)，然后應(yīng)用的時(shí)候是一門技術(shù)，然后變成了一種生產(chǎn)模式。　　72.“福特式生產(chǎn)方式”的基本特征是　　　　　　　　　　【答案】 D　　【精典考資解析】　　?斯密的“看不見的手”是指　　　　　　　　　　【答案】 C　　【精典考資解析】:“看不見的手”是18世紀(jì)英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密(1723～1790)，1776年在《國富論》中提出的命題。最初的意思是，個(gè)人在經(jīng)濟(jì)生活中只考慮自己的利益，受“看不見的手”驅(qū)使，即通過分工和市場的作用，可以達(dá)到國家富裕的目的?！翱床灰姷氖帧苯沂玖擞煞湃蔚氖袌鼋?jīng)濟(jì)中所存在的一個(gè)悖論。認(rèn)為在每個(gè)參與者追求他或她的私利的過程中，市場體系會(huì)給所有參與者帶來利益，就好象有一只吉祥慈善的“看不見的手”，在指導(dǎo)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)過程。　　正常情況下，市場會(huì)以它內(nèi)在的機(jī)制維持其健康的運(yùn)行。其中主要依據(jù)的是市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)人理性原則，以及由經(jīng)濟(jì)人理性原則支配下的理性選擇。這些選擇逐步形成了市場經(jīng)濟(jì)中的價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制和競爭機(jī)制。這些機(jī)制就像一只看不見的手，在冥冥之中支配著每個(gè)人，自覺地按照市場規(guī)律運(yùn)行?！　∈袌鰴C(jī)制就是依據(jù)經(jīng)濟(jì)人理性原則而運(yùn)行的。在市場經(jīng)濟(jì)體制中，消費(fèi)者依據(jù)效用最大化的原則做購買的決策，生產(chǎn)者依據(jù)利潤最大化的原則做銷售決策。市場就在供給和需求之間，根據(jù)價(jià)格的自然變動(dòng)，引導(dǎo)資源向著最有效率的方面配置。這時(shí)的市場就像一只“看不見的手”，在價(jià)格機(jī)制、供求機(jī)制和競爭機(jī)制的相互作用下，推動(dòng)著生產(chǎn)者和消費(fèi)者做出各自的決策。　　，說明專利制度的特征有　　　　　　　　　　【答案】 AD　　【精典考資解析】　　，可以歸納出建設(shè)創(chuàng)新型國家的基本條件有　　　　　　　　　　【答案】 AD　　【精典考資解析】　(四)　　本題為主觀題，共25分，請(qǐng)?jiān)谥饔^題答題卡上作答，在試卷或答題紙上作答一律無效?！　￡U述我國政府的公共權(quán)力與公務(wù)員職業(yè)道德的關(guān)系　　論公共權(quán)力的道德制約　　【內(nèi)容提要】在整個(gè)政治社會(huì)中，權(quán)力卻與其本質(zhì)相分離，被階級(jí)所占有，甚至被私人所竊取，被用來為階級(jí)利益服務(wù)和用來謀取私利。這就要求權(quán)力必須受到制約。而且，權(quán)力的道德制約在一切存在權(quán)力的地方都有著普遍意義。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，公共行政的發(fā)展要求探尋一條法制建設(shè)與道德建設(shè)共長之路，在行政體制、行政法律和行政道德的互補(bǔ)中，實(shí)現(xiàn)行政行為的廉潔、高效?！　　娟P(guān) 鍵 詞】權(quán)力/公共權(quán)力/道德制約　　一、權(quán)力與公共權(quán)力　　權(quán)力是人類社會(huì)中特有的現(xiàn)象，或者說，組織起來的人類社會(huì)必然要運(yùn)用權(quán)力來為“組織”提供保障。尤其在政治社會(huì)，權(quán)力是理解一切政治現(xiàn)象的關(guān)鍵，因而政治學(xué)的研究核心總是放在權(quán)力問題上，幾乎所有的政治學(xué)家都需要對(duì)權(quán)力的問題發(fā)表意見，以致于眾說紛紜，莫衷一是。其實(shí)，權(quán)力是一種特殊的力量，而且是屬于人類社會(huì)所獨(dú)有的力量，它區(qū)別于包括人的身體在內(nèi)的一切自然力。因?yàn)椋磺袑儆谧匀唤绲囊蛩?，它的力量就是它本身，它除了它自身之外，是不可能借用、占有和整合出一種超越自己自然能力的力量來的。而人則不同，人的身體等自然的存在物，往往成為一種群體的、社會(huì)的力量的承載體。而且，他所承載起的力量幾乎是不可度量的。有的時(shí)候，個(gè)人所能承載起的力量簡直是無限的。個(gè)人之所以會(huì)有這種能力，是因?yàn)檎莆諜?quán)力的人受到了社會(huì)制度的支持，是一定的社會(huì)組織體系的代表，由他掌握的權(quán)力所顯示出的力量，是一定的社會(huì)制度所規(guī)范和鼓勵(lì)的力量，是一定的社會(huì)組織體系根據(jù)它所在的社會(huì)制度原則整合出的力量，是一定范圍內(nèi)的社會(huì)個(gè)體的力量的系統(tǒng)綜合。　　人們所關(guān)注的權(quán)力是政治社會(huì)的權(quán)力。在非政治社會(huì)中也存在著權(quán)力，但這種權(quán)力在性質(zhì)上的公共性與其作為功能力量的作用方向是一致的。在政治社會(huì)中，情況就不同了，權(quán)力的公共性質(zhì)與其功能力量的作用方向在應(yīng)然意義上的一致性與其在實(shí)際運(yùn)行中的矛盾對(duì)立，造成了許多令人困惑的現(xiàn)象。即使在政治學(xué)家們的眼前，所展現(xiàn)出的也是一個(gè)個(gè)謎團(tuán)。所以政治學(xué)的研究重心一直是放在權(quán)力問題的解析上的。　　在應(yīng)然的意義上，一切權(quán)力都是公共權(quán)力。盡管權(quán)力存在、適用的范圍是不同的，但它在自己所適用的范圍內(nèi)是屬于公共范疇的。也就是說，權(quán)力作為一種組織起來的力量，在其組織范圍內(nèi)是歸屬于整個(gè)組織的，每一個(gè)組織成員都分有著這種權(quán)力。所以，權(quán)力必須是服務(wù)于整個(gè)組織的整體利益的，在組織成員之間利益要求發(fā)生矛盾的情況下，它應(yīng)當(dāng)在矛盾中發(fā)現(xiàn)其背后所包含著的那些具有共同性的利益。如果權(quán)力發(fā)揮積極作用的話，那么它不僅在組織成員個(gè)體的利益要求之間發(fā)現(xiàn)共同利益并加以維護(hù)之，而且會(huì)主動(dòng)地促進(jìn)共同利益的生成。同時(shí)，作為權(quán)力主動(dòng)性的進(jìn)一步延伸，它會(huì)在組織整體的近期利益和長遠(yuǎn)利益之間尋找平衡點(diǎn)，從而在促進(jìn)組織整體利益最大化的過程中實(shí)現(xiàn)組織成員個(gè)體利益的最大化?！　∪欢?，在政治社會(huì)，應(yīng)然的設(shè)計(jì)成為一種空想?，F(xiàn)實(shí)的情況是：權(quán)力喪失了其公共性，被少數(shù)人所攫有，掌握權(quán)力的人總是借助權(quán)力的力量而把自我凌駕于權(quán)力的作用范圍之上，對(duì)于一個(gè)國家來說，則表現(xiàn)為凌駕于社會(huì)之上。這就是應(yīng)然與實(shí)然的矛盾。就權(quán)力的來源來看，它是起源于維護(hù)社會(huì)公共利益和社會(huì)公共生活秩序的需要，因而它在本質(zhì)上是一種凝聚和體現(xiàn)公共意志的力量，是人類社會(huì)和群體組織有序運(yùn)轉(zhuǎn)的指揮、決策和管理能力。而在階級(jí)社會(huì)中，由于社會(huì)分裂為兩大對(duì)抗階級(jí)，公共意志被占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的意志所侵蝕、所取締和取代，從而使權(quán)力成為維護(hù)剝削階級(jí)利益的一種工具，成為統(tǒng)治階級(jí)意志的一種體現(xiàn)。但是，為了謀求階級(jí)統(tǒng)治的合法性，為了保證階級(jí)統(tǒng)治能夠?yàn)槿鐣?huì)所接受，統(tǒng)治階級(jí)也不得不在一定程度上照顧到公共利益，在一些特定條件下讓代表著階級(jí)意志的權(quán)力服從公共意志。不過，這種應(yīng)然與實(shí)然的矛盾是社會(huì)基本矛盾在權(quán)力問題上的體現(xiàn)，因而是階級(jí)社會(huì)中的根本矛盾?！　?duì)于這種應(yīng)然與實(shí)然的矛盾，政治社會(huì)早期的統(tǒng)治者是意識(shí)到了的。所以在世界各國的封建社會(huì)階段，我們都可以看到統(tǒng)治者在維護(hù)權(quán)力方面所施用的方略：在實(shí)踐上適當(dāng)照顧到公共利益，以求公眾對(duì)階級(jí)統(tǒng)治的接受和擁護(hù)。在理論上則極力淡化和抹殺權(quán)力的公共性，虛構(gòu)出權(quán)力神授的神話，從而增強(qiáng)了權(quán)力作為一種神秘力量的神圣性以及權(quán)力凌駕于公眾之上、壓迫和支配公眾的合理性?！　〗鐣?huì)，當(dāng)啟蒙思想家們揭開了權(quán)力的神秘面紗之后，權(quán)力的公共性被發(fā)現(xiàn)了。因而，關(guān)于權(quán)力問題上的應(yīng)然與實(shí)然之間的矛盾對(duì)立成了政治學(xué)家們極力要解決的問題。比如，近代社會(huì)關(guān)于權(quán)力制衡的制度設(shè)計(jì)、關(guān)于民主的呼喚、對(duì)公民參與的重視，以及通過法律來規(guī)范行政行為等等，都是出于維護(hù)權(quán)力公共性的考慮。但公共權(quán)力被私人占有，被用于謀取私利的狀況僅僅在法律制度的約束中表現(xiàn)出了程度上的區(qū)別，卻并沒有從根本上發(fā)生改變?！　≡谏鐣?huì)主義社會(huì)，權(quán)力的來源是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的利益和意志，在領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和被管理者的權(quán)力關(guān)系格局中，發(fā)號(hào)施令和服從號(hào)令均以是否有利于無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的利益，是否體現(xiàn)其意志為準(zhǔn)則。因此，社會(huì)主義的權(quán)力運(yùn)作和行使具有以往任何社會(huì)的權(quán)力所不可能有的群眾基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，使權(quán)力的公共性獲得了制度保障。但是，社會(huì)主義社會(huì)中也存在著權(quán)力腐敗的問題，這種腐敗雖然不是以制度支持為特征的，而在表現(xiàn)方式上卻與以往的制度條件下的情況一樣，是一種官僚主義和以權(quán)謀私行為?！　∵@就清楚地向我們證明：在社會(huì)主義條件下，權(quán)力作為公共權(quán)力已經(jīng)有了科學(xué)依據(jù)和制度保障，但與權(quán)力的公共性相一致的觀念并未建立起來，人們習(xí)慣于用傳統(tǒng)社會(huì)中的思維方式來認(rèn)識(shí)權(quán)力，習(xí)慣于按照傳統(tǒng)社會(huì)中權(quán)力運(yùn)行的方式來運(yùn)用權(quán)力，習(xí)慣于用權(quán)力所代表的公共力量來增強(qiáng)或炫耀掌握權(quán)力的行政人員的力量。在階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)