莊子的人生哲學(xué)對(duì)當(dāng)代青年價(jià)值觀重構(gòu)的啟示畢業(yè)論文(已改無錯(cuò)字)
2023-07-23 07:02:04 本頁(yè)面
【正文】 物的終極原因；另一個(gè)方面是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷峻思索，企圖尋找到安身立命的逍遙途徑。對(duì)當(dāng)代青年的啟示在于莊子的超邁而曠達(dá)、淡薄而逍遙的人生態(tài)度，對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年的性格無疑起到一種很好且巨大的作用，他不僅培養(yǎng)了青年人積極樂觀的精神，同時(shí)也對(duì)豪放性格的培養(yǎng)有很好的作用。莊子所倡導(dǎo)的是一種超然物外看破世俗功名利祿，所抨擊的是“人為物役，心為形役”的異化現(xiàn)象，面對(duì)功名利祿要淡泊的精神恰到好處的給予當(dāng)今青年人的就業(yè)與生活頓挫指明了道路，從相對(duì)主義認(rèn)識(shí)論的角度啟發(fā)青年要超越物我、人我的觀點(diǎn)，從內(nèi)心上獨(dú)立出來，超凡而脫俗，泯滅物我自然無為，啟發(fā)青年人在人生的路途中要懂得生活的情趣，獲得心靈的淡薄與寧?kù)o，對(duì)待生活要充滿激情和信念，不斷的超越自我。莊子的過人之處就在于游離現(xiàn)實(shí)，超然物外，達(dá)到精神的自我愉悅，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，青年人更多的注重現(xiàn)實(shí)物欲的滿足，強(qiáng)調(diào)個(gè)人意識(shí)和個(gè)人的精神享受，莊子的精神自由對(duì)今天的青年的精神文明缺失有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義?？梢詭椭嗄耆朔畔挛镔|(zhì)上的得失，投身社會(huì)主義建設(shè)大潮中，追求更高的精神快樂。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，物役嚴(yán)重，青年人無疑生活在壓抑中，莊子給了人們不止是形體上的解脫，還讓人們得到精神自由的辦法，他所建構(gòu)的是一種沒有牽累，可以悠然自處，怡然于世?！熬裆系慕^對(duì)自由是莊子自由觀的靈魂所在，也是其人生哲學(xué)的最高境界。他對(duì)逍遙精神大膽而熱烈的追求、執(zhí)著而飄逸，為今天物欲橫行，人為物役、心為形役的現(xiàn)實(shí)世界找到了另一片寧?kù)o的心靈港灣。同時(shí)世俗有些“熙熙皆為利來，攘攘都為利往，爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市的青年人極大的啟示，告訴了他們?nèi)松目鞓?，并非只有物欲的滿足，精神和心靈的自由能讓人活得更瀟灑而快樂，啟發(fā)青年從物欲和功名中解脫出來達(dá)到自由無礙，自然無待的人生境界?！?（二）對(duì)世俗價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)批判的啟示莊子批判世俗價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不僅能開闊青年人的胸懷拓寬他們的視野，也打破了青年局限于物欲的精神枷鎖，啟發(fā)青年從世俗功名利祿的價(jià)值觀中超脫出來，為他們解除求不得、得而不足的苦悶，縱然在逆境中也不以物喜，不以己悲。在《逍遙游》中惠施以大瓢“盛水槳，其里不能自舉也，剖之以為瓢，則靚落無所容，非不然大也，吾為其無用而捂之?！鼻f子認(rèn)為“固拙于用大矣”，并批判：“今子有五石之瓢，何不慮以為大噂而游于江湖，而憂其瓢落無所容？貝夫子猶有蓬之心也夫！”另一則寓言故事是惠施以“大而無用，眾所同去”來說莊子的哲學(xué)，莊子則“今子有大樹，患其無用，何不數(shù)之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所若哉”通過這兩節(jié)寓言告訴人們“于世無用、于己大用”從而超越世俗功利主義的人生價(jià)值觀，以消極和超越看待人的價(jià)值，以“有用”為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)價(jià)值觀，并非取決于人的內(nèi)在率真本性，而是受社會(huì)所制約和束縛的，莊子從無用于社會(huì)中得到解脫，回到率真自我，這種人生價(jià)值給予了當(dāng)今青年人價(jià)值“失真”的精神文明很好的補(bǔ)充作用。生活有時(shí)一葉障目，耽于眼前物欲，我們便不知道也不相信有“至德”之世的美妙意境生活需要莊子的濃墨重彩，美輪美奐的理想王國(guó)。物質(zhì)上一無所靠，但憑精神力量去構(gòu)筑樂園，兩千多年前的莊子遭受的是難以想象的，南懷瑾先生講述莊子智慧時(shí)，指出莊子不學(xué)道家鼻祖老子一樣一味“守”、“不爭(zhēng)”的做法，而是選擇了半積極的入世態(tài)度。社會(huì)的變動(dòng)不僅有負(fù)面影響，也給許多人發(fā)展的機(jī)會(huì)。只有這種機(jī)會(huì)在莊子看來是不可與權(quán)力相結(jié)合的，莊子留給我們的就是“大道直如發(fā)”勇敢過生活的熱忱。（三）逍遙于世與達(dá)觀生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，青年人只顧追求名利，卻在求不得的道路上苦苦掙扎，之所以活得如此痛苦，就是因?yàn)殍滂粲谖镉澜缍荒茏园?，何不放下名利，解除壓抑靈魂的名利枷鎖，讓精神自由一點(diǎn)，人生短短幾個(gè)秋啊！只有珍惜生命時(shí)光才能活得像莊子一樣瀟灑，只有放下包袱才能讓心自由，快快樂了的活著，那么如何從物欲的桎梏中解脫出來呢？那就得像莊子學(xué)了，在其《齊物論》和《逍遙游》中給出了明確的方法了他認(rèn)為人們只有達(dá)到“至人無己、神人無功、圣人無名”才能沒有痛苦，實(shí)現(xiàn)真正的自由，從精神上超越一切現(xiàn)實(shí)的限制，忘卻社會(huì)和自我，齊同萬物，把物我、是非、生死、榮辱齊同為一，方能超越痛苦，全面得到解放活得瀟灑而精彩。（四）回到本真自我 生活在這樣一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和物欲膨脹的時(shí)代，青年也許在生活中迷失了自己，迷失了那些本該屬于青年人的人生意義，也許我們的生命好大一部分時(shí)光消耗在生產(chǎn)物質(zhì)上，從而精神也囚禁于生產(chǎn)財(cái)富的牢籠，莊子啟發(fā)著人
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