【正文】 寫序的原因：補(bǔ)漏 三 ）對(duì)造謠中傷許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)進(jìn)行駁斥和澄清。 第 2 段“兩家子弟材智下 —— 遠(yuǎn)之不畏死亦明矣” 駁 斥的謬論：由于許遠(yuǎn)和張巡都是城破被俘，而張巡被先殺許遠(yuǎn)被后殺，就認(rèn)為許遠(yuǎn)是“畏死而辭服于賊”。 駁 論方法：駁斥論點(diǎn) 主 要論據(jù)： “ 外無蚍蜉蟻?zhàn)又倍q死守 信 以為“國(guó)亡主滅” 而 猶死守 “人相食且盡” 而猶死守 第 3 段“說者又謂遠(yuǎn) 與巡分城而守 —— 其亦不達(dá)于理矣”。 駁 斥的謬論及其著眼點(diǎn)：由于城破是從許遠(yuǎn)所分守的地方開始的，所以認(rèn)為許遠(yuǎn)是投降了敵人。著眼點(diǎn)是駁斥論據(jù)。 論 證法：類比法即比喻論證法 所 用論據(jù)：一是引繩而絕必有處；二是人之死必有某臟腑先受病。屬于日常事理論據(jù)。 第 4 段“守一城 —— 設(shè)淫辭而助之攻也” 大 意：歌頌張、許二人“守一城，捍天下”的偉大功績(jī)，抨擊逃跑者、坐觀者、污蔑者的丑惡形象。 表 現(xiàn)方法：對(duì)比、反襯 行 文特點(diǎn)：敘事 議論 抒情融于一體。 “ 以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師”：數(shù)量 與趨勢(shì)的對(duì)比。 四 ）補(bǔ)敘張巡、許遠(yuǎn)、南霽云在睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)中的英雄事跡和有關(guān)軼事。 第 5 段“云：南霽云之乞救于賀蘭也 —— 船上人猶指以相語”。 表現(xiàn)出南霽云的性格特征：嫉惡如仇、忠貞剛烈。 刻畫南霽云的方法：語言描寫、行為描寫，肖像描寫 側(cè)面描寫： 一 是節(jié)度使賀蘭進(jìn)明的妒賢害能、狹隘自私來對(duì)比反襯 二 是用南霽云抽到斷指后“一座大驚，皆感激為云泣下”來烘托 三 是用汴、徐二府的人長(zhǎng)期流傳南霽云的英雄事跡來渲染 第 6 段“及城陷 —— 陽陽如平?！? 表 現(xiàn)張巡的性格特征：從容鎮(zhèn)定，視死如歸 人 物描寫方法：語言描寫，肖像描寫，行為描寫 表 現(xiàn)方法：側(cè)面烘托 如“眾見巡起，或起或泣”“眾泣不能仰視”。 五 、小結(jié) 知識(shí)要點(diǎn) ： 本文刻畫的主要人物：張巡、許遠(yuǎn)、南霽云 本文主要的兩種行文方式：敘述和議論 全文的主要內(nèi)容概括： 1）為許遠(yuǎn)辨誣 2）在辨誣中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)的英雄事跡 3）頌揚(yáng)張、許“守一城、捍天下”的功勛 4）補(bǔ)敘南霽云的 英雄事跡 5）補(bǔ)敘張巡的英雄事跡 種樹郭橐駝傳 大 學(xué) 語 文 15 一 、柳宗元：唐宋八大家之一，與韓愈合稱“韓柳”倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。 二、解讀文本 —— 寓言性傳記文 一）郭橐駝的名字來源和種樹特長(zhǎng) —— 此人物純屬虛構(gòu) 分析第二段： 大意：郭橐駝種樹技藝高超。 種樹技藝高超體現(xiàn)： 1）受到眾人爭(zhēng)迎取養(yǎng)（側(cè)面烘托） 2）樹種得好 3）沒人能比得上他（對(duì)比反襯） 表現(xiàn)方法：側(cè)面烘托與對(duì)比反襯 先寫其技藝高超原因：鋪墊，為下文張本 二）郭與他植者種樹的對(duì)比， 突出“順木之天，以致其性”種樹原理的重要性 分析第三段： 郭種樹的基本原理：順天致性 郭種樹合乎原理體現(xiàn)：其蒔也若子，其置也若棄 突出郭種樹原理的正確性的方法：對(duì)比 三）把種樹之道，移之于治民之道，揭示“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊病，點(diǎn)明主旨。 分析第四段： 揭露的社會(huì)弊端：“長(zhǎng)人者好煩其令”的社會(huì)弊?。ㄕy令繁） 弊端造成的社會(huì)危害：擾民害民，使民不得休養(yǎng)生息，所以困苦且疲憊。 體現(xiàn)的治國(guó)思想：以民為本 表現(xiàn)方法：形象描繪 三、小結(jié)歸納： 作為記敘文，本文的特點(diǎn)如下：傳記 性、寓言性、類比性、說理性 人物傳記：《垓下之圍》 《種樹郭橐駝》《馬伶?zhèn)鳌? 體現(xiàn)民本思想的文章：《寡人之于國(guó)也》《種樹郭橐駝傳》 趙武靈王胡服騎射 一、服飾文化 二、司馬光 北宋 史學(xué)家 《資治通鑒》 編年體史書 司馬光砸缸的故事 —— 智商問題 三、釋題：趙下令穿窄袖短衣、皮帶皮靴為特點(diǎn)的胡服，學(xué)騎馬射擊 四、文本閱讀 一 ) 趙武靈王發(fā)出胡服騎射的命令 “趙武靈王北略中山之地 —— 遂胡服” 1）趙要進(jìn)行的改革：胡服騎射 2）進(jìn)行改革的原因：鞏固邊 防，擴(kuò)張領(lǐng)土，使趙國(guó)強(qiáng)大 3）人物描寫方法：語言描寫、行為描寫。 二）趙武靈王堅(jiān)持改革，克服群臣反對(duì)的困難，政令終于得以實(shí)施。 能夠推行的根本原因是：采用正確的方法，符合國(guó)家的根本利益 推行的目的：加強(qiáng)邊防，擴(kuò)張領(lǐng)土 推行的意義：思想文化的變革，古代戰(zhàn)爭(zhēng)由車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)轵T戰(zhàn)，有利于民族融合 中心事件：說服公子成支持胡服騎射 分析： “國(guó)人皆不欲 —— 故愿慕公叔之義以成胡服之功也” 1）趙說服公子成的目的是：使他支持改革 2）趙胡服騎射的根本出發(fā)點(diǎn)是：利民為本 大 學(xué) 語 文 16 3）趙以公子成為突破口的原因：公子成是趙的叔父，權(quán)重朝野，他若反對(duì)，變革不僅難以推行還會(huì)造成統(tǒng)治集團(tuán)和國(guó)家的分裂；他若支持，不僅消除了變革最大的障礙，而且能帶動(dòng)朝野共同變革。 4） 趙變革成功的原因： 利民為根本出發(fā)點(diǎn)；以公子成為突破口；耐心說服，以理服人 “公子成再拜稽首曰 —— 臣愿王孰圖之也” 1）大意：公子成以“變古道，逆人心”為由反對(duì)胡服騎射 2）公子反對(duì)胡服騎射的理由： 華夷有別，以“中國(guó)”老大自居（就如現(xiàn)在朝鮮，關(guān)上國(guó)門，閉門造車，手機(jī)都還沒普及）； 圣賢之教 ，禮儀之用是天下準(zhǔn)則，不可變； “變古道，逆人心”，后患無窮 3）趙的改革體現(xiàn)哪些進(jìn)步思想： 大膽改革精神； 以利國(guó)利民為本，敢于打破傳統(tǒng)觀念； 民族平等，敢于打破華夷有別的觀念（ 56 個(gè)民族） 堅(jiān)信事理人心所向，不懼阻力重重 五、小結(jié) 變是根本（奧巴馬上臺(tái)的變革，伊拉克撤軍，與伊朗對(duì)話等；馬英九上臺(tái)的變革，實(shí)行通航通郵通商） 要點(diǎn)： 1. 趙武靈王推行胡服騎射的主要目的：加強(qiáng)邊防，擴(kuò)張領(lǐng)土。 2. 趙武靈王能夠推行“胡服騎射”的根本原因：采用正確的方法，并且符合國(guó)家利益 。 3. 《趙武靈王胡服騎射》的主要意義：思想文化的變革。 4. 《趙武靈王胡服騎射》具體描述的中心事件：說服公子成支持胡服騎射。 5. 《趙武靈王胡服騎射》是古代戰(zhàn)爭(zhēng)中由車站轉(zhuǎn)變?yōu)轵T戰(zhàn)的重大歷史事件。 6. 《趙武靈王胡服騎射》成功的主要原因：以利國(guó)利民為出發(fā)點(diǎn)。 7. 《趙武靈王胡服騎射》主要的描寫方法：語言描寫 8. 《趙武靈王胡服騎射》具有民族融合意義。 9. 歸納《趙武靈王胡服騎射》推行成功的原因： A 以利國(guó)利民的道理服人 B 以說服公子成為突破口 C 反復(fù)說服不強(qiáng)制推行 D 敢于打破傳統(tǒng)禮儀習(xí)慣 E 敢于打破華夷有別的觀念 前 赤壁賦 一、 蘇軾 “烏臺(tái)詩(shī)案” —— 人生仕途坎坷 送 烏臺(tái)指的是 御史臺(tái) ， 漢代 時(shí)御史臺(tái)外柏樹很多山有很多 烏鴉 ，所以人稱 御史臺(tái)為烏臺(tái)，也戲指御史們都是烏鴉嘴。 北宋 神宗年間蘇軾因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿。由于他當(dāng)時(shí)是文壇的領(lǐng)袖，任由蘇軾的詩(shī)詞在社會(huì)上傳播對(duì)新政的推行很不利。所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是 4 個(gè)月，每天被逼要交代他以前 寫的詩(shī)的由來和詞句中典故的出處。 由于 宋朝 有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免于一死，但被貶為 黃州 團(tuán)練 。 烏 臺(tái)詩(shī)案是蘇軾對(duì)儒家的仕宦思想產(chǎn)生深深的懷疑，在仕途失意之時(shí)，自然傾向于佛家和道家的思想。 1079年 7 月，蘇軾在湖州任上，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案獲罪 入獄，次年元月，被流放至黃州。詩(shī)案之前，自 1071 年任杭州通判以來，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績(jī)卓著。其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(zhǎng)天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩(shī)案之后，雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來，一承黃州時(shí)期作 品的風(fēng)格，收斂平生心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。 蘇軾一生時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛?；潞３粮。瑑稍饬鞣?。烏臺(tái)詩(shī)案對(duì)于蘇軾的仕途人生而言是一 個(gè)低潮，但卻是其文 大 學(xué) 語 文 17 學(xué)創(chuàng)作生涯中的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折。這種仕途的不得意和現(xiàn)實(shí)的坎坷，使他走出市井朝廷，將自己的精神世界更多的寄托于 佛法禪意、青山秀水之中，故而也就在更大意義上成就了東坡式 “ 自在灑脫、空靈超然 ” 。 二、 文本解讀 一） 情感變化：樂 —— 悲 —— 喜 二）到簫聲嗚咽而興人生無常之悲 第 2 段“客有吹洞簫者 —— 泣孤舟之嫠婦” 1）修辭手法：對(duì)偶、比喻 2）“余音裊裊，不絕如縷”比喻的特點(diǎn)：“音”與“縷”作比，通感似比如，化抽象為具體 3）簫聲奠定的感情基調(diào)及其與下文的關(guān)系： 悲傷。因悲而探究原因，引發(fā)下文關(guān)于人生短暫、生命無常的哀嘆。 第 3 段“況吾與子漁樵與江渚之上 —— 托遺響于悲風(fēng)”。 1）體現(xiàn)的人生態(tài)度：生命短暫，人生無常的悲觀人生態(tài)度。 2）寫此人生態(tài)度的原因： 一是作者失意后思想上確有消極悲觀的一面，借此宣泄 二是為適意自然曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度樹靶，便于下文自我批判中求得精神解脫。 三）主客經(jīng)過相互辯駁，認(rèn)識(shí)歸于一致， 因精神得解脫而再喜 第 4 段“客亦知夫水與月乎 —— 而又何羨乎？” 1）闡發(fā)的哲理：變與不變 2）這一哲理針對(duì)性：批判生命短暫人生無常的消極人生態(tài)度 3）說理的特點(diǎn)：個(gè)別到一般，化抽象為具體（水和月亮來比喻變與不變的相對(duì)性，把抽象的哲學(xué)理念變得具體、形象、明白易懂） 第 4 段“且夫天地之間 —— 而吾與子之所共適” 1）人生態(tài)度：適意自然、樂觀曠達(dá) 2）是消極還是積極的人生態(tài)度： 從社會(huì)功利的角度來看是消極的；從個(gè)體人生的角度來看是積極的 3）借景抒情說理的景物：清風(fēng)、明月 4）修辭手法：對(duì)偶 三、生活工作壓力，學(xué)會(huì)解壓，避免抑郁癥 知識(shí)要點(diǎn)： 1. 《前赤壁賦》的內(nèi)在情感變化過程：樂 —— 悲 —— 喜 2. 《前赤壁賦》借以抒情的三種事物：江水、明月、飛仙 3. 《前赤壁賦》所繼承賦體的主要形式特點(diǎn)：主客問答 4. 《前赤壁賦》行文的內(nèi)在線索：感情的變化 5. 《前赤壁賦》中，蘇軾用來解脫精神苦悶的哲理是：“變”與“不變”是相對(duì)性 6. 《前赤壁賦》主客問答中的“客”代表的是：思想矛盾中的消極面 7.《前赤壁賦》主客問答中的“客”主要的情感傾向：人生無常 8. 《前赤壁賦》中主客最終適意清風(fēng)明月，流露的情感：適意自然，樂觀曠達(dá) 9. 《前赤壁賦》中蘇軾對(duì)待仕途逆境的態(tài)度：適意自然，樂觀曠達(dá) 10. 《 前赤壁賦》所體現(xiàn)的賦體的特點(diǎn)： 主客問答，抑客伸主； 駢散相間，平易自然； 用韻自由，時(shí)疏時(shí)密 先妣事略 一、釋題：妣，亡母。先妣：已經(jīng)去世的母親。 二、歸有光 三、回憶勤勞、簡(jiǎn)樸、待人厚道、嚴(yán)以教子的母親形象（每個(gè)人素描自己母親的形象 ） ,主要采用細(xì)節(jié)描寫來塑造母親形象。 四、本文的中心思想：通過對(duì)母親短暫一生的記敘，表達(dá)作者深深地對(duì)母親的悼念之情，歌頌了母親樸實(shí)而勤勞的美德。 大 學(xué) 語 文 18 五、歸有光母親生前事 追憶母親一生多子、早逝（ 16 出嫁， 26 去世） 儒人：明清時(shí)候用來封贈(zèng)七品以下官員母親 或妻子的名號(hào)。 解析第 2 段“正德八年五月二十三日 —— 以二子肖母也” 1）母親去世的情景 2）人物描寫法：細(xì)節(jié)描寫 3）表現(xiàn)法：側(cè)面烘托 4）抒情法：寓情于白描中 母親勤勞、簡(jiǎn)樸、關(guān)心孩子學(xué)習(xí)的美德及娘家的概況 解析第 4 段“儒人之吳家橋 —— 家中人聞吳家橋人至，皆喜” 1）母親的品格：勤勞、寬厚 2）人物描寫法：細(xì)節(jié) 3）表現(xiàn)方法：側(cè)面烘托 4）對(duì)母親的感情：通過敘事來懷念母親 母親死后子女們的情況 和周家的情況及我的哀傷之情 六、小結(jié) .（每個(gè)人素描自己母親的形象 ） 知識(shí)要點(diǎn)： 1.《先妣事略》采用的主要的表達(dá)方式：敘事 2. 孺人是明清時(shí)用來封贈(zèng)七品以下官職的母親或妻子的名號(hào)。 3. 《先妣事略》主要的人物描寫方法：細(xì)節(jié)描寫 4. 《先妣事略》中母親娘家的良好家風(fēng)和娘家人受歡迎，來刻畫母親形象，這種表現(xiàn)方法是：烘托表現(xiàn)方法 5. 《先妣事略》的抒情方法是寓真情于細(xì)節(jié)白描中 6. 《先妣事略》的總體藝術(shù)特色： 作者不動(dòng)聲色，讀者深受感動(dòng) 指稱的是：死去的母親。 8.《先妣事略》中母親的主要品 格是：勤儉